From Glory to Glory

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祂在我们人类的每一根神经、每一个细胞、每一种官能上都写着祂的什么? （律法）...祂的律法。（《评阅宣报》，1901年11月12日，第4段） 但是昨晚我们不得不面对的坏消息是，人类堕落以后，爱心变成了自私（《喜乐的泉源》 17.1）。爱是上帝的律法，写在人的心版上，写在人类的每一根神经、每一个细胞，每一官能上。但当他堕落时，爱心就变成了撒但的法则——自私。自私成为了写在人类肉体心版上的首要的、激发性原则；的确，他的每一根神经、每一个细胞、每一种官能都受到了影响。这就是为什么他的整个天性，他所有的才能都衰败了。 在人类堕落之前，这些官能是专门用以满足和荣耀上帝的。但是，由于爱心变成了自私，在人类堕落之后，它们现在则只用以满足和荣耀自己。人性由于犯罪而致的严重的，根本上的道德错乱，被称为堕落。而且由于这种道德错乱，这种身心中的根本性的改变，及至爱心变成了自私，人类就完全丧失了彰显上帝品格的能力。 确切地说，他有能力显示谁的品性？...撒但的品性。因为他是被统辖撒但心灵的同样的原则，同样的灵，同样的律法——自私所辖管；而且，亲爱的朋友们，所有人类靠着本性所能发展的，就是恶魔的品质。我要说:“感谢上帝的恩典。”你们呢?(阿门)但我们必须先理解它的本质，然后才能欣赏它的恩典。这就是为什么我们要处理坏消息的原因，如此，好消息会更受欢迎。记住，坏消息有多... 坏，好消息就有多好。 我们必须有一个根本性的、彻底的改变——如果我们想要成为基督一样的人，就必须与人类堕落时的情况截然相反。在堕落的时候，爱心变成了自私，但借着恩典，赞美上帝，自私可以变成爱心。阿们?{阿们)我们可以再一次被管理上帝心灵的圣灵、律法、爱的原则所掌管。救恩的计划就是为了让这种改变成为可能。 今晚，我们将要听到好消息。我很高兴你们回来了，因为如果你只让我说坏消息，而不让我说好消息，我会感觉很糟糕的。接下来的学习，将涉及上帝做了什么来扭转人类堕落而导致的问题。这只是一个快速的回顾，便于我们跟得上，让我们把思想集中在我们一直探讨的频道上。 但是，亲爱的朋友们，在我们开始新材料之前，我们必须停下来做什么呢，?我们必须停下来做什么?亲自邀请上帝的灵进入我们的心。为什么? 属灵的事唯有... 属灵的人才能参透（林前2:13-14）所以，请不要轻慢，以致不先敞开你的心灵，邀请圣灵进入，将那超乎自然的能力赐给你们，使你们知道真理，就擅自开启上帝的道。 真正认识真理意味着什么?还记得这三个步骤吗?有人鼓励我一下。它意味着(1)用理智去把握它，(2)用情感去接受它，最重要的是:(3)用意志去服从它。只有当我们这样做时，我们才能认识真理，以至于在我们的生命中体验真理那使人自由，成圣的能力;这正是你们所有人想要做的，不是吗?（阿们)你今晚想要的不仅仅是智力训练，是吧?你想要经历生命的改变，不是吗？（阿们)因花时间研究耶稣的话，你就想更像祂，是不是？（阿们）我亲爱的朋友们，藉着圣灵的能力和祝福，是可以的。上帝渴望把它赐给我们。 上帝渴望把它赐给我们。但尽管他想把它赐给我们，他却不能，除非我们，怎么样？…求。你看整个天国的运作原则很简单，“你们祈求，就给你们”（太7：7）我们不能赚取它。赞美主... 耶稣基督已经为我们赚取了这一切，并准备把它作为免费的礼物赐给我们。但是，祂永远不会把它强加给任何人，因为他不会强迫人;他不会那样做的。他不会违反人类的自由意志。这就是为什么我们必须走到我们的心灵之门，打开它，说:“进来吧... 进来吧，天上的客人... 进来和我一同坐席。在你的灵里，使我有饥渴，使我能消化和吸收生命的粮，好让我的灵体可以得到滋养和力量。进来吧。” 你愿意邀请他去做那件事吗? ...当你为自己祈祷时，你会记得你的兄弟吗?今晚开始学习时，我需要特别的效率。我们跪一会儿吧。 我们在天上的父，我奉主我的义耶稣基督的名，凭着信心来到你的面前。信心是基于我的代求者的价值，而不是我自己的。被杀的羔羊是配得的。我祈求主将我藏在祂里面。求你施恩给我们，将你的圣灵浇灌在我们身上。我们想要明白真理，以便在我们的生命中比以往任何时候都更充分地体验它使人自由和成圣的能力。但我们做不到，除非你用真理的灵祝福我们。父啊！当我有这不配得的特权来带领大家学习你的话语时，我特别需要圣灵，请占有我的身、心、灵。通过创造，通过救赎，通过我自己的选择，我是属于你的。请选择使用我作为真理福惠的管道。无论你能通过我说什么，愿这里的每个人人不仅在理智上能够掌握，也愿人在情感上接受，并在意志上降服，好让人的生命得到改变。使我们靠着真理的灵，能够更像祂，因祂就是真理。我们这样祈求乃是奉耶稣的名。阿们。 我们现在讲的在你们的打印件的第13页，我希望你们已经收到了下一期的笔记本。里面有一段话比我通常说的要长一些，但它是我们这个时代的先见的非凡见解。“先见”，这是“先知”的老式名字——一个能看到我们大多数人看不到的东西的人——因为他们被赋予了特殊的属灵视力。听一下当人犯罪时在天上所发生的事情。这些事情很不平常，它也总结了罪给人性带来的后果 1893年2月13日的《时兆》中记载:“当人犯罪时，全天庭都充满了忧愁。因为人屈从了试探，就成了上帝的仇敌，就与撒但的本性有份了。”暂停一下。我想说的是:在什么方面，人类与撒但的本性有份？爱心既已变成了自私，那么这种激发撒旦本性的精神就成为了驱使人性的精神了，这样人就有份于撒但的本性了。再回到这段话：“他受造时的上帝的形象既已被破坏和扭曲，人类就与上帝的本性失去了谐和，因为人类由于犯罪而成为了属肉体的，原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服（罗8：7）停一下。为什么属肉体的心不能顺服上帝的律法？因为它受制于哪一个法则？...撒但的法则，自私的法则；它被暴政化了。继续看：“对天使来说，罪人似乎已没有无路可逃。他们不再唱赞美诗了，整个天庭都在为罪孽带来的灾难而哀悼。人类既已与上帝的本性失去谐和，不服他律法的要求，则只有面临灭亡了。那神圣的律法既与上帝的圣德同样是不能变更的，那么，除非能拟定一个计划藉以赦免他的过犯，更新他的本性，恢复他的元气使其能反映上帝的形象，人便根本没有希望了。祂的慈爱早已设立了这样的计划。”（阿们) 为了最后这句话，感谢上帝!我听到有人说“阿们”了吗?（阿们)为这样的计划赞美上帝!这是上帝从永恒的过去就在祂的心中设计出来的，它的代价是无穷的，但是有这样一个计划，我的朋友们。 它的目的是什么？听下面这句话，很好地总结了救赎计划的全部目的。《教育论》第15页和第16页:“由于无穷的仁爱与慈怜，便产生了救赎的计划，赐予人一种试验期的生活”暂停。赐予谁? …亚当。但是记住，亚当是谁?——就是人类。上帝为亚当所做的一切，都是为我们所有人所做的，因为我们都和亚当一起被他所包含在内。还记得昨晚的学习吗?这个计划的目的是什么?接着看…这个试验的时期？“就是要在人类身上恢复创造主的形象，使之回到被造时完全的地步，促进身、心、灵各方面的发展，以便实现创造他的神旨，这就是救赎的工作。” 救赎计划的全部目的是什么，朋友们？就是使之回到被造时完全的地步，要在人类身上恢复创造主的形象，他的整个生命都包含在内，这就是为什么要促进身、心、灵各方面的发展的原因。你看，在我们生命的每一个方面，我们都是按照上帝的样式被造的；我们具有祂的形像。而罪玷污并几乎抹杀了上帝在我们每个层面的形象。但是救赎计划的设计，就是要在我们生命的每一方面恢复上帝的形像。赞美上帝有这样一个计划！ 请注意使徒保罗是如何简明扼要地陈述救恩计划的目的。这段话记录在帖撒罗尼迦后书2:13-14。这里有一段很精彩的文字;它简要地概括了整个救赎计划。但我真正想强调的是这个计划的目的。来看第13节:“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝；因为...”以下是整个救恩计划的概要:“…因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救.上帝藉我们所传的福音召你们到这地步。”整个救恩计划的精彩总结。但听着，目的来了。目的是什么呢？“好得着我们主耶稣基督的荣光。”好了，同学们，使用你们的钥匙。你们刚才听到什么词了？（荣耀!）“荣耀!”。每当你听到荣耀这个词，你需要想到什么?(品格)“品格”。 所以，我问你，根据使徒保罗的论述，救赎计划的全部目的是什么?再次得到... 什么? 我们主救主耶稣基督的品格。亲爱的朋友们，基于此，你明白，品格的建造确实是委托给人类最重要的工作了吗？ 的确，救恩计划的全部目的就是得以改变，荣上加荣。从品格发展的一个阶段成长到另一个阶段，这就是荣上加荣的意思，对基督徒来说不是可有可无的，不是吗?这就是作为一个基督徒的精髓，本质与核心。请记住，记住这一点。救恩计划的全部目的，就是要得着我们主耶稣基督的荣光。这个上帝在万古以前所定的计划，在适当的时候执行了;用圣经的话来说，“时候满足，”（加4:4）上帝就差遣祂的儿子去完成这道双重的使命。请注意这就是页边空白的作用。救恩的计划在时候满足的时候，藉著上帝的儿子来施行，是带着什么? 双重的使命。这个双重的使命是什么？ 他被差遣要将上帝的荣耀显明给人。 他被差遣要在人身上恢复上帝的荣耀。 你明白了吗？我坚持认为，这总结了实际上包含基督被天父差遣去做的每一件事。事实上，它包含了整个救赎计划。再一次，双重使命是什么?上帝差祂的儿子来，要将上帝的荣耀显明给人，并且什么？要在人身上恢复上帝的荣耀。你们中的一些人可能会说:“我以为神的儿子被差遣是为我们的罪而死。”是的,绝对是;但那只是上帝向人彰显的祂的荣耀的一部分。阿们?你知道的，上帝的荣耀就是他的品格，当祂宣告他的名的时候，他就宣告了。"耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，...”(出34：6-7)你看，基督在十字架上不但显明了上帝的怜悯，还显明了什么呢? ...上帝的公义。上帝不仅决不以有罪的为无罪，他还赦免罪孽。如何赦免?在什么基础上?藉着将他们的罪归给十字架上无辜的那位；而且因为祂已为我们的罪而死,我们现在才能够因祂的公义而活。阿们?(阿们)这样，基督所行的一切事，都是在向我们彰显上帝的荣耀。 但我亲爱的朋友们啊，祂将上帝的荣耀显明给我们，好在我们身上恢复上帝的荣耀。我听到“阿们”了吗?(阿们)请理解启示的目的，就是使恢复成为可能;事实上，恢复是依赖于启示的，为什么呢? 只有看到我们才能改变。祂必须将上帝的荣耀显明给我们，好叫我们看见，从而是我们改变，荣上加荣，成为我们所仰望的样子。你明白了吗？如果没有启示，就不会有恢复。这个双重计划，启示-恢复，就是我们必须定睛之所在。我想先看一下启示阶段，然后，可能我们研讨会的其余部分会讨论恢复的阶段，我们看看如何协调一下，好吗？关于我们要讲的，我们已经给了大家一个快速的铺垫。 启示阶段。在这里请注意，哥林多后书第4章第6节的上下文语境。林后4:6：“那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。” 哦，我喜欢这句话。你听到我们的关键词吧?请弄明白情况。地球与人类正处于一种罪恶蒙昧的状态。正如先知以赛亚在《以赛亚书》第60章中所说的那样，我们处在幽暗之中。你们还记得我们对这一段的研究;我们迷失了，我们要再次找到与上帝之间的救赎关系的唯一方法，就是让光明照耀我们的道路。那么，上帝本着无穷的怜悯做了什么呢?祂差他的儿子来作这光。“因为那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里.”...这是什么光? “叫我们得知，”什么？“...上帝荣耀的光。”那就是什么呢?——上帝的品格。在哪里得知呢? “在耶稣基督的面上。”这就是耶稣被天父差遣为人类所做的事。是为了显明祂的品格。祂可爱的品格的光芒。 这里写着“在耶稣基督的面上”，这很有意思，因为人的品格尤其是在人的脸上表现出来的。祂的一生，当然，是他品格的显现，但在他的面容上，他的品格得到了特别的显现。上帝差他的儿子，将这荣耀显明出来。儿子又差祂的灵，将这荣耀挽回过来，叫人得见这荣耀。要知道，属灵的事唯有，什么？...属灵的人才能参透；而属血气的人则无法在耶稣的面上看到上帝品格光辉的启示之光。所以，耶稣将祂的灵赐给我们，叫我们有属灵的洞察力，并超自然的能力去看见光；那叫我们能看见光的同一个灵，会怎么样呢？把我们变成它在我们身上所恢复的样子。 《历代愿望》第341页：“基督的灵必能在人心中培养一切足以提高人格，超拔品性的美德。祂必造就人，使他们在身体、心灵和精神上荣耀上帝。”有没有再次看到整个人都包括在内？我们要荣耀上帝，甚至在我们的，什么? ...我们的身子上。（林前6:19-20）接着读。 “因为上帝赐给我们，不是胆怯的心。乃是刚强，仁爱，谨守的心”（提后1:7）。祂召我们“得着我们主耶稣基督的荣光，”破折号，什么？——“就是祂的品格” 这句话不是我加的，是出于灵感的注释补充上去的。“又召我们“效法祂的儿子的模样”（帖后2:14；罗8:29）。现在，父差子来，启示那荣耀。子又差圣灵来，恢复那荣耀。 在整个过程中，我们要发挥的协同作用是什么？是为了看见那荣耀。还记得吗?我们的主题经文，哥林多后书3:18:“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”亲爱的朋友们，除非我们看到了启示，否则复原是不可能发生的;正是由于这个原因，上帝差他的儿子将自己的荣耀显明给人，要让人心灵的眼睛转向所启示的事，从而在他身上恢复他在基督耶稣里面所看见的荣耀。这就是上帝差遣他的儿子来的原因。 现在…我有一个问题;和我一起想一想。若要在基督里看见上帝的荣耀显现，使复原发生在我们身上，那么在基督来显现那荣耀之前，人是怎样得以复原从而荣上加荣呢？这不是一个合理的问题吗？在基督显现荣耀之前，难道没有一段人类迫切需要改变，荣上加荣的时侯吗？难道没有这样一段时期吗？有的，实际上是在4000年前。对吗？人类堕落4000年后，基督道成肉身，向人彰显上帝的荣耀。我的问题是，在此之前，人们是如何改变，荣上加荣的？在基督道成肉身之前，是怎么样的呢？很好，我听到了一个合理的答案。你听到了吗？“圣所及其崇事。” 还记得我们学习的上帝向我们彰显祂的荣耀的七种方式吗？其中的一种是什么？——圣所及其崇事。经上说，“圣所被耶和华的荣耀充满。”（结10：4）大卫说，他想要去圣殿，因为那是上帝荣耀的居所。(诗63:2)是的，仰望上帝的品格，就像圣所及其崇事所表显的那样，人在基督道成肉身之前就可以变化，及至变成他们所仰望的形像，荣上加荣。 且等一下。在圣所建立及其崇事之前不是有一段时间吗?在建立圣所及其崇事之前，他们是如何改变的?他们如何变化，荣上加荣的？他们必须仰望那荣光。这是任何人要得以改变的唯一方法。如何?藉着大自然,很好。但这种启示足以拯救我们吗? 不能，因为由于罪的缘故，它已被玷污、扭曲和毁损了。不仅要有自然的启示，还必须要有——超自然的启示。所以，在圣所及其崇事制度建立以前，人是怎样改变的？上帝品格的记录，已在西奈山颁布，但很重要的是，实际上，这个时间就在圣所及其服事制度建立之前不久。很好... 很好。我听到的答案是我正在寻找。你听到了吗？ “藉着献祭的制度。”羔羊的牺牲。我听到一声“阿们”了吗？（阿们） 亲爱的朋友们，我想带你们去看我最喜欢的章节——我最喜欢的章节之一。我会说这是我最喜欢的章节之一。在创世纪第3章第21节。创世纪3章21节说:“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。” 我可以看到你们在想，“最喜欢的章节?他有什么问题吗?那怎么可能是任何人最喜欢的章节呢?”拜托，你不是也这么想吗?亲爱的朋友们，这是一段如此美丽动人的文字。但它的美不在于表面，不是吗?你明白的，圣经就是这样的。请不要太满足于只是读表面的话。祈求上帝赐予属灵的洞察力来帮助你们明白，那些话语所真正表达的是什么？你们愿意我和你们分享，为什么这是我最喜欢的章节或者说章节之一吗？你准备好了吗? 我亲爱的弟兄阿，我愿你们明白，从起初，就是从人犯罪的日子，上帝就以超自然的方式将他的荣耀，就是他的品格，显明出来。你准备好了吗?卷起袖子，我们得赶快行动。耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。他们显然需要穿衣服。为什么?因为他们是什么?(裸体)不，他们不是。他们穿着一件不合身的衣服。是什么?(无花果叶)无花果叶。他们为什么穿上无花果树的叶子?因为他们……在他们穿上无花果叶之前，是赤身露体的。是上帝把他们创造成赤身露体的吗? 祂创造他们，使他们披戴着荣光，就是光明的衣袍。(《末日大事记》249.2)他们是照着上帝的形像造的。圣经特别提到:上帝以光为衣。(诗104:2)这光从何而来? 要快点跟上。他们的居所被上帝的灵所充满。你明白我的意思吗? 上帝圣灵所充满的居所，自带一层光晕，笼罩着身体的圣殿。 类似的情形发生在西奈沙漠地上的圣幕充满了上帝同在的时候。以色列人怎能知道祂在那里呢？它被荣光笼罩着，那是从帐篷里散发出来的光辉。你跟上了吗？人体的帐幕也是这样。上帝所建造的人的帐幕，上帝决意用他的同在充满它——祂这么做了，而且祂确实能够这么做，因为祂创造这个帐幕的时候，其内是无罪的。 现在，上帝创造了人，且赐给人自由的意志，不是吗?我们之前已经谈过了... 这对上帝来说是一种冒险。但祂愿意冒这个险，因为唯有得到祂的受造物出于自愿的爱，祂才会感到满足。你停下来想一想，这也是唯一能够让你和我感到满足的事。如果你有一个机器人，你会多么高兴，你可以给它编写程序，每天早上一起床就说，“我爱你，我爱你，我爱你，我爱你”，说十次，你真的对此感到很开心吗？——不会。为什么? 因为那个机器人不可能做其他的任何事。你明白了吗，我亲爱的朋友们，唯一真正使我们满足的爱，就是出于自愿的爱，上帝也是这样。为了让人类能够以出于自愿的爱去爱他，祂必须给他们自由的意志。但当祂给了他们自由意志时——你要明白，这点很重要——祂也向他们保证，祂会尊重他们的选择。 这至关重要…这就是公义的本质。公义说:“人种的是什么，收的也是什么。”（加6：7）我的朋友们,如果我们真的想要有自由意志, 就必须有这样一个保证。如果上帝说:“听着,我给你选择的能力,你可以随心所欲，但是我不保证我是否会让你拥有它。”那自由意志将毫无价值。那简直是假话。所以，当上帝赋予我们自由意志时，他说:“听着，请认真对待它，小心运用它，因为我会尊重你的选择。”“你在听吗?”...只有这样我们才能真正拥有自由的意志。 现在，上帝给了人类一个选择来试验他的品格，试验他的忠诚，同时也帮助他培养品格。这个选择是什么？它就是园当中唯一的一棵树，叫做“分辨善恶的树”。那棵树上的果子，他不可吃;上帝说:“你吃的日子，”会怎样呢?”“...必定死。”（创2:17）你知道这个故事... 我愿意... 但我不能说得太详细... 但他们选择了,什么? 吃那棵树上的果子。因此，他们选择了什么?来吧，接着看完。他们选择了什么? ...他们选择死亡。 顺便问一下，上帝说“你吃的那日必定死”，这句话有什么武断之处吗？没有。为什么?因为选择吃那棵树的果子——接下来——就是选择反抗上帝的权威。拒绝上帝的权柄。我亲爱的朋友们，拒绝上帝的权威而不弃绝上帝，这是不可能的。为什么?因为上帝是我们的创造主。这就是为什么祂是我们的权威。你明白了吗?祂创造了我们，他造成了我们。这就是为什么祂对我们有权柄。所以，弃绝上帝的权柄，就是弃绝上帝。而且上帝是唯一的什么的来源？ ...生命的来源！因此，当一个人选择拒绝上帝，他就选择了什么呢? 死亡!你明白了吗?(是的) 此时，当他们选择吃那棵树上的果子时，发生了什么?圣经在《创世纪》第三章中有记载。和我一起快速翻到那里。这些要点我们必须只是一带而过，因为我想快点进入我最喜欢的章节，但我们需要建立背景。创世纪3:7:“然后，”（注：中文这个词没有翻译出来）什么时候呢?”第六节的最后一行，“又给她丈夫，她丈夫也吃了。有意思的是，只有当亚当吃了的时候，那才是非常重要的——“直到”亚当吃了的时候。当亚当吃的时候，发生了什么?“...他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是”,什么？“赤身露体。” 此刻，这里发生了什么?上帝尊重了他们的选择。至少在起初是这样。接下来他们选择拒绝上帝，那么，什么与他们分离了?上帝的灵……随之一同消失的，还有什么？是那外在的显现，光明的衣袍，荣光消失了。你明白了吗?. .他们看了看，发现他们是，什么? ...赤身露体，...他们就恐慌。为什么? 因为下一节告诉我们，天起了凉风。 现在，这里只是我个人的观点。行吗? 我要你知道，我没有。以上观点都是基于“耶和华如此说”。所以我直截了当地告诉你，这是我个人的看法。我相信这是在星期五晚上，日落前。我这么说有几个原因。我们知道是在晚上，因为下一节说：“…天起了凉风。”（创3:8）我相信是在星期五晚上，而且耶和华——他们的创造主——安息日的主——要来与他们一同欢迎安息日。 但他们看着自己，又互相看看；他们恐慌了。他们太不像样了，所以，他们很快试图使自己像点儿样。他们做什么? 在第7节的下半节，是怎么说的? “...便拿无花果树的叶子为自己编做,”什么？“...裙子。”他们不顾一切地想换掉光明的外衣，使自己体面起来。你看到这幅画面了吗？在这个行为中，我们有了第一个什么范例？靠行为称义。你明白了吗？完全地靠行为称义；顺便说一句，你要知道这里展现的就是人类。这就是人性。这并不是与我们毫无关系的两个人。这里所展现的，就是我们。这就是我们一直以来的行为方式。你明白我的意思吗?你承认吗?我们一直想要通过自己的努力使自己体面。那是靠什么称义？...行为。我们在努力使自己体面。现在，我们有比无花果叶更复杂的方法。但原理都是一样的。你明白吗？ 顺便说一下，你能想象，在穿过光明的衣袍之后，无花果叶做的衣服会有多么的不舒服吗? 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在这里你可以下载PDF格式的课程。 如果您愿意，您可以在绿色框中滚动翻译，并在观看视频时阅读。 如果你的学习被打断，在翻译中失去了位置，只需按CTRL-F（APPLE-F）打上這时刻在字幕中看到的几个字， 搜索将带你回到這個位置。 😉 品格的建造原是委托给人类最重要的工作，在接下来的一个小时，我们将探讨使我们品格像基督的特权和责任。加入我们，让我们同心合意兴起复兴，请史蒂芬.华莱士牧师带领我们“荣上加荣”。 感谢回来！显然，我们无法在介绍学习里涵盖所有的内容。但在进入第二课之前，我想要与大家分享一个应许。安息日学训言，第34和35页。你可以找到在第四页顶部。听这一段：“寻求真理的人若恭敬地翻开圣经，诵读上帝的话，若具有恳切地愿望想知道“主说什么”，就必得着亮光与恩典他必看出上帝律法的奇妙。当然她在那里引用了大卫和诗篇｛诗119:18｝“伟大的真理已被忽视的，和很长时间不被赞赏的，将被神的灵显现，并且熟悉的文字将闪现出新的意义。每一页都将发光因着圣灵的真理…最宝贵的真理被显明，活生生的神迹被敬畏的人听到，有良心的人被激发去行动。”亲爱的朋友，你想要这样的经历吗？我祈祷你想；这也可以成为我们的经历，因着我们在真理之灵的力量和帮助下努力学习阿们吗？｛阿们｝神迹可以让我们经历，一定可以让我们也经历。并且我们需要它哦，是的，我们需要。先知和君王，第626页“基督徒应该准备好为了将来去打破世界是一个压倒一切的惊喜，这种准备，是他们应该通过努力学习神的话并努力使自己的生活符合祂的戒律。我们对永恒的需求有很大的问题， 除了一个想象的宗教一个由语言和形式组成的宗教把真理保存在圣所之外上帝呼唤复兴和改革。”阿们？｛阿们｝事实上，最后一个评论与通讯1887年3月22日“在我们中间真正敬虔的复兴，是我们所有需要中最大和最迫切的。在我们中间真正敬虔的复兴，是我们所有需要中最大和最迫切的。”寻求复兴应该是我们第一要做的工作。”我亲爱的朋友们，我们在教会里一起学习的这些复兴系列讲座，有可能满足这最大和最迫切的需求，给我们作为同类人带来真正的复兴与改革。如果...如果...我们勤奋地学习神的话语在圣灵的影响下它将是一个改变生命的经历。它将带来新的生命。这就是要复兴的意思这意味着要有一个全新的经历，在我们和耶稣基督的关系中。它已经不仅仅是为圣所外院保留而是，它进入我们里面，通过转变我们的意识，从我们本体的最里面改变我们这可以使我们经历真正的改革。 你看，复兴总是导致什么？改革但是...改革是真复兴的结果，不仅仅是洗白。不仅仅是一种敬虔的形式。而是一个转变的生命，是的但它是真实的，因为它从一个转变的心跳出来一个意识的转变。我们正在做正确的事，为了正确的原因。那就是我们基督徒的经历不仅成为我们的喜乐，而且对其他人也变得迷人和有吸引力；我们可以成为有效的见证为了我们的上帝以及成为祂国度的子民。 现在...我们需要继续研究并进入整个专题讨论的关键内容。但是在我们打开圣经之前我们需要做什么呢？我们需要先打开我们的心。你知道...我只是想和你分享一下记忆设备有一段时间我一直在使用它它是有帮助的。可怕的是我们往往自给自足，当我们谈到学习上帝的话语。你认同我吗？上帝帮助我们克服自给自足的问题。并且我曾试着提醒我自己，以这简单的记忆设备：在我打开圣经之前，我需要先去打开我心灵的门并且邀请圣灵来到我的心中。这是非常重要的，我亲爱的朋友们，那些美好的话语“看哪，我站在门口敲门...”{启3:20}给谁呢？...老底嘉教会。是的，他们是给老底嘉教会的。现在......这是庄严的起诉书，真的，是因为它告诉我们，耶稣在外面。但是，赞美上帝，也能够向我们保证：他要来。来哪儿呢？…里面。但是，祂是否强迫祂自己呢？说实话祂有没有硬闯进来？没有。祂，什么？祂站在门口并敲门。 你已经看过画家对这文字的作画，不是吗？耶稣站在门口敲门。你曾留心的看过那门吗？那门有什么独特之处吗？那门没有门把手。画家在试图告诉我们什么如果要打开门，将从哪里开呢？...从里面。你看...上帝是一个绅士祂不强迫任何人接受他。祂敲门。你听到那敲门声了吗？请珍惜这个机会去开门并且请祂进来，和什么？…和你同饮。或者就像NKJ版本圣经所说，“和你一起用餐。”你看，同饮就是和你一起晚餐。它意味着与你一起吃饭。我们就要接受一份属灵的膳食。我们就要领受那生命的粮食。但是，我亲爱的朋友，如果你试着...听我说！请记下来！如果我们试着去让我们自己去接受生命的粮，但不邀请圣灵进入我们的心与我们共饮，我们最终会有一系列严重的属灵的消化不良。你听见我说什么了吗？为什么？因为没有圣灵的帮助，你没有饥饿和饥渴,对属灵的事没有天生的食欲;如果你尝试吃自己没食欲的东西这会成为一个问题。你可能会勉强的吃下去，但是你不会享受它。此外，请明白这点，圣灵使我们有能力去消化我们生命的食粮。你看…你需要什么才能够消化物质的粮食。它叫什么？酶。你知道它。对吗？身体用酶分解食物，因此你可以通过营养来滋养身体。我亲爱的朋友，我们必须有圣灵的酶来分解生命的粮，这样我们才可能会被它滋养，并被它加强。你看。。你吃什么就成为什么，特别是，当我们喂我们的意识…我们的灵命时，而我们即将用生命的粮滋养我们的灵和意识，真正的食物。阿们？｛阿们｝耶稣说：”无论谁吃了我的肉体将会有...“什么？“...生命。”祂之前在说什么？肉体是无益的，祂在约翰福音6:64提到，“我对你说的话是...”什么？“...就是灵和生命。”我们要遵守他的话语，但是我们不可能经历灵命成长，健康和福祉，作为这顿灵粮的结果除非我们能够用圣灵的酶消化它如果你没有圣灵的酶，你就会…是的…你就会噎住了。是的，我说的很生动。但是我想要你明白有圣灵同在是多么重要，如果我们想要被这顿灵粮祝福。都跟上了吗？ 好的...让我们花一些时间在我们的膝盖上然后亲自去门口，打开门并且请祂进来与我们同在。当你为你自己祷告时，你还记得为你此处的弟兄祷告吗？我站在祷告需求中。 我们在天上的父，以耶稣基督的名义耶和华我们的公义，我大胆的来到你的面前。大胆不是因为我配，而是那被宰的羔羊许我如此。感谢主赐给我们新的生命和道路为此你已付了无限的代价。感谢你接受我和爱我，用祂的血洗净我们，穿着他一尘不染的外套，我可以站在你面前，对于您的完全接受，我们有信心。...并且它给了我…给了我胆量来求，你会以一种特殊的方式祝福我们，当我们今晚学习的时候，上帝我们的主，请将圣灵倾倒于我们。我们想看到新的亮光。所以，照亮有圣言的篇章，给我们超自然的能力，用属灵的辨别力看到那光。帮助我们不仅仅是去明白它，还帮助我们去欣赏它最重要的是帮助我们站在它之下。我们打开我们心灵的门，我们说：“进来，天堂的客人，进来与我们同在。”父啊，我对您说，请您使用我作为真理祝福的渠道；以耶稣之名祷告。阿们。 我们整个研讨会的关键章节是是哥林多后书3:18。正是因为这段章节，我们就有了题目“荣上加荣”以及我们这堂课的题目，第二课“上帝的荣耀”。哥林多后书3:18最简洁扼要地总结了基督教品格发展的本质。但是为了认识到这一点，你需要更仔细的和我一起看一下这句话。好吗？在这个讲座上我们不会满足于表面上的工作。 我们要在所学的各个段落里做一些挖掘 我们要在所学的各个段落里做一些挖掘。哥林多后书3:18在NKJV版本听起来像这样：“但是我们都...”请注意，包含作者的个人代词，保罗。他在说给基督徒时，显然也包含了他自己。好吗？所有信上帝的人“我们都揭开了脸上的面纱…”在这里，我们有一个有趣的例子，关于新詹姆斯译文如何比詹姆斯译文更精确的呈现原意。詹姆斯版本在这里是这么说的，"…但是我们都敞开了脸；”这也很合理精准，但是它没让我们意识到，保罗在这里做了一个对比…一个显著的对比，比较我们的经历和摩西的经历。如果你们看哥林多后书，第三章，你会注意到，在第13节保罗说到摩西要戴一个，什么？...一个面纱。对比第18节，他说，“...但是我们都有除去面纱的脸。”和希腊语一样的用词，在这里是动词形式。相同的话语。非常有趣...换句话说，我们的经历和摩西不同。摩西曾戴着面纱-我们不需要面纱。现在我想指出这一点，我们在之后的学习里会谈到这个不同的重要性。来读读：“但是我们都，有揭开面纱的脸，”我们做什么？“注视着如同在镜子里，主的荣耀，正在变成同样的形象，荣上加荣，因着主的灵。”那么多确凿的真理在这些章节里…那么多。和我一起来学。“但是我们都有揭开面纱的脸”，我们在做什么？“我们保持着如同在镜中。”詹姆斯版本说注视着如同一块玻璃，玻璃是古语里“镜子”的意思。现在…仔细看这里。希腊语里被翻译成：“如同在镜中”也可以被翻译成，非常精确，“像一面镜子”。注视着如同在镜中，或者如镜子般注视着。希腊语两种说法都可以。顺便说一句，这很有趣一些新的翻译是这样的“注视着如同一面镜子”。 现在，哪一种意思是保罗的意思呢？他认为是注视着如同镜中？换句话，注视某件事如同它反照了我们。又或者保罗意思是说，像一面镜子样注视？注视的目的是为了反照。哪一个是他的意思？我觉得两者皆是。而且我想他有意用这个表述，因为他想让我们注视着主的荣耀就如同祂反照到我们身上。但是为什么目的呢？…反照到其他人身上。这有意义吗？注视着如同镜中，是的。但是也要像镜子般注视着。为了要反照到其他人。现在，我们在镜中注视的是什么？或者如同镜子般？什么？是什么？下一行：“...主的荣耀…"…我们在揭示这点之前先停顿一下。当我们注视时，注视镜中，或者如镜子般注视，主的荣耀，发生了什么？我们正在被改变。我们，怎样？…被改造。现在请那些拿詹姆斯版本的，帮自己个儿忙。詹姆斯版本说，“...改变了。”我对这个事实没有异议，就是他们说“改变”了，而不是“改造了”。这个翻译的不足之处是，动词时态。请和我一起。“...正在被改造。”更接近希腊动词时态。你看，希腊动词时态是现在主动时态。现在希腊语里动词主动事态，这里请做仔细的注解，希腊语里的现在主动时态和我们英语不一样。当你在希腊语里用现在主动时态的时候，是你想要表明正在持续进行的行为，不论这个行为是什么。在这里，这个行为是改造和改变。在英语里和希腊语的这个动词时态最相近的，是新詹姆斯版本：“...我们正在被改造。”“被改变”...你这里感觉到了吗？这是，什么？...正在进行...进步...持续的，这是持续发生的事。你看，“被改变”听上去更像在某个时间点上发生的事，好的，这一切都完成了。现在，主啊下一步是什么？我被改变了。这是基督徒经历的方式吗？哦不是的，我的朋友们。这个改造是什么的工？...一辈子的工作。我们持续地在一个改造，改变的过程中。请确保你理解这个重要的概念。我们正在被改造。 被改造成什么？...一个同样的形象。是什么？是主的荣耀。你看，我们在这节里读到的老生常谈就是这样说的。在注视中我们被改变，改变成为和我们注视的形象相似的样子。你听说过吗？我们被改变成为我们所注视的相似形象。这里，圣经上不是这样讲的，但是确实在章节里阐明了这个真理。我们正在被改造成为一样的形象。那是什么？对了，就是我们注视的…...什么是我们注视的？主的荣耀。所以，如果我们正在被改变成为一样的形象，我们会怎样改变？“...荣上加荣。”改变成我们逐渐看到的样子。你看，这个变化的进步性在这里很清楚地显现出来：“荣上加荣。”从品格发展的一个阶段到另一个阶段。总是不断地接近像我们所注视的样子。这有意义吗？现在... 关键概念；不要错过！是谁改变了我们？是我们自己改变吗？我们能改变自己吗？猎豹能改变它的花斑吗，或者埃塞俄比亚人能改变肤色吗？我们必须被改变，我亲爱的朋友们。我们必须什么？...被改变。和我一起来学。这是一个什么动词？英国学生们，来吧帮帮我。“被改变。”这是什么动词？被动。被动动词。我们必须被改变。你知道什么是被动动词？你们看上去有点儿放空的样子。把英语课内容都还给老师了吗？是的！一个被动动词是和一个主动动词相对应的。什么是主动动词？那是你做的动作。了解吗？我跑步。这是主动动词。我正在做。我被撞倒了。这是被动动词。这是发生在我身上。大家跟的上吗？被改变是一个被动动词。这是指什么？...发生在我们身上的事。现在，谁改变了我们？谁独自就可以改变我们？最后一句：“甚至被主的灵”我听到阿们了吗？{阿们}你不能改变你自己，我不能改变我自己。我们必须被改变。这是被动动词，但是注意！请跟着我！虽然这是被动动词，虽然我们不能改变自己，但那意味着我们在这个过程中无事可做吗？意味着我们就往后一坐，放松，一切都由上帝来做？是这个意思吗？完全不是，不是这个意思，亲爱的朋友们，请...不要下这个结论。 我们要做一个非常重要，积极，合作的角色，如果我们希望被圣灵改变的话！这是什么？我们的合作角色是什么？就从这节经文上，告诉我，什么是我们的合作角色？如果我们将被圣灵的力量“荣上加荣”来改变那么我们必须要做什么呢？...注视主的荣耀。我听到阿们了吗？{阿们}你看，你被改变成相似于你所注视的。只有圣灵可以改变你，但是圣灵改变不了你除非你配合地注视主的荣耀...大家一起说，来吧...{阿们}这不是可选择的，亲爱的朋友们。这是绝对重要的。你和我不可能被改变成相似于我们所注视的...我们不可能被改变成为与主的荣耀相似的除非我们注视主的荣耀。不可能。好吧。这又给我们一个问题。 什么是主的荣耀？什么是主的荣耀？这很关键。请跟上。对这个问题我想给你一个圣经里的答案因为这是太基本了。和我一起翻到出埃及记33章。最好把你的圣经翻到这一页，在这里划线，如果这句没划线的话，如果你想用打印稿，在这里。出埃及记33章，18，19节。我想让大家听听一段对话是摩西和上帝在西奈山上时。大家都知道这个故事。摩西已经上山了，他领受了两块石板。他下山后，发现以色列的儿女们围着金牛犊跳舞，就把石板扔下，砸碎了。赶紧回去代以色列的儿女们说情。对吗？这是一个类型的基督徒，一类非常美丽的基督徒在这个角色里。但是他在第18节提了一个非同寻常的要求，当他上到上帝那里去的时候。他说什么了？“他说，‘请’或在更流行的詹姆斯版本里‘我祈祷’。”“显示你的”什么？“…荣耀。”摩西在这里特别明确地要看什么？...上帝的荣耀。现在，我们要来找出什么是上帝的荣耀，对吗？什么是上帝展现给摩西的？来回应，来同意摩西见上帝荣耀的诉求的？上帝将要显明给他的是什么？来看下一节。19节。“然后祂，”大写的祂，这是上帝在说话，“然后祂说：’我会显我一切的…'什么？“‘…恩慈，在你面前经过宣告我的名。’”非常有趣。上帝的荣耀显然和祂的恩慈有关系。那是什么？那是他个人的道德品质，也和祂的名有关。理解吗？现在，注意听，因为上帝逐步显明祂的恩慈来宣告祂的名。和我一起读第34章，第5节往下：“耶和华在云中降临和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。”这不就是祂说祂要做的吗？是的。这是什么名？“…耶和华在他面前宣告说‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪…’”我们这里看到了什么？在主宣告祂的名里，我们看到了什么？…我们有哪些可以继承祂品格的优点。大家都跟的上吗？结论就是：什么是上帝的荣耀？是祂的品格。阿们？{阿们}上帝的荣耀是祂的，什么？…他的品格。现在我们已经从经上明确这点了。 让我们从其他被启发的经文中再次确认这一点。我们享受作为一个人。评论与通讯，1896年11月3号。第4页底。大家看到了吗？“正是祂的公义品格继续了上帝的荣耀…”都跟上吗？什么是上帝的荣耀？是祂公义的品格？我亲爱的朋友们，我要再次重申理解我们刚刚分享的这句多么重要，要紧紧抓住这一点。为什么？因为我们建议去学习在品格建立这个主题上，主是怎么说的。对吗？我们在学习介绍里已经向大家保证了。现在，为了能理解，究竟，主在这个话题上是怎么说的，我们必须要知道，圣经上怎么定义这个概念的。你看…如果你已经认罪，品格的建造是给人最重要的工作然而我们之前从来没有像今天这样，把勤奋学习当作重要的事。{教育论225}那么你会回家，下决心找出圣经是怎么说品格的建造的。那么你可能会做什么？嗯，你可能去到书架旁拿下你的 汇编你的史特朗经文汇编 ， 对吧？吹掉上面的灰尘， 然后你会找什么？品格，对吗？你想要找出圣经上是怎么说品格的建造的。你会去找”品格“这个词。你会找到什么呢？你曾这样做过吗？史特朗经文汇编。现在什么是彻底的一致性？那就是在圣经里面每一个单词，甚至是那些代词“那”和“个”们。如果要彻底，那就要把上面所有列出来的都涵盖。甚至是那些你从来不曾费心寻找的。好了，彻底的一致性。你试试。史特朗经文汇编 对詹姆斯王版本的解读。找找看“品格”这个词。你会发现什么？没有。没有。詹姆斯版本里甚至一次都没有提到“品格”这个词，如果你对品格不了解，你会得出什么结论？圣经上根本没有谈品格的建造。那个研讨会演讲人都说了什么？给人类的最重要的工作。显然圣经完全不在意，甚至没有提到这个词。这是正确的结论吗？哦，我亲爱的朋友们，那就是个根本错误的结论。 我再说一遍，请听我说。我依然确定整本圣经显著地持续地关注我们自身要重建和我们创造者相似的品格。这些都包含在圣经的主题里。但是你不会意识这点并欣赏到这点，直到你理解“品格”这个词的圣经形式。那是什么？是荣耀！是荣耀！打开你的史特朗经文汇编找一个词“荣耀”然后你会发现一页一页又一页的关于品格的材料。因为品格的圣经语言是什么？…是荣耀。我们都是这样理解的吗？现在，还有一些其他的形式用于指向品格；“名”是一个，你会看到这个词在这里紧密地与荣耀相连，当摩西说：“我祈祷，你显明你的荣耀给我看。”上帝说，“我宣告我的”什么？“…我的名。”“恩慈”，确实也是紧密地和品格相关。有时，几乎是它的代名词。在接下来的学习里我们会解释。但是在经上品格的最初形式是什么？…是荣耀。现在关注这把钥匙。这是一个宝贵的解经的钥匙。哦，这话说得有点儿大。什么是解经的钥匙？什么是解经？就是圣经学习。解锁真理。解锁经上的章节，这样我们就可以理解真理。这就是解经。我们刚刚给了你一个宝贵的解经的钥匙。来帮助你解锁宝贵的真理。尤其在那些包含“荣耀”的章节里。现在，如果你和我的体会相似，在我有这把解经的钥匙之前在我理解品格的圣经形式是“荣耀”之前，每次我读到“荣耀”这个词，我以为仅仅是某种明亮的光。对吗？你知道，荣耀，哦…上帝的荣耀是明亮的。是的，上帝的荣耀是明亮的。是的，和光有关。但是，请了解，我亲爱的朋友们，上帝的荣耀首先是祂的品格。阿们？ 现在不论何时，从这个时刻起，如果你以前没这么实践过；任何时候你在经上读到荣耀这个词，从这个时刻起，我希望你会想到，什么？…品格；如果你关注在这点上，你会很好的找到在圣经里是怎样谈到品格的建造的。我来很快给大家一个例子。和我一起翻到以赛亚书，60章。以赛亚书，60章。我要从我的圣经里找。你有打印版。但是，最好在圣经上找。经上的这个章节和我们尤其相关适用于我们，我亲爱的朋友们，在地球历史的终结时段里。是的，这是一个预言段落，具有双重的应用。它的第一次应用在基督的首次降临，并被应验了。但是它还有第二次，一个双关的应用指向上帝的教会就在基督复临之前。我将和大家一起关注在它的二次预言应验。大家在注意听吗？听这个，写给我们的在地球历史的最后时段里。听听这预言的紧迫声音：“起来，闪耀”做什么？“…起来，闪耀。”好的，以赛亚，但是怎么发光？我们怎么发光？答案来了。“你的光来了”没有光你能闪耀吗？不能！所以如果我们要起立闪耀，我们必须有光。好的，以赛亚，我们怎样收到这光？这光从哪里来？听着。下一行：“上帝的荣耀从你身上升起。”现在这里你们刚刚听到了什么，同学们？荣耀。你做什么了？你会立刻想到，什么？说嘛。…品格。你用你的解经的钥匙就会意识到以赛亚在此处说的就是上帝的品格反映在谁身上？…主，耶稣基督。阿们？{阿们}你看，耶稣基督就是“光明，”希伯来书1章，3节，“祂是神荣耀所发的光辉。”阿们？换句话，祂是丝毫未损的对外闪耀的上帝的品格。想起来了吗？荣耀意味着什么？…品格。所以当圣经说耶稣是上帝荣耀的光辉，那是确实地告诉我们，耶稣丝毫未损地对外闪耀着上帝的品格。祂是公义的太阳。太-阳。好的，祂是什么？…祂是公义的太阳。他是那毫不衰减对外闪耀的光，是上帝的品格；照耀在我们身上。那就是光源。对吗？ 那么我们会怎么闪耀？我们要怎么闪耀呢？往下看下一节。第2节：“看哪，黑暗遮盖大地， 深沉的黑暗遮盖人民…”顺便说一句，詹姆斯版本里说：“…幽暗笼罩着人民。”实际上，我更喜欢这个版本。我亲爱的朋友们，这两行很清楚地告诉我们这一段尤其指的是什么时候？…现在当下。问题：何时是最黑暗的？黎明之前。公义的太阳正要回升。我听到“阿们”了？所以，我们要期待地球被包裹在什么里面？幽暗。这不就是在这个预言段落应验之前吗？随着基督的首次降临？哦，地球和人类被封在幽暗，我亲爱的朋友们；而这也是复临之前。那时深深的黑暗。深深的黑暗笼罩着人民。幽暗。那我们要如何在幽暗里闪耀呢？看第2节下一行：“祂的荣耀将显现在，”哪里？“…你面前。”我听了“阿们”？{阿们} 我们要做什么？我们要注视荣耀，因为祂反照到我们身上，但是为了什么目的？…反照到其他人身上。这是我们可以闪耀的唯一途径。阿们？{阿们}你不可能生成你自己的光。你只能反射真理之光因为祂照耀着你。如同在耶稣基督生命里显现给你的。那么什么是真理？真理就是简单深远的事实，那就是，神就是爱。{约翰1书4：8}阿们？{阿们}上帝的品格用一个字来说，就是爱，我亲爱的朋友们；当我们注视着这美妙的反照时，在注视里我们会怎样？…被改变。变成和我们所注视的相似的形象。从什么？“…从荣耀到荣耀；”{哥林多后书3：18}而那就是我们能够闪耀的唯一的方法。没有其他方法！没有其他方法！ 请看下一节。注意作为灵魂救赎者，当我们反映基督的品格的时候，发生了什么？看下面一节：“外邦人要”什么？“…要来就你的光，君王要来就你升起的光辉。大家听到了吗？我的朋友们。什么时候我们可以成为有效的灵魂拯救者？什么时候我们会被圣灵的力量所用，来吸引人们进入被耶稣拯救的关系里？何时？只有当他们看到在我们生命里反映出了耶稣的品格。我听到了“阿们”？{阿们}如果他们没有看到这荣耀他们会被吸引吗？他们会来吗？不，他们不会。祝福你的心…原谅我…但我必须说。我们能明确指出哪些原因？使我们灵魂得胜的努力，不像我们想象的那样有效？现在来嘛，大家会和我一起承认吗？大家会和我一起承认吗？请注意。这里说…这里说，“当祂的荣耀在我们身上被人看到。”这里说，“外邦人就会来就你的光。”他们会来。你看我亲爱的朋友们，在我们可以成为我们在天上的王，有效见证之前，我们必须具备和王相似的品格。阿们？{阿们}只有当人们看到基督之爱在我们生命中反映时，他们才会借着我们的镜像，被基督吸引。大家能理解吗？大家理解我想要解释的什么吗？ 我们不是要吸引人们来就我们，我们是要吸引人们来就耶稣；但是，我们是通过我们自己来反映耶稣的爱到他们身上。如果我们不能向他人反映这品格，反映耶稣的荣耀，他人就不会被吸引。他们不会被吸引。你看…作为人，我们需要的，这个教会需要的…不是更多雄辩有力的福音，而是和他们同样重要的。我们真正需要的--如果我们想要把事情做成--就是要成为更加有爱，更加可爱的人。{阿们.}我们所有人。每个人都成为属灵的胜利者，我们每一个人都要能反映这荣耀，耶稣基督的品格。当我们这样对那些和我们相关的人们去做的时候，他们会坐起来做笔记！…他们会说，“嘿，什么和你们这些人在一起？什么让你们与众不同？你为什么这么幸福？你的婚姻为什么这么和谐？哦。。。。！你为什么能和教会的人关系这么好？你们为什么都能结合在一起彼此相爱？你们为什么能和自己的孩子们相处这么好？作为孩子，你们怎么都能和自己的父母相处这么好？究竟是什么？告诉我们！你一定有什么特别的东西。”你看，我亲爱的朋友们，爱-真诚，团结的爱---是当今世界上非常稀缺的商品。我听到了"阿们"？{阿们}当人们看到了爱，他们会坐起来记笔记！能看到真正的，无私的爱确实非常罕见，持续的爱是美好的事…它带给所有拥有它的人健康，幸福，平静和喜乐，懂得爱的人也会把爱带入他们所有的社会关系中；并且，我亲爱的朋友们，这也是人们可以传的最有力的证道，人们可以传的最有力的证道。这不是用嘴做的见证，这是用生命作的见证。{阿们}这就是做活生生赞美的意思。当我们变成有爱和可爱的人时，我亲爱的朋友们，我们就将成为有力的，有效的属灵胜利者。我听到“阿们”？{阿们}这就是那有效的属灵胜利的秘密。就是成为有爱和可爱的人。一个有爱和可爱的人。现在… 和我一起在这一点上继续深入。我喜欢这个概念。耶稣是公义的太阳。祂是祂父荣耀丝毫无损的外在光芒。祂是这光源。那么教会要做什么？在经上教会的象征是什么？女人，是的。和我一起翻到启示录， 第12章。启示录，第12章，很明确地点明了这个身份。“天上显出大异象来..”第一节。“天上显出大异象来..：有一个妇人身披…”什么？“…日头。”这个妇人是教会的象征。但是什么使她美丽？她身披什么？她反映了什么？公义的太阳的光，耶稣基督。基督的品格。这使她美丽。但是注意还有些东西我们常常忽视。这个妇人站在什么上面？看！下一行：“脚踏月亮”什么在她脚下？月亮。我亲爱的朋友们，我坚信这同样的，也是一种教会；确实，非常合适的一类。 和我一起来思考这点。月亮如何发光？{反射太阳的光}什么是月亮发光的唯一途径？反射太阳的光。月亮有她自己的光吗？她自己能产生光吗？不能。月亮唯一能发光的方法就是通过什么？…反射。月亮何时发光？何时？晚上。夜晚。“看啊！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，”{以赛亚书60:2}我亲爱的朋友们，大家看到月亮是多么适合来表征教会的？你知道…我用我全心…请，听我说。我用我全心为了这个教会变成耶稣基督的满月。耶稣基督的满月。兄弟，姐妹，请…不要仅满足于做一个新月。做一个满月。让基督的爱引导你符合祂的旨意，注视祂；在注视中你会变成什么？…被改变，从什么被改变？“…从荣耀到荣耀，”品格的发展，从一个阶段上到一个阶段。从一轮新月变成四分之一个月亮，变成半月，变成四分之三个月亮，直到最终变成，什么？…一个为耶稣的满月。你会尽可能的闪耀光芒。通过反映耶稣基督的品格你会尽可能的闪耀光芒。那会是我们的经验么？是的，会的。如果我们要做好准备和耶稣回家，这必须是我们的经验。是的，必须，我亲爱的朋友们。必须！如果我们或要成为王的有效见证或要成为天国合格的公民，我们必须要学会反映基督的品格，完满我们因原罪而受损的能力。即使是一轮满月，和太阳相比，是什么？…微弱的反射。 看，证言精选，第2卷，第617页和618页：“祂有全能的影响，因为祂是上帝之子。我们远远低于祂，并弱于祂，为了做到能力极致，我们的努力是不够的。我们无法获得或拥有祂的影响力；但是我们为什么不能教育我们自己去变成尽可能和祂相似的样式，我们做到这点是可能的，这样我们就会有极大的可能去影响他人？”哦，朋友们…上帝不指望我们能和太阳一样闪耀，但是祂期待我们尽我们的可能去闪耀。这个期待高吗？不。不合理吗？不。祂不指望我们成为太阳，但是他期待我们成为一轮满月！阿们？{阿们}满月。即使是满月也只是太阳虚弱的反射。这里还有一个适用的例子。今日偕主行， 早上读的这本书上，第98页：“我们不必去想因为我们仅是一道微光我们不必非要闪耀。我们的光，最大价值在于持续闪耀在这世界的道德黑暗中，闪耀不是取悦或荣耀我们自己，而是用我们的所有为了荣耀上帝而闪耀。如果我们为上帝服务，而且我们的工作是回应上帝所赐予我们的能力，那就是祂对我们所有的期许了…”祂不期待我们成为太阳，但是祂期待我们成为满月。我们都理解吗？是的。我也喜欢这一段。评论与通讯，1893年7月18日：“我们必须让公义的太阳的光线照到我们心里，这样我们就可以”什么？“…反射光到他人身上。我们可以每日被祝福，也祝福他人，不论去到哪儿，去宣告爱，喜乐平安安。” 我亲爱的朋友们，当我们成为这样的人，当我们不论去到哪儿都宣告爱，喜乐和平安相信我！外邦人会回来就我们的光。我听到了“阿们”吗？{阿们}他们会被吸引，这也会使我们成为有效的属灵的胜利者。是王有效的见证人。这就是使我们成为王有效的见证人。听着。天路，第340页：“品格就是力量。”你想要力量吗？在属灵的胜利里，你想要力量吗？这里有个秘密。品格就是力量。继续读：“真实的，无私的，敬虔生活的沉默见证有着几乎难以抗拒的影响力。”噢…！我想要。你想要吗？一种几乎，什么？…难以抗拒的影响力。顺便说一句，不是难以抗拒的，因为那样就违背了一个人的自由意志。但是，赞美主，它几乎难以抗拒。你希望有这种对人的影响力吗？我希望。“真实的，无私的，敬虔生活的沉默见证有着几乎最难抗拒的影响力。通过在我们自身生命里显现基督的品格，我们同祂同力做工，拯救灵魂。惟有在我们自身生命里显现祂的品格，我们才能和祂同力做工。”大家听到了吗？我的朋友们。如果我们要和基督同工来拯救灵魂，在我们生命里显现基督的品格是可选择的吗？是可有可无的吗？不是。这点绝对重要。实际上，这是我们可以和祂同工拯救灵魂的唯一方法难怪最重要的工作是，什么？…品格的建造。因为如果你不能显现基督的品格，你就不能成为属灵的胜利者。都跟上吗？你不能。“惟有在我们自身生命里显现祂的品格，我们才能和祂同工；我们的影响范围越广，我们就越有好的办法。当那些自称服侍主的人跟随基督的样式，实践的时候..”做什么？“…在他们的日常生活里实践律法的准则；当每一个行为都包含着见证，见证他们超级爱主和爱邻舍，如同爱他们自己一样，那么，那么教会就会有能力去推动世界。” 我亲爱的朋友们，在地球即将终结的时刻里， 我们要推动世界吗？这就是我们被高举去做的事。把福音传给不同的国家、不同的族群、语言和民族。 也就是全世界。我们被授予了一个了不起的任务。我亲爱的朋友们，一切都岌岌可危。对于这个高潮，这个善恶之争最终结局是绝对重要的。三天使信息必须被传给每一个国家、族群、语言和民族。我们作为人被高举去做这件事，我亲爱的朋友们；三天使信息是怎么开始的？是怎么开始的？“敬畏神并...”什么？“…将荣耀归给祂。”{启示录14:7}归什么？{荣耀}“…荣耀贵给祂。”如果你自己不如此作，你有可能成功地劝导他人去荣耀归主吗？…另外，荣耀归神是什么意思？他意味着什么？他的意思是显现祂的品格在你里面。 哦，兄弟姐妹们，上帝帮助作为人的我们来理解如何能荣上加荣地改变。我听到了“阿们”？上帝帮助作为人的我们去学习如何提升和闪耀，去为耶稣基督作满月。上帝帮助我们学习如何和圣灵转化的力量同工，这样我们就能被改变。我们自己无法改变。我希望大家都了解这点。我们自己无法改变自己。我们必须被改变。但是我们必须学会如何同工。我们必须学会如何同工；这是这个研讨会的主题。 因着上帝的恩典，我们将要学习，‘-通过勤勉学习祂的话语-我们怎样并且必须和圣灵转化的力量同工我想全新劝导你，现在就决定定期来这儿。这里有时间表。那些有装订工具的，时间表打印在这三折的册子里。时间表很紧张。我也意识到了。这需要花很大一块时间。但是我亲爱的朋友们，籍着圣灵的力量，这个学习会是我们所有人改变生命的经历；绝对值得你投入的时间和精力。实际上这可能会永远值得你投入的时间和精力。请你选择加入进来吧。我们正在学习人类被委托的最重要的工作，在学习主在这个任务上对我们的教导这就是为什么我劝大家来。我不是劝大家来听史蒂夫华莱士的演讲。我是劝你来和我一起学习主的话语。你会做出这样的承诺吗？{是。}我需要一点回应，一点反馈。你会做出这样的承诺吗？{是！}哦，赞美主。我邀请大家起立和我一起做结束祷告。 天父，我非常感谢我们能荣上加荣地被改变。从品格到品格，我们可以被改造成为和耶稣基督相似的样式。没有圣灵的力量，这一改变不会发生。我们自己无法改变自己，但是请帮助我们意识到，如果我们不同工，圣灵也没法改变我们。…天父啊，我们正在开始一个复兴系列，一系列密集和漫长的研讨会来研究你教导我们如何同工的话语。我祈祷你将你的圣灵用一种非常特别的方式浇灌在我们身上。我希望这系列的学习对于我们这些不断来相聚，不断学习的人不仅仅是一次知识的练习。请预备我们的心灵。给我们一颗认识你的心。通过圣灵的力量帮助我们，用智慧来把握真理。但是不仅如此，帮助我们用感动来拥抱它，然后，更重要的是，帮助我们选择自愿顺服于祂。帮助我们来此不仅只是理解真理，而且要行在真理下。…让真理由里而外地塑造，定型更新我们，成为和祂品格相似的样式，祂就是真理。哦，天父啊，复兴和改革，这是我们最大的需求。时间短暂，要做的事情很多。我们要把福音传到每一个国家、族群、语言和民族。你兴起这个教会所要传的一个特别的信息。…我们已经没有时间了不仅要帮助世界做好准备也要让我们自己做好准备。我们没有时间去浪费。请定我们的罪帮助激励我们勤奋努力地去学习如何和你的灵同工；这样我们才可能成为耶稣基督---那公义的太阳--成为满月。我感谢你听到我们的祷告，接受我们的请求，我以耶稣的名求。阿们。

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上帝的计划遭到了悲惨的中断，不是吗？这就是我们现在要来注意的坏消息。也是今天我们学习的题目，是什么题目呢？“全都亏缺了上帝的荣耀。”（罗3:23）属灵的事情只能是，什么？属灵的人才能看透。（林前2:14）这个悲惨的中断因素就是罪，这是最初并且首要的属灵问题。亲爱的朋友们，我们需要有属灵的洞察力才能明白问题所在；我们必须先弄明白这个问题，才会欣赏它的解决方案。大家跟上我了吗？所以上帝帮助我们明白这个问题我们能更欣赏，更热切地接受并且明智的配合这个解决方案。我邀请你，这也是我们的惯例，一起与我跪下来花些时间，让我们个人邀请上帝的圣灵进入你的心；同时请不要在为自己祷告的时候忘记为我祈祷。 天父，感谢您，因为要来学习您话语，使我们有再次相聚的机会。但是天父，我们每一个人都知道，我们本不具备正确的思想去明白你的话，正确地欣赏它，并且能正确地联系您的话语。我们需要帮助。属灵的事只有属灵的人能看透。我们非常感谢您，因为我们可以有这帮助就是藉着您圣灵的能力。我们祈求圣灵能沛降给我们。特别是此刻，我急需圣灵的帮助。我求您能指引并引导我的思想，使我能够传讲这个真理，唯一的真理，就是关于耶稣的真理。洁净我的口，禁止我不说那误导真理的言语… … 哦，我多希望自己拥有更好的言语啊！一种超过人类的语言来表达这真理… … 能有超过人类的思想，可以更好地理解真理。但是，天父，尽管人类的思想和言语有缺陷恳请您施行一个神迹，让我能够高举耶稣。祂就是真理。我也宣称祂的应许：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”天父，在高举耶稣之时，开始意识到我们多么迫切地需要祂；这也是我们现在需要做的。我们需要更好的明白我们罪的问题，因此我们会更加的感谢那解决罪的方案。耶稣是我们罪的解决方案。但是帮助我们认识到,因为我们的堕落我们是多么迫切地需要祂。请您在这次学习中引导和指引我们。请垂听我们的祈祷，奉耶稣的名祷告。阿们。 我们来看看第11页。顺便说一下，在你星期日晚上来的时候，我们会有一个新的打印材料给大家；我希望您能在空格里填上笔记所以我们制作了硬皮封面，这样可以方便记笔记。我想再读一遍这句重要的句子关于上帝给人类安排的命运，然后我也想朗读下一段。《教育论》原文第15页：亚当在创造主手中被造时，其身体、心智、与灵性各方面的本性，都与造他的主相似。“上帝就照着自己的形象造人”（创1:27），创造主的旨意是要人生存愈久，就愈充分表现这一形象—愈充分反应祂的荣耀。祂的一切天赋都有发展的可能。其才能与活力也宜与时俱增”“假若他继续效忠上帝，……  "“假若他继续效忠上帝，……  "他必愈久愈充分成全其被造的目的，愈完全反映创造主的荣耀。”你看，他必愈久愈充分成全其被造的目的。“是我为自己的荣耀创造的，”（赛43:7）这就是上帝为我们安排的命运的初心。但是现在请听下一段。紧接着预言之灵说，悲剧突如其来。这里是一个坏消息。但是，但是… … "但是这一切已经因违命而丧失了。神圣的形象已因罪而被毁坏几乎消灭了。人的体力变弱，智力减低，属灵的眼光也模糊了。从此他便成为必死的。”的确，罪的工价乃是死。（罗6:23） 然而请注意，罪做了什么？罪不仅使人死亡，罪毁掉了人所拥有的上帝安排的奇妙命运，反映创造主的荣耀… … 反映创造主的荣耀。问题：为什么会这样呢？罪里究竟有什么让人完全的没有能力成全被造的目的… … 反映创造主的荣耀？那么，什么是罪？在约翰一书3:4节给出了经典的定义：“违背律法就是罪。”但是什么是律法？上帝的写真… … 上帝的品格，上帝的什么？… … 荣耀。你有看到吗，保罗同时指出这可怕的原因和不可避免的结果，在这节经文中如此简洁，记载在罗马书3:23节中？“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”你有看到这里的链接吗？你有看到这种因果关系吗？什么是罪？违背律法就是罪。什么是律法呢？上帝品格的写真。《基督比喻实训》305.3上帝的品格是什么？祂的荣耀。因此，如果你犯罪，你必然的结果，是什么？亏缺了上帝的荣耀。（罗3:23）你将无法认识上帝给你所安排的命运；亲爱的朋友，这就是人犯罪之后所发生的，亚当犯罪之后。 现在，在下一个学习中我要和大家学习的是主要想想人类发生了什么在亚当犯罪之后。现在… …  我想让你开始认识到，在亚当身上所发生的，也发生在我们身上。请明白这一点。你看，对于我们很难明白我们所想的，因为我们… … 我们在西方文化中的一个非常个人主义的人生哲学。我们每个人都是岛屿，我们认为自己不受其他人的影响，尤其是那些生活在很久以前的人。但是亲爱的朋友，要知道，这不是圣经对人的概念。《圣经》看我们是团体，不是个体；并且帮助我们明白人类团体的本性，要认识到，《圣经》记载第一个人的名字叫什么？… … 亚当。但是亚当在希伯来文里是什么意思呢？人类。你看到了吗？在希伯来文里这个名字真实的意义是“人类；”而大多数时候，你遇到希伯来文“亚当”都翻译为“人类”因为它是公认的，它指的是所有的人。但是在《创世纪》中有时候翻译成“亚当”因为他们想强调，在这个特殊情况下，是指第一个人的名字，叫亚当。但是我亲爱的朋友，要明白，在亚当身上所发生的，也发生在我们身上。我们都在他里面。用圣经的原话，我们都是他身生的我们的各个部分，每个组织的被造都在祂的里面，是合乎法律，也合乎基因。您明白了吗？我们的各个部分，每个组织的被造都在祂的里面，是合乎法律，也合乎基因。为什么这样说？因为他是代表着全人类，他是全人类的父。（祖先）你们明白吗？ 作为整个人类的合法代表，是由他所处的位置来确定所有人类的法律地位;他也的确如此。身为人类之父，（祖先）他有能力为整个种族设定遗传密码。毕竟，他被赋予了生育生命的能力，靠什么？靠着什么能力呢？也要说一下，他自己形象的这部分就是和他与上帝的形象相似的部分。上帝可以按着自己的形象创造。因此，如果我们像上帝，我们至少可以按着自己的形象生育。你明白了吗？顺便说一句，这就是我们和天使的区别天使有上帝的形象，但不具备这样的能力；他们不能像我们一样生育。人类是新的独特生灵，是按照“上帝的形象”创造的。《圣经注释》第一卷，1081.3但是要明白上帝赐予的按着祂形象生育的特殊的能力这一个非常严肃并且重要的任务落在了亚当的肩上。因为根据遗传规律，他的特性将要决定他的一切子孙后代的所继承的特征。包括今天下午在坐的每一位。6000 多年之后。你猜谁知道这些？撒旦。所以他急于败坏亚当。因为撒旦知道如果能够让亚当叛乱在他的心里叛乱，撒旦就可以让亚当所有的后裔在他们的心里同样自然的叛乱。这赌注很高… … 这赌注很高。 《圣经》在罗马书5:19特殊的强调这个真理。让我和你一起跳到12页,第二个下面。圣经说，“因一人的悖逆，众人成为罪人；”保罗在这里说的那个人是谁？伊甸园里的亚当。那些因为他的悖逆而成为了罪人的是谁？谁是那些众人？是我们每一个人，我们生来就是他的后裔。你们明白吗？他所有的后裔都是这样。因一人的悖逆，众人成为罪人。请注意，保罗没有说因为每一个人悖逆我们成为罪人。他有这样说吗？亲爱的朋友，因一人悖逆，众人成为罪人。这是符合圣经的，不是我编造的。我只是引用保罗所讲的；顺便问一下，在知道自己是个罪人这一点，人们的本能反映是什么？这不公平。我抗议。不公平，因为某人在6000年前的所作所为使我变成了一个罪人我怨恨那些… … 哦，等一下，请注意，请注意。经文接下来继续说了什么？它没写下来，但在《圣经》里面。它没有纪录在你的材料里，但是却记载在《圣经》里；“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”这不… … 公平… … 我不想抱怨这一半的记载。你呢？不会，我不会抱怨关于这一半的记载。但是我亲爱的朋友，要明白如果你坚持抱怨这个事实就是因为一人的悖逆你成为了罪人；你同样应该抱怨关于这个事实，因一人的顺从，众人也成为义了。你看到这样的推理了吗？这是非常清晰明了的，我不知道你们但是我不会抱怨这第二部分。 你看，在上帝的眼里，我是没有足够的顺服使自己成为义人。我需要别人来帮我成为义人。你们每个人都明白吗？（阿们）那么，赞美上帝吧，就有这样一位拥有公义的上帝，使我在上帝的眼里成为义人那就是耶稣基督，主就是我的公义。（阿们）就是第二个亚当。但是我亲爱的朋友，就是因为第一个亚当的悖逆，我们成为了罪人，同样的因为第二个亚当的顺从，我们成为了义人。你看，在人类中只有两个人。只有两个。伊甸园的亚当和客西马尼的亚当，广为人知的就是耶稣基督。你们明白吗？第一个亚当，和最后一个亚当。只有两个人，我们每一个人，都成为或包含在这两者之一中。我们天生来自谁的里面？伊甸园的亚当，所以我们都成为了罪人。我们都被定罪并宣判在死亡之下，因为他在6000年前的所作所为。你甘心接受这些吗？现在你没有选择，不是吗？是你选择要生在自私、悖逆、注定死亡、被判死刑的种族吗？这是你选择的吗？不，你没有这样选择。你没有选择权。但是感谢上帝，你可以选择重生。我能听到“阿们”吗？（阿们） 为什么？因为有第二个亚当，祂付出了无限的代价而来，祂开始，并成为一个新民族的头；藉着信靠祂，你可以再生一次。阿们？（阿们）然后，你从祂的顺服里得益处并且从祂那里领受一份新的属灵遗产。因为第一个亚当的悖逆，我们得到了定罪和一颗自私、悖逆的心。因为第二个亚当的顺从，我们得到公义和一颗以爱为动机的心可以再一次和谐的与我们的创造主，救主一起生活。对于你的出生，你无从选择，然而你们每一个人都可以选择重生。现在，将刚刚讲的记在心里，你必须要明白在6000年前发生在亚当身上的事就是在伊甸园中发生的也发生在，谁的身上？发生在我们的身上。6000年前发生在亚当身上什么事？请看11页下方。《喜乐的泉源》17页。请仔细听。《喜乐的泉源》17页：“人本有高尚的才能和均衡的脑力。他的身心毫无缺点，完全与上帝和合。思想清洁，志向圣善。但是… … ”哦，又一个悲惨的字眼出现了。”但因违背上帝的命令，”发生了什么？请仔细听：“他的才能开始衰败… … "还有什么？“爱心变成了自私。”我亲爱的朋友，这里是极深刻的神学观点。请和我一起好好思考。亚当犯罪后发生了什么？记住亚当犯罪后，人类就犯罪了。亚当就是人类。我们每一个人都在他里面与他一同跌落。亚当犯罪后，我们发生了什么变化？爱心变成了自私，之后我们所有的力量，怎么了？变得衰败。 现在，我们一起想想，要明白这一点。一定要明白。当我们说爱心变成了自私，我们是在说什么？好吧，让我们先自问下，在人堕落前，爱是在人性的哪个部分？我们必须先要明白这个，我们才能理解“爱心变成了自私。”是什么意思。在人堕落前，爱对于人有多重要呢？爱是占有统治地位的原则，是灵，是法。不仅写在人心板上，但还写在哪里？每一个神经，每一个纤维，每一个感官，是律法，是心灵，是管理他整个本性的原则。那就是爱所在的地方。你们明白吗？ 人犯罪后，发生了什么？想想，发生了什么？爱心变成了自私。谁的律法，谁的灵？谁的原则是自私？撒旦的律法，撒旦的灵，撒旦国度管理的原则。人犯罪后，亚当犯罪后，爱心变成了自私。自私变成了管理人本性的律法。自私变成了那个律法写在人的心板上。自私变成了律法被写在每一个神经，每一个纤维，我们的每一个器官。顺便说一下，当我说爱变成了自私，我们只是说众多罪中的一个吗？自私只是众罪中的一个而已吗？请不要错过，不要错过这个。请听。《证言》第四卷，384页：“在自私的总标题下，列出了其他各拦罪恶。”自私仅是众罪中的一个吗？不是，这是理解所有罪恶的原则。你能明白这点吗？记住：准确的说，爱就是顺从，自私就是悖逆。有道理吗？具体来讲，爱完全了律法，自私违背了律法。在自私的总标题下，列出了其他各拦罪恶，我亲爱的朋友。这不是众多中的一个，这是一个原则，它包括了所有的罪；这条在堕落时的原则，自私取代了人本性里的爱。它成为了主导，激励的原则，写在了人的心板上，写在了每一个神经，每一个纤维，每一个器官上。毫无疑问，他所有的力量都衰败了！ 这就是发生的另一件事情，还记得吗？他的力量衰败了，并且自私取代了爱的位置。你看，当人心被爱的律法所管理，人的所有器官是专门运用去荣耀，荣耀谁？… …  上帝。阿们？但是当自私取代了爱的位置，发生了什么？所有的力量就变得衰败；堕落之后，人的所有器官都运用在去荣耀，荣耀谁？… … 自我… … 自我。这就是我们称之为堕落的道德混乱；预言之灵，顺便讲一下，给堕落定义为“道德混乱”原文153页，4段怀师母同样告诉我们，自私是堕落的本质。自私是什么？… … 堕落的本质。《时兆》1901年12月25日，第9段。当自私取代爱的时候，人的本性就堕落了。在他生命的核心有了道德的混乱，同时每一个与上帝相似之处都变得悖逆，并受到了严重的影响。所以预言之灵说，“上帝的形象几乎被损毁和被完全消灭了。”《先祖与先知》595.2… … 完全被消灭了。那些所有像上帝的器官荣耀上帝的，原是因为它们受爱的管理，现在，荣耀谁？自己和撒旦，因为它们被自私所管理了。你能明白吗，我们是多么彻底的被堕落所影响？我亲爱的朋友们，你必须要明白这一点。这个非常需要明白。 现在，要明白，因为遗传律，这个被称为道德混乱的堕落—自私—被传下如同一个出生权，传给了所有亚当的后裔。和我一起翻到《创世纪》，第5章。现在，在你的材料里有摘录，然而我想让你更多的内容。所以，和我一起翻到《创世纪》，第5章，请注意这非凡的话。创世纪5:1：“亚当的后代记在下面。当神造人的日子，祂是按着谁的形象造的他？”“… … 是照着上帝的形象”第2节：“并且造男造女，赐福给他们，称他们为什么？“… … 人。”你知道，这里的人在希伯来文是什么？就是亚当；是的，就是亚当。可以去查一下… … 称他们为亚当… … 是同样的字。希伯来人在明白这个词上有更多的优势，可以同时的思考。你看，当《圣经》告诉他们亚当犯了罪，他们知道他们犯了罪。人类犯罪了… … 因为有一样的名字。“祂造男造女，赐福给他们，称他们为人在他们被造的日子。”请看第3节：“ 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式就和自己相似，给他起名叫塞特。”现在请注意：亚当是按着上帝的形象和样式创造的，但是塞特，是按着亚当的形象和样式。然而接着；在亚当按着上帝的形象被造，和塞特按亚当的样式生育出来之间，什么发生了？罪出现了。人变成了自私… … 与生俱来的自私。所以，他的儿子是怎么出生的？自私的本性… … … … 自私的本性。《先祖与先知》80页：“亚当原是照着上帝的形象而造，而塞特则象该隐一样，承受了他父母堕落之后的性质。”他怎么样？… … 他承受了他父母堕落后的本性；就是塞特。塞特是个虔诚的人 塞特是怎么变得和该隐不一样的呢？不是因为他天生的，而是因为选择重生的结果。我能听到“阿们”吗？（阿们）… … 这是唯一的路，我们每一个人，可以不同于该隐走的道路。这也是唯一的方法。你必须选择重生，但是大多数人类没有这么选择，不是吗？要经过多少代使人类变得如此堕落，背叛，无可救药的堕落，以至于上帝不得不毁灭他们？多少代？十代… … 十代；十代过去之后，人类的状况变得如何？创世纪6:5“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，”天啊，这是非常严重的堕落。你们明白吗？你们能明白这时人类的状态吗？他们变到一个地步非常的不可救药的悖逆，除了那8个人之外，他们所有人，都犯了不可原谅的罪。他们心中的每一个意图，只是继续行恶。这就是我们没有救赎希望的时候。然而亲爱的朋友，当人类走到这种地步，那位怜悯慈爱的上帝，只能做什么？毁灭整个人类，他用洪水毁灭了人类；这个为什么如此重要？正如挪亚的日子如何，同样人子来的日子也如何。（太24:37）我在上帝面前告诉你，人类非常接近正再一次走向那个地步；然而当人类走到一个地步在他们内心，每一个心思意念都是继续行恶，那时恩典时期的大门将会怎样？…… 将会关闭。《历代愿望》122.2,《历代愿望》633.2 为什么… … ?为什么？因为再多的耽延也不会改变任何人的想法了，到那时只会有两种人。圣洁的，叫他仍旧圣洁。污秽的，叫他仍旧污秽；只会有两种人。这就是要么有上帝的印记或者兽的印记。你们明白吗？到那时，上帝吹响哨声，恩典时期关闭了，因为继续的等待也不会改变任何人的想法。我亲爱的朋友，唯一的原因上帝耽延了，就是因为他“不愿意”什么？“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）祂是一位奇妙的，仁慈的和忍耐的上帝，在人类中，仍然有人有改变他们想法的可能。因此，祂耽延着… … 祂在等待。但是亲爱的朋友，当每一个人就是不再有一人再改变他们的思想，更久的等待，就没有意义了。听清楚我说的吗？… … 那就是恩典关闭的时候，之后上帝仁慈的介入，并且毁灭那些顽固的将自己的意愿与撒旦和谐相连的人。出于对他们的仁慈，祂就毁灭他们，同样正如仁慈对待整个宇宙一样。之后更多的是… [...]

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现在给我一点鼓励，让我知道你们记得第一个...我们学习了甚么？三个或四个？我们原本想完成五个的，但我们用完了时间。前四个是什么？第一，在列表上的首位，是在哪里？耶稣基督。第二，在哪里？在律法上。是的，别忘了。不要忽视它。第三，在哪里？圣所及其仪式。第四，在哪里？在圣经中，整个旧约和新约里。第五，我们一会儿会​​研究，然后，我们也会研究六和七...如是上帝愿意，时间容许。即使时间是一个因素，我们不敢继续，如没有先停下来，亲身邀请上帝的灵进入我们的心。我亲爱的朋友，我不可能过分强调请求和接受强大的圣灵充满我们的重要性，使我们有属灵的辨别能力。祂站在门口，敲门。衪想进来，但除非我们亲自邀请衪，否则衪不能进来。所以，让我们花点时间跪下亲自邀请上帝的灵进入我们的心;也请为我祷告，我需要你们的祷告。 我天上的父，感谢您赐予这安息日下午的宁静。我为这圣殿的空间和时间感谢您，让我们可以放下世上一切烦扰我们的事情，全心全意的思想您，就是通过研究您的话语。父阿，我们的眼睛需要被您的眼药所膏。属灵的事只有属灵的眼光能分辨，我们要仰望您的荣耀，但我们天生就没有这个能力能看到。所以，请以超自然的能力向我们展示；并且圣灵向我们所显明的，让这同样的灵也使它重新出现在我们身上。父亲，我...我很感谢有此荣幸去领导研究您的话语。我很惊讶您竟愿意使用像我这样的一个瓦器。但主啊，尽管我有不足和瑕疵，我仍然祈求您会使用我。让我成为一个真理的祝福渠道。我祈求您去除任何阻碍真理流动的东西，洗净任何会污染它的东西。我想成为一个干净的，空的器皿，是您可以填满和使用来特别祝福人的。请求主，以恩典的奇迹来成就；并且任何您能够通过我来传达的讯息，都能找到愿意接受的心灵。给我们每个人一颗心去认识您。一个能够接受和保持真理之灵所传讯息的心，好叫我们能得以转变成衪的样式，衪就是真理。愿我们在这个下午因着研究祂的话语，而变得更像耶稣。这是我们以衪的名和为衪的缘故的祷告。阿门。 我们...讲到书中哪里？第9页。谢谢。第9页。我们接下来要做的，是很快地讲述第五个，上帝向我们彰显祂的荣耀的地方或方式。朋友们，这就是-- 在历史和衪的眷顾上。在圣经中，这是我们之前所学到的最后一点,它是一本历史记录，记录了在整个罪恶危机中，上帝与人类的交流。关于罪恶这危机，衪所说和所做的一切，都揭示了衪的品格或荣耀。当我们读圣经历史的时候，是的， “历史"这字在英文中是"衪的故事”， 你知道吗?当我们读历史时，我们看到上帝的荣耀，品格，彰显在圣经历史中。但我想告诉你的是，上帝仍然与罪恶的人类接触。从祂与堕落，反叛的人类的交流中，即使在圣经历史结束后 - 我们仍然看到上帝的品格。我鼓励你去寻找 - 你必须有属灵的辨别能力，才能看透 -上帝品格的证据，是通过祂与人类的交流所显示的，甚至是在圣经历史结束之后 。 我也想请你们注意，衪的荣耀每天都在显灵，就是当衪与你交往的时候。上帝的眷顾在你自己的经验中，你有机会看到耶和华，耶和华是有怜悯，有恩典的神，不轻易发恕，并有丰盛的慈爱和诚实。{出34:6}阿门？ {阿门}衪赦免罪孽，过犯，和罪恶。{出34:7}你每天都可以看到。我想挑战你去意识到这一点，去思考，去仰望祂的荣耀，在仰望之时，你就能得改变。亲爱的朋友，我建议你在这方面记录好上帝在你生命中的保守和引导。记下这些，写下来。这不是主吩咐以色列子民所做的吗?{申8:2-18}很多时候当衪为他们做一些特别的事情时，衪会要他们竖立纪念碑。对吗？目的是什么？这是提醒他们每次看到纪念碑时，就想起衪是如何仁慈，善良和满有慈爱的对待他们。甚至在往后的年日，当孙子们来到的时候，虽然他们没有第一手参与的经验，但纪念碑可以告诉他们故事，在仰望之时，他们就能得改变。以下的引言清楚的带出这一点。《喜乐的泉源》第87页：「上帝借着所造的万物，以及圣灵的感动，向我们说话。在我们的环境和日日所见诸事的变化之中，只须我们悉心辨别，就可以获得许多宝贵的教训。」你们必须敏锐地注意这些东西。 「诗人大衛论到上帝的旨意时这样说：“遍地满了耶和华的慈爱。＂{诗33:5} “凡有智慧的，必在这事上留心，也必思想耶和华的慈爱。＂{诗107:43}」我的弟兄，我的姐妹们阿，要谨慎，要明智，在自己的生活中留意上帝的眷顾。记下他们。没有什么可以令你更感到鼓舞。当遇到艰难的时候，拿出那本笔记，并阅读，让自己回忆上帝的良善。这就是上帝吩咐以色列子民竖立以便以谢的原因。塞缪尔记上7:12「塞缪尔将一块石头，立在米斯巴和善的中间。给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”」你的记事本便是你的以便以谢。当你看到自己的记录，看到上帝是怎样帮助你时，就记着，在仰望之时，你就得改变。阿门？ 我要让你知道，还有另一种方式，上帝向我们显明祂的荣耀，就是通过大自然。我们学习的标题是「我为自己的荣耀创造」我的朋友们，上帝在祂所创造的万物上向我们显明了祂的品格。诗人在诗篇19：1中说：「诸天述说」什么？ 「...上帝的荣耀。」诸天述说上帝的荣耀。不要忘记使用我们昨晚给你们的注释密钥。每当你看到「荣耀」一词时，要想到什么？「品格。」诗人在那节经文中是要告诉我们什么？上帝所创造的万物向我们述说出那造物者的品格。你看...这是一个显而易见的现象，我们的艺术创造，总是显示出一些关于我们的品格。 让我举例说明...梵高的画。我不是凡高画的粉丝，但我用他作为例子。梵高是著名的艺术家。你熟悉他的画作吗？他的早期作品是印象派的，在他所有的画作中，这些早期的作品是最有吸引力的。但是很有趣的是，如果你按创作时间顺序排列他的画，它们会显得越来越奇怪，离奇，超现实主义，直到最后，它们是彻底的令人毛骨耸然，这是他自己的看法。文森特·梵高终止了自己的生命，他自杀了。在他这样做之前，他把自己的耳朵割下来，送给了一个朋友。我的意思是，这个人真的有严重的精神问题。他变得疯狂。但令人惊讶的是，你可以从他的画作，看到他变得越来越疯狂。您可以看得到！你可以看到他的思想变得扭曲，你可以看到为什么他最终了结自己的生命。他的画是如此郁闷，那么令人沮丧，他的自杀，我并不感到惊讶。现在，有趣的是…对他的自杀有不同的猜测，但最合理的解释之一是，他有一个习惯，是那时的艺术家常做的，就是把他的画笔唅在嘴里，以保持油漆湿润。当他需要转换另一种颜色作画时，与其放下画笔让颜料变干，他会把它唅在嘴里;而那年代的油漆含有大量的...铅。很有可能的是，梵高因铅中毒而疯了。不管是什么导致他精神错乱和最后的自杀，重点是，他所创作的成品有形有声地描绘出他思维的退化；他的品格展现在他的画布上。 我亲爱的朋友，确实是这样的。那最伟大的艺术家和创造主的品格，真能从祂的作品中看到。阿门？衪的品格在衪的作品中展现了。这就是为什么我们看到上帝的荣耀，出现在祂所造的万物中。罗马书1:20：「自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」保罗描述这些话的语境令人着迷。即使是那些没有神圣启示的人，也没有借口说不知道上帝的品格，因为上帝在衪所创造的万物上，已经向他们显明了自己。自然界向我们道出创造者的品格。现在，我的朋友们，因为罪，这启示被损毁了，留有疤痕和玷污了。{《教育论》 16页}伊甸园里的一切原是完美的，在人堕落之前。但撒但，就是他篡夺了地球的君王之位...谁是这个世界的王?在上帝原本的计划里。亚当，上帝的儿子，如圣经称呼他。但亚当把他的皇室之位卖给了撒但，撒但就成为了这个世界自称的王{约 12:31}；他试图做的事情之一，便是玷污，破坏，扭曲上帝在大自然的手笔中所彰显出的品格。他在地狱的实验室里发明了各种丑恶的涂鸦，去扭曲自然界所启示出的上帝的荣耀。为什么这么重要？因为，我亲爱的朋友，如果撒但要让我们远离，和背叛上帝，关于上帝的品格的事，他必须欺骗我们。这就是他一开始的时候，怎样把反叛带进人心；使我们在上帝品格的事情上，受了他的欺骗。他能使我们停留在悖逆的唯一方法，便是在上帝品格的事上，继续欺骗我们。因为，我们若看到上帝的真品格，我们将看到上帝是爱｛约翰一书4：8｝，并且我们将被吸引回到衪身边。｛约翰福音12:32｝我听到阿门吗？｛阿门｝所以，这在撒旦的议程表上是极其重要的事，他要确保每一个能显示上帝荣耀的地方和途径，都被他尽其全力去扭曲和破坏；这就是他在大自然界里做了六千年的事。 这就是为什么玫瑰有讨厌的刺。我向你保证，这是撒旦的作为。稍稍的改动......「像人类可以做的。」我们有这些基因改造的东西。如果人类能做到，你认为撒旦不是也能吗?当然可以，他一直在努力去扭曲上帝的品格，就是大自由所彰显出的。虽然他已经做了很多，虽然上帝荣耀的彰显，与上帝起初创造地球时完全不同，但我向你们保证，衪的荣耀仍然可以在自然界中看到。虽然玫瑰有讨厌的刺，但玫瑰仍然是美丽的。阿门？ …它们还是有芬芳香味。事实上，在圣经中记载，沙龙的玫瑰是基督的一种代表。｛《复临评论通讯》1894年8月14日｝我想鼓励你们，亲爱的朋友，仰望自然界中上帝的荣耀，因着仰望，你就能得改变。《讯息选粹》卷一，第291页：「我们今天所看到的大自然的事物，让我们隐约看到伊甸园的美丽和光荣，然而大自然以明确的声音，宣告上帝的荣耀。大自然的事物尽管为罪病所破坏，仍留下许多美丽的一面。那全能的一位，满有良善，恩慈怜悯和爱心的，创造了地球，就是在她有枯萎病的状态下，仍在传授真相，述说那伟大的艺术家。这在我们面前翻开的自然界的书本中 ，美丽芳香的花儿，披上色彩鲜艳的锦衣玉裳，上帝毫无疑问地表达了衪对我们的爱。」阿门？一个字来形容上帝的品格，是什么？上帝是爱，自然界仍然宣告，述说上帝的荣耀和爱。《复临信徒家庭》，第146页：「自然界的万物，都是上帝无声的传道者，它们之所以赐予我们，乃是要将属灵的真理教训我们。它们向我们述说上帝的爱，并宣扬那位伟大的艺术家的智慧。」 朋友，你看到这里所说的吗，或者说为什么主的仆人 -在这个上帝末世的教会的信使-经常地代表祂恳求我们，若可行的话，在哪里生活？…在郊外。｛《乡村生活》第9页｝现在看来不是很合理吗？你看，上帝要我们在各方面都有优势。衪希望我们能接触到那些能彰显衪品格的，并且因着仰望，我们可能会怎样？…被改变。如果我们住在城市，我们经常接触到什么？这世界所有的事情。就是那能促进肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲的。｛约一2:16｝所有人为的，所有属肉体的，不断地炮击我们，并且因着仰望，我们会怎样?…被改变。改变成我们所仰望之物的样子。顺便说一句，在乡村生活的勉言，对于那些有孩子的人来说是最强烈的，因为孩子们最敏感，和最容易受到环境的影响。 ｛《乡村生活》第 6页｝这有很大的智慧，我亲爱的朋友，住在乡村。 这正是为什么我和我的宝贝妻子，在多年前，1988年... 谁是数学家？这是多少年前?大约17,18年。我们离开了市区，搬到蒙大拿。这是我们为自己和我们的子女所做的最好的事情。不只是蒙大拿，而是她的冰川公园。我们住在可以步行到冰川国家公园的距离。我们家有20英亩的土地，藏在国家林地里；如果你来到我家，坐在客厅里往窗外看，你不会看到任何人造的结构。你只会看到上帝的手工。你会看到我的马厩和小屋，但没有其他人造的东西。你会看到什么？您会看到那些壮丽的常青树，高高的指向他们的创造主，并归荣耀给祂；然后，在它们后面，你会看到那些被积雪覆盖的洛基山脉，把手指指向他们的创造者...在这一切之上，那个盛大蓝色的蒙大拿天空。如今它是如此的美丽，因为它沾满了糖霜般的雪；每次我看着它，我就赞美上帝，因衪能够洁清我们，使我们比雪更白。 ｛诗51:7｝然后，当春天来临时，我妻子在花园所种的所有花都开花了，那种美是无法形容的；如果你坐在我客厅里的时间够长，你会看到所有北美的动物走过我们的院子。我们有麋鹿、驼鹿、山狮、灰熊、黑熊。有时候牠们会到门廊上来，看进窗户。我可以告诉你很多故事，但我不能沉迷于这些而耗费时间。我亲爱的朋友，这不仅是极大的乐趣和教育，更是属灵的教化。我想让你知道，住在郊区，是一个很大的福气。我更想让你知道，在不太遥远的未来 -住在郊外将是一个巨大的优势，能够为自己种植一点点食物...很多有关乡村生活的训言。｛《末日大事》 99页｝请知道，这些事情是由一个爱我们的上帝告诉我们的，祂为我们最好的利益着想。我听到“阿门”吗？ 衪希望我们尽可能有一切的优势。仰望衪的荣耀！ 有些人可能会说，「唉，我不能像你一样住在旷野，我要上班。」人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？｛太 16:26｝是的，我们在这些事情上必须有主的指引。但我的朋友们，我们的首要任务是有基督的品格。 阿门？让我们给自己和孩子们每一个可能得到的优势，就是把自己暴露在上帝的作为之下。 第七点。在上帝所造的所有事物中，衪的原意是希望祂的荣耀，衪的品格，最终在哪里得显明？在人类...在我们，我的朋友。在人类人身；这是一个令人兴奋的概念，我想与你一起探讨。以赛亚书43：7 ...你可看到，这是一节非常美丽的经文。它包含一个宝贵的真理，我多么的希望每一个人都明白，但我有一个更大的心愿，就是让年轻人也明白。你知道这个国家青少年死亡的主要原因之一是自杀吗？它是排列在第一位。自杀。为什么这么多的青少年在这个富裕，物质丰富，什么都不缺的国家...为什么这么多青少年放弃自己的生命？我必须作出结论，这是因为他们不明白生命的价值。你不会放弃那些在你看来是非常宝贵，珍贵的和值得的东西。你只会放弃那些你认为毫无价值的东西，和没有用的东西。你明白吗? 这把我领到下一个问题。为什么会有这么多年轻人未能认识到人类存在的真正价值和意义？为什么？因为许多人不了解人类生存的目的。跟我来。 是什么给人的生存带来价值？就是人类存在的目的。如果生活基本上是无目的，那么生存基本上是无价值的。你能遵循这个推理吗？我们继续。是甚么决定人类存在的目的，也就是决定人类存在的价值的？就是你对人类起源的认识。你们都明白吗? 你对人类存在的起源的理解将直接影响和决定你对人类存在目的的理解;这也将直接影响你看人类存在的价值观。你看到吗？我们这个国家的年轻人是怎样被教导的，是关于人类存在的起源这方面？他们是怎样被教导的?他们被教导的是他们只是时间和机会的产物，数十亿年前的一件意外﹐太古年代的泥泞发生了骚动...不知何故生命诞生了。 从前，这被称为「进化论」。如今，它不再是以理论的姿态出现，而是事实。虽然科学老师不可能进入实验室向他们展示这是怎样发生的，但他们却要相信它。这只偶然有了生命的小变形虫，随着时间的推移，是的，你有注意到他们如何用更多的时间去继续这故事?这个小变形虫变得复杂了，长出了小肉芽，继而变成了鳍。然后，数十亿年后，他们当中有一群判断了他们是厌倦了在水中游泳，想在陆地上行走，所以他们爬出水面。这是如何办到，没有人能告诉您。鳃如何成为肺，翅如何变成腿，没有人能告诉你，但你需要相信它。我亲爱的朋友，相信进化论比相信创造论需要更多的信心。我坚持这观点。每当一个科学家告诉你，你必须吻别你的大脑才去相信圣经对创造的记载，你只需要告诉他，「接受进化论为我和我的大脑所带来的挑战，比相信创造论来得更激烈。」有很多进化论者都退缩了，因为他们不能再智慧地维护这理论。证据在压倒性的推反它，如果你不知道，你应该去探讨一下。这个原始设计师的概念，他们不会把衪命名为上帝...但它变得越来越被接受;即使是在无神论的科学家中。因为你不可以以任何其他方式来解释复杂的生命的起源。是不可能的。 现在，这小队决定了停止游泳，并且开始在陆地上走的 - 又经过了几十亿年 -他们其中一些又变得更复杂，其中一些觉得用四条腿走路不是很有趣，所以他们开始用两条腿...直立。随着时间的流逝，他们失去越来越多的毛发，并得到越来越大的脑袋，直到最后，就有了我们！ 需要很长的时间，但我们做到了。正如有人总结了这一切，「黏糊糊的东西走过动物园，变成了我们。」我们笑，但我们应该哭。为什么？...如果这是你对人类起源的理解，那你会怎样看人类存在的目的？来一齐思考，这理论有甚么后果？ 如果我们的存在只是因时际遇的关系，如果我们之所以存留是因为适者生存的原理；那么我们应当怎样存活？在同样的道理下，我们必须寻找，谁人？...第一，如果我只是因时间和机会而存在，那么我生存的目的是什么？...它很快就会结束。就吃吃喝喝吧，因为明天要死了。｛林前15:32｝你们明白吗? 祝福青少年们的心灵，他们可能没有逻辑地思考过，但无意识下已经被这样引导，就是他们在他们的起源这方面所接受的教育。生活是无目的的，除了玩乐，所以你最好处理掉任何威胁你玩乐的人；当生命变得很痛苦时，何不终止它呢？每年有数千人这样做。 亲爱的朋友们，他们迫切需要了解的是什么？他们迫切需要了解的是什么？以赛亚书43：7 中的真理。这里我们有宝贵的真理，不仅是关于人类存在的起源，更是人类存在的目的。听着：「就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。」我听见阿们吗？弟兄姐妹，我们是时间和机会的产物吗?不是，千万个不是！我们是创造主的杰作，祂造我们是为了一个非常特别和宝贵，高尚而神圣的目的。那是什么? 为衪的荣耀。哇！想想。上帝的荣耀是什么？是衪的品格。明白吗... 跟着看。必须清楚明白这个。上帝存在于无限的荣耀中，这是超越宇宙中最有智慧的生灵所能充分理解的。按照定义，衪的荣耀是无限的，然而，衪不断尝试以可以被明白的事物来向宇宙有智慧的生灵显明祂自己。为什么？去认识衪就是去爱衪； 我们越认识衪，就会越爱衪。这就是为什么衪总是试图，越来越全面地，以能被人明白的方式，向宇宙有智慧的生灵显露。变成有血肉的人，照着上帝的意思，这样：按照上帝的意思成为「展品一」，让整个观看着的宇宙察看；以致他们能更深入，更宽广，更高深，更准确，更成熟地洞悉创作者的品格是什么样子的。为什么？因为衪是照着衪的形象，按着祂的样式造人 。 ｛创1:26｝哦，朋友们，你看到人类存在的目的是什么?你看到人类生存的价值是什么吗？记住，目的决定价值。我们不是时间和机会的产物。我们是一个创造主的杰作，祂造我们是要向整个观看着的宇宙更完全地彰显祂自己是甚么样的。何等高尚的命运！难怪撒旦是如此无理地焦虑，不断去扰乱人类和扭曲上帝的启示，以巩固他对上帝品格的谎言。 《复临评论通讯》1902年2月11日：「全天庭都以深切而愉悦的兴趣关注着这个世界和人类的被造，人类是一种又新又独特的等次。」我的朋友，我们原是什么?我们是一个又新又独特的等次。那一方面？他们是被造的，是怎么样的？…照着上帝的形象。整个宇宙都在说:「嘿，听啊！看啊！上帝快要做一个又新又独特的生灵等次，是照着祂自己的形象造的。你想更了解上帝是什么样的吗？看衪快要在地球上做什么。看！」 《圣经注释》第6卷，第1105页：「上帝的荣耀要彰显在照着上帝的形象所造的人类身上…」我亲爱的朋友，这正是为什么，上帝照着祂的形象，按着祂的样式造人，在我们的每一个层面上。请翻开创世记…我希望我们有更多时间来探讨这个题目...最少我也要提到它，并挑战你们去更全面地思考它。创世记1:26。听这段不寻常的对话，我们有幸得此语音，这是神格之间的谈话，衪们正在讨论创造我们的计划。衪们说什么？第26节：「上帝说，我们要照着我们的」什么？「我们的形象…造人。」这里的代词是什么? 这是一个复数代词。谁在说话？神格，三为一体的神格。你看到这个字，「上帝说，」希伯来语是“Elohim”，就是上帝的复数。如果你不相信请去查阅; “Elohim”是上帝的复数。我们相信上帝是一个，是完全合一的一，而不是单一的一。你明白吗? 上帝的一体是完美的合一，不是指一个人，乃是精神一致，目的一致。这就是上帝的一体性。上帝，众数的上帝，是怎样创造人的？「我们要照着我们的形象造人。」衪如何创造他们？27节：「上帝就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。」「他们」是什么代词?复数代词。你看到之间的关系吗? 你看到吗? 这两个，男和女，衪给了能力成为什么？...一。一是个单数？婚姻让我们成为连体人吗？不，一指的是那一方面？完美地结合，在这个合一当中，他们有能力做什么？照着他们自己的形象去生育，并为这个结合带来第三个人。你看到了什么?一个美丽的神格表像。我听到“阿门”吗？ 即使在社会的层面上，上帝也是照着衪的形象创造了我们，创造我们不只是一个，而是有社会性和一体的欲望;家庭，婚姻，都是要揭示上帝的荣耀。阿门？ 这是要向世界述说那美丽的爱的结合联盟，在耶稣基督裹，这爱的结合是可以属于我们的。 上帝不仅在社会层面上按照衪的形象创造了我们，也在是灵性，精神和肉体上。在属灵上，衪给了我们像衪的能力：能理解和欣赏上帝的事物；能够与上帝交流，听衪的声音，并通过我们的良心回应衪。这些是属灵的能力。精神上，我们有上帝的形象。我们拥有与上帝相似的能力，理解的能力，记忆的能力，自由选择的能力。我们有自由意志，这是很重要的，好使我们能够发展品格。我们必须有选择能力，选择去爱上帝，做正确的决定，以能有与基督相似的品格。 在肉体上，请明白即使在肉体上，上帝也是照着衪的形象创造了我们。这很重要，给我一些时间说明。请知道，我们身体的创造，是要显示上帝的形状，而上帝是个灵。上帝没有，最少在创造的时候，没有像我们一样的有肉身和骨头。现在祂有了，不是吗？就是在耶稣基督这个人身上。当道成了肉身｛约1:14｝时，衪就有了我们的身体和骨头，祂仍拥有它，会有多久？永远。哇！赞美衪的名，这是何等的牺牲！ 但在耶稣基督成为肉身之前，上帝仍然有形体，虽然衪是个灵。我亲爱的朋友，我们被创造是要揭示这种形体。这就是为什么圣经讲到上帝的手，上帝的嘴，上帝的眼睛，上帝的耳朵，...说着上帝行走，上帝坐着。这些不仅仅是拟人论。什么是拟人论？这是人尝试以人的特征来形容上帝，以能构想出上帝的形态。有很多人告诉我们，当圣经谈到上帝的口，这并不意味着上帝有嘴巴。这只是人想要把上帝概念化，所以他说，衪有一个嘴巴。不是的，上帝是有嘴巴的。虽然衪是个灵，衪仍是有形态的;这形态是有嘴巴的，衪从那嘴巴说话。我怎么知道呢？因为我们有一个嘴巴， 我们是照着祂的形象造的。｛创1:26｝但最主要的理据是，耶稣有嘴巴;耶稣说：「人看见了我，就是看见了父。」｛ 约14:9｝阿们？不仅在品格上，而且在形状上，耶稣本身就是衪父神之荣耀的显示。衪光荣的形象，衪荣耀的样式 ，在耶稣的身上显露出来，甚至从衪的肉身上。 我亲爱的朋友，请听你和我被神呼召去荣耀上帝，在我们的那些方面？我们的身体和灵魂，是上帝的。｛林前 6:20｝这样你能更理解为什么圣经说，「你们或吃或喝，都要为荣耀上帝而行。」｛林前 10:31｝什么是吃和喝？这些是生活习惯。它们会影响我们的身体状况吗？会吗？会的，肯定会;我亲爱的朋友，那些真正爱上帝，并且想要在他们生活的每一个方面都说出祂的真实和美丽的人，因为对基督的爱必会非常渴望为祂的荣耀而吃喝。阿门？ 所以，在我们所有的习惯，甚至我们的生活习惯上，我们都能够说出最真实和最美丽的东西，纵然我们是在被罪破坏了的状况下；我们的身体仍能展示上帝是如何的好看。阿门？是的这就是为什么我们有健康信息。我想听到一个以上的“阿门”。这就是为什么我们有健康信息。{阿门}这就是为什么我们应该喜爱，欣赏和应用健康的信息。{阿门}因为健康信息全是关于学习如何吃喝去荣耀上帝。 我们都在忙什么？吃喝来满足自我，这显示...我是很直接地对你说话。我们对我们的身体造成严重破坏，我不只是在谈论过重的问题;我不是在指责这里任何一个人。我亲爱的朋友，我们比原本应有的状态显得更衰老和残缺。你知道基督复临安息日会信徒，在不久前被国家地理杂志提到，你知道的。国家地理杂志，专题文章...关于基督复临安息日会信徒，为什么呢? 因为我们的寿命比普通美国人长七年，我们为此感到自豪…我们在自我表扬。我们应该感到羞愧。我们应该比一般人的寿命长很多。我亲爱的朋友，我们不会只是有较低的患病死亡率，我们不应该因生病而致死。我们会死于一个罕见的原因，那就是年老；如果你不相信，我很抱歉，但这是有圣经根据的。不将疾病加在你身上。｛出15:26｝这是应许。如果我们的生活与身体的律法协调，如我们真正拥抱健康信息，你和我，将是突出的实物标本，显示出活在爱我们之上帝的管治下是多么的好。我们应该是活的广告牌，向整个世界说：「属于耶稣多好。」{阿门}「在衪的领导下多好。」我们的身体应该是不可否认的证据。我听到“阿门”吗？ 上帝请帮助我们爱惜，欣赏和运用健康消的信息。我们生命的每一个方面，都是被创造去彰显上帝的荣耀。愿上帝帮助我们实现我们的使命。 《教育论》第20页: 「亚当夏娃乃照“上帝的形象和荣耀”受造，（林前11:7）曾得到与他们高贵命运相称的天赋。他们的体态匀称优雅，容貌端正美丽；」 这在说什么? 他们肉体的本质。「...面色健康，焕发着快乐和希望的光彩；他们的外表与造他们的主相似。」在哪里?外在。我们继续读:「不仅在身体方面有这种相似的特性，就是在心思和灵性方面，也反映出创造主的荣耀。」心思和灵性各方面都反映出创造主的荣耀。这就是上帝创造我们时的样式。还有一些东西我必须指出，为了实现上帝所命定的伟大使命，彰显衪的荣耀；上帝不只在各方面给了我们像祂一样的能力，祂更进一步给予我们装备和优势，就是为我们写下祂的律法。写衪的什么？把衪的律法写在我们的每一条神经，每一根纤维，每一种才能上。你知道，上帝的律法乃是他圣德的写真。｛《基督比喻实训》 305页｝当上帝用那些手指做事时，那些手指无可避免地写出衪的律法;就是爱，在衪所造的所有东西上。注意预言之灵是如何提到。《斯帕丁和马根集》40页「上帝亲手将祂的律法写在所委托予人的每一根神经，每一块肌肉，每一种才能上。这些赐给他们的礼物，不是要被滥用，腐化和贬低的，乃是为了衪的尊荣和」什么？「…荣耀…」荣耀。你看，所有如上帝般的能力都是上帝通过把衪的律法写在他们身上而预设了程序，使我们可以以上帝的方式运作。我问你，上帝还能为我们做甚么来确保我们能实现我们的使命吗?衪给了我们一切我们所需的。 请注意，虽然我说衪的律法写在每一条神经，每一根纤维，每一种能力上，使他们被预设成以上帝的方式运作...我是否在说我们被设定像一个机器人一样？并且不能做其他任何事情，除了上帝所预设的事？不是的，我们有自由意志。我们可以选择违反那些法律，不只是写在每一条神经，每一根纤维，每一种能力上的，也是写在我们的心中的。我们可以选择反抗，可悲的是，我们真的这样做了； 但这是之后的坏消息。 我是说，我们被默认程序的意思是，很自然地，我们没有不服从的倾向。我们是完全倾向于与造我们的创造主和谐相处的。因为我们是受同一律法管辖，这律法归纳于一个字…是什么？爱，是支配上帝自己的心的；只要我们，我亲爱的朋友，只要我们选择，跟随它… 只要我们选择去运用和发展这些如上帝般的能力，和谐地与写在他们里面的律法共处。 我们揭示上帝荣耀的潜力是什么？ ...完成我们的使命？我们的潜力是什么？这真让人兴奋。我们的潜力是什么？听这句值得注意的说话。《教育论》第11页：「亚当在创造主的手中被造时，其身体，心智，与灵性各方面的本性，都与造他的主相似。“上帝就照着自己的形象造人。”（创1:27）创造主的旨意是…」请注意听:「创造主的旨意是要人生存愈久，就愈充分表显这一形象--愈充分反映他的荣耀。」暂停一下。 上帝原来打算让我们生存多久？永远。上帝的意思本来是什么？上帝的目的原是什么？人生存愈久，就能愈充分的反映祂的荣耀。换句话说，上帝给了我们无限发展潜力的能力。你听到我在说什么吗? … 这是预言之灵告䜣我们的。不是我随便说的。 上帝给了我们无限潜力，在无穷无尽的永恒岁月里，荣上加荣，更尊荣的，不住地进到如我们创造主一样的无限光荣里。 问一下你，你在到达无限之前，能够走多远？运用你的大脑，想想。你在到达无限之前，能够走多远？永远。我们的创造者有多么的荣耀？衪是无限的光荣。因此，上帝创造我们是有能力去高飞翱翔，更充分、自由地进入如创造者所拥有的无限光荣，但前面总是有一个无限的增长空间。这是一个何等的使命！没有比这更好的！｛阿门｝我听到“阿门”吗？｛阿门｝没有比这更好的了！这是给人类多么高尚和圣洁的目的。回到我们刚才所读的。衪的目的：「上帝就照着自己的形象造人。创造主的旨意是要人生存愈久，就愈充分表显这一形象－－愈充分反映他的荣耀。他的一切天赋都有发展的可能，其才能与活力，」会怎样?「...与时俱增...」无限量，无尽头。实现这个伟大使命的条件是什么？往下看：「假若他继续效忠上帝，愈久愈充分成全其被造的目的，愈完全反映创造主的荣耀。」我亲爱的朋友，条件是什么？顺从律法，那写在他心中的律法。什么是律法?衪圣德的写真。｛《基督比喻实训》 305页｝ 你怎么可能表显上帝的品格，假如你要违抗祂的写真？你听到我所说的吗？这里就是出错的地方，不是吗？就是这里。可悲的是，人类没有选择继续效忠于那写在他心中的律法。唉，那可怕的后果就是你和我今天所生活的这个境况。在我们下一课研习中，我们需要看看这个坏消息，是什么地方出错了。我必须告䜣你们，下一课不会是愉快的。讲论坏消息永远都不是一件轻松的事，那我们为什么不越过它呢？你知道吗，我每隔一段时间就想这样做，但我不能让自己这样做。为什么？听我说。我们不可能感谢好消息，直到我们清楚明白坏消息。美丽的事情是，救恩计划已为我们买回了，再一次为我们赎回了，我们那伟大的上帝所设定的，却因罪而失去了的命运。救赎计划的整个目的就是使我们能够再一次，高飞翱翔，荣上加荣，在无穷无尽的永恒岁月里，进入如我们创造主一样的无限光荣里。创造主，现在也是救赎主了。阿门？这就是救恩计划的整个目的。但我亲爱的朋友，你不能理解这恩典的奇妙作为，直到你认识到人类犯罪后所落入的境况。好消息的好是因为理解到坏消息坏的程度。你告诉我有人不懂得他们是多么的绝望和无助，也就是犯罪为人带来的结果；那我也要告诉你，有人不会理解或欣赏，那属于他们的盼望和帮助，也就是耶稣基督的救恩。祝福您，抵挡回家的诱惑。即使我们下一堂课不会是轻松有趣的，但它是必要的。让我们站立祷告。 在天上的父，我非常感谢您，和您创造我们的奇妙目的。实在很高兴能认识到您是为了您的荣耀而创造我们。您原希望我们是“展品一＂，让全宇宙观察和得出准确，美丽的结论，知道您，您自己是甚么样的。这就是为什么您照着自己的形象和样式创造了一个崭新和独特的生灵等次。这也是为什么您赐予了我们上帝般的能力，并在我们每一条神经，每一根纤维，每一种能力上写上您的律法。这是一个多么奇妙的命运！我们在被造时是有多么无限的潜力！但天父，我们放弃了所有，因为我们选择了反抗您的律法。但我很感激...我非常感激...尽管如此，您仍然爱我们，并付出了无限的代价，您使我们有机会再一次认识到我们那上帝预定了给我们，却因犯罪而放弃了，但现在又靠着血得赎回的命运。我们仍然可以被改变，得以荣上加荣。因为耶稣，我们仍然可以，高飞翱翔，穿越无穷无尽的岁月，进入到像您自己一样的无限光荣里。天父，请您帮助我们不要不接受这样宝贵和昂贵的礼物，这是有可能的。主阿，在我们继续学习的时候，与我们同在。帮助我们理解这些事情，但最重要的是，帮助我们在个人生活中体验它们，我们以耶稣基督的名祷告。阿门。

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这是由基督那肋旁一刺喷薄而出的血和水来象征的。你们还记得,对吧?我只是想在众多的信息里给大家备个份,重温一下。我不希望只见森林不见树,好像他们说的那样。我们曾看过双份充备的恩典。昨晚,我们最后的学习里,我们逐渐认识到，通过鲜血我们如何了,同学们? 得到公义。通过问我们自己需要做什么才能得义，我们逐渐理解真正的意思。那是非常重要的学习…非常重要的学习。我们时间没剩多少了，我们需要进一步的了解，然后才可继续。但是在我们继续之前，我们要先停下来做什么？我们必须停下来邀请圣灵和我们在一起。请亲自邀请主的圣灵进入你的心里。当你为自己祈祷的时候，请记着我，我需要你的祷告。 我在天上的父，我以基督耶稣的名来到你面前，主啊祢是我的公义。我带着喜悦，依着我的代祷同祢联结。谢谢你，我们可以坚定地进入你确实的存在，籍着祂的代价。我们充分的认识到我们不配做祢的听众，那配的是无辜的羔羊。父啊，我们来此感谢祢，感谢给我们再次相聚的荣幸，感谢我们学习祢的话语既能得救。但是，父啊，我们的相聚只是徒然除非你恩慈地降祢的圣灵在我们里面。属灵的事情只有在灵里才能辨别。父啊，我们不想仅凭智慧去获得真理，我们也想带着感动去拥抱真理，令我们自愿地顺服祂。使我们在我们生命中体验那解放﹑救赎的力量，比之前曾感受过的更多更完备。通过今晚学习祢的话语，使我们更像耶稣。所以请依着基督的灵，真理的灵，让我们的愿望实现。首先，请超自然地成就我们，使我们去宣传真理，唯一的真理，这真理在耶稣里。另外，请成就另一个可能，给现在这里的每一个人力量，令我们不仅懂得祢的道，更重要的是，去选择行在祢真理的道上-顺服祢的道，让上帝的道在我们的生命中行出来-籍着道，我们才会被塑造﹑被打造成上帝即真理的样式。父啊，让我们更像耶稣的样式，以上祷告奉上帝的名，阿们。 在我们的打印稿里…嗯，我们的第11课还没搞清楚，我们应该是讲到第26页，对吗？基于什么，我们得着公义，我亲爱的朋友们？我们必须是什么？"行律法的人。"‘乃是行律法的称义。’罗马书2:13。尽管这听起来有点儿律法主义，我向你保证不是的-不是在这点上。我们什么时候会变得律法主义？当我们自己想要达到所有要求的时候，我们就变得律法主义了。但是我的朋友啊，我们尊律法原是为了得着公义。上帝不会让任何人以牺牲律法的代价得义。这就是为什么圣经里说祂是公义的（撒迦利亚书9：9）即是义（罗马书3:26）。祂所行的所有事都荣耀了律法。事实上，律法最大的成就是由耶稣基督付出生和死而取得的。祂的生命活出了完美的顺服，然后以那样的死，献上了不朽的祭，精确地保守并荣耀了上帝的律法。我听到‘阿们’吗?{阿们}那就是如何同时荣耀律法又拯救我们。基督钉死十字架是对律法最伟大的成就。 所以，我们是如何得着公义的呢？是对血，对耶稣的血的信仰，因为这血代表了两件事。他们是什么？帮帮我。基督牺牲的死和基督重生的生命╤对吗？生命在血液里，但是流血代表了基督的死。所以基督的血综合了祂牺牲的死亡和祂重生的生命，那个完美顺服的生命。这个生命有多完美呢？那是永恒的完美。予言之灵告诉我们基督展现了一个永恒完美的品格。{证言6卷59.3}因此，这个永恒完美的生命符合了上帝永恒标准的律法,这个律法也是上帝品格的副本。上帝的律法，在总结的时候，请从本质上记住:‘做完全人’，多完全？“甚至你在天上的父是完全的。”{马太福音5:48}我们要真切地期待行出上帝品格的副本。当然那是永恒的标准。当然那会要求我们如上帝般完美。我们有如此的完美吗？我们自己？没有…没有。"世人都犯了罪而且"什么？"亏缺了神的荣耀。""…亏缺了神的荣耀。"{罗马书3:23} 这是真的吗？甚至那些封圣的圣人？我亲爱的朋友们，确实如此。而且最大的圣人也是最先认识到这一点的人。看，予言之灵一遍遍告诉我们,当我们越接近基督，我们就越看到我们自身的错误，失败，不完美和罪。{喜乐的泉源 64.2}阿们？{阿们}是的。你看圣经里所有最得上帝喜悦的人，他们都是最谦卑评估自己的人，也最清楚了解自己的不足。所以，我不在乎我们有多成圣，我亲爱的朋友们，我们永远都不可能在我们自己里面做到充分，符合那永恒的标准并称义。那么我们要去哪里寻到呢？只有在耶稣基督里。并且只有把我们的信仰放在基督的血里，我们才能得着。阿们？ 当我们这样做，天父会为我们做什么呢？我要再读一遍。上次学习时，我们在要结束的时候匆忙地读过了一遍。喜乐的泉源，第62页。第62页最末，倒数第三句。"我们不能借自己的力量成为仁义。幸有基督来替我们开了一条出路。"我听到‘阿们’吗?{阿们}他是如何做到的？第一，他作了什么？"他到世间遭受我们所要遭受的种种困苦试炼。他一生没有犯罪。”他是为了谁活出这无罪的生命？为你为我。在这无罪生命终结的时候，他做了什么？读这里:"他" 什么？“他替我们受死。”所以，首先，他为我们活出无罪的生命然后他怎样？他为我们受死--那么现在他提供了什么？听这里:"现在情愿将他的公义赐给我们，担当我们的罪。"很棒的交换，是吧我的朋友们？{阿们}没有比这更好了。他取走我们的罪，并给我们他的公义。然后是有条件的，听这句:是什么？“若是你愿将身心献给他，接受他为你的救主，”这个要求过分吗？哦，我的朋友们，壹千个不过分。"若是你愿将身心献给他，接受他为你的救主，于是，不论你曾有过多么有罪的生命，因着他的名，"你便怎样？“称义。”现在，为什么说是"称义"?因为，事实上你并不是。事实上你不是。基于什么，你称义了？听听下面一句话："基督的品性代替了你的品性，上帝就悦纳你，好象你未曾犯罪一样。"我听到‘阿们’吗?{阿们}哦，为这福音赞美主，阿们？{阿们} 你看到那品性，基督的品性是唯一符合永恒标准的品性。基督展现了一个永恒完美的品性。他会有一个完美的品性来符合永恒的标准吗？他会有吗？当然会。他的品性符合上帝品性的模板吗？当然符合。圣经说他是上帝荣耀所发的光辉。{希伯来书 1:3}他说，"你看见了我"便怎么？"就是看见了父。"{约翰福音 14：9}他自己有一个符合永恒标准的完美品性。我亲爱的朋友，我和你可以符合这永恒标准的唯一方法，或者说我们唯一能称义的方法，便是因着信而信耶稣的宝血。我听到"阿门"吗?{阿们}耶稣基督这个永恒完美的品性，已经在天堂帐本上记入我们的帐户。这是当她说，基督的品性代替了我们的品性。已经记入我们的户头，是被预提的。基于此我们被称为义。 难怪大卫在诗经3:3里说:“但是你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”耶稣是什么？他是我们的荣耀！阿们?{阿们}你在自己里没有足够的荣耀去符合那永恒的标准，但是你在耶稣里有，欣喜吧。欣喜吧。评论与通讯 7月11日, 1912:“基督道成肉身活出一个完美服从上帝的国度律法的生命。他来帮助人类并显贵人类，为他们能够称义…在他里面…"我的朋友是在哪里？"在他里面能找到所有绝对完美品性所需要的精要。"律法要求什么？绝对完美的品性。你到哪里能找到？在你里面吗？你到哪里能找到？在他里面!今晚课程的题目就是:"上帝的公义…"在哪里,我的朋友们？”在他里面."{哥林多后书 5:21}在他里面，你才有公义。确实的,在他里面。在下一页,27页，在第12课前：怀爱伦文稿第9卷，319页;你看到了吗？"除了基督的公义没有任何东西可以令我们被救赎被祝福。"什么是唯一能赋予我们永恒生命的东西？基督的公义，我亲爱的朋友。 请仔细听，基督的公义给我们去天堂的名额作了担保。但是我的朋友们，如果我们要去天堂，我们不是仅需要一个名额,我们需要什么?哦，这里我们正在做一个非常重要的转变。请理解这一点。如果我们要进入天堂，我们不仅要被称义，因着基督的公义而得着,我们也必须因着基督传授的公义而为圣。我刚才用了一些也许你们现在还不是很熟悉的术语，但不要担心，我们之后会解释的。请理解，基督经历了各各地的痛苦，不是仅仅让我们称为义，而是让我们分别为圣。大家理解这一点吗？换句话说，我们可以这样理解:他籍着永恒的代价不仅让我们因此而被称义，而且什么？被赦免而封圣。籍着血我们被称义；借着水我们被封圣。这也是为什么随着基督割伤而流出的不仅是血，而且是什么？水!我亲爱的朋友，因为我们不仅需要血来称义，我们也需要水来被赦免。 现在，我们今晚要做的就是让这两者结合。我希望我们一起来想想水代表了什么，但做这之前，我们必须确定我们都理解虽然这被区别成两部分，但是他们不能怎样？被分开。我想重复一遍：尽管他们可以被区别，他们却永远不能怎样？被分开。这是一个完整的结合。而且同一个信仰，我们因着血而得义，也因着水被赦免。同一恩典给我们进入天堂的名份，也给我们进入天堂素质。此处应有“阿们”?{阿们}这两个部分不可分割。他们不可割裂。 现在，今晚的学习名为:"上帝的公义在基督里。"这个课程名来自于哥林多后书5:21:"神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义,"在哪里？“在他里面.”我们需要怎样的公义才能被称义?上帝的公义。"所以你们要完全像你们的天父完全一样。"{马太福音5：48}这是律法的要求，另外，“原来在神面前不是听律法的为义乃是行律法的为义。”{罗马书2：13}所以你们需要得到上帝的公义,阿们？你在哪里可以得到？在你里面吗？不是的，在他里面！阿们？“他使无罪的自己为我们的罪成祭，所以我们才有可能在他里面得着上帝的义。" 来听听这了不起的宣告,讯息选粹一卷,396页:"他完美的顺服成就了律法，他成为我的代罪羔羊和坚实信仰，我得救的唯一希望，他为了我完美地服从了律法。因着信他的恩典, 我从本该因律法而受的责罚中解脱。他为我披上他公义的外衣付合律法所有的要求。他带来了永恒的公义，在他里面我是完备的。”喔,这是一个多么有力的福音真理，强大的宣告。哦，我亲爱的朋友，无论何时当你听到有人试图控诉我是律法主义的末日信使，请不要理睬这些控诉。你可以和他们分享一些这样的宣告。这绝对不是律法主义;我听到“阿们”吗？{阿们}这里没有任何因工得义的预示，没有。 歌罗西书2：9是这样谈到，在他里面我们得完备：“因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面；你们在他里面也得了丰盛,他是各样执政掌权者的元首。"你看，在基督里我们得了上帝的公义，因为元首的各种丰富都在他里面，是怎样？有形有体，有形有体!于是我们在他里面便完备了。现在，请理解，如果我们在基督里，那么基督也必须在我们里。大家能理解吗？这是非常重要的概念。我们不可能，籍着信仰在基督里，除非我们籍着信仰，允许基督在我们里。你看，这就是为什么公义和赦免是不可怎样？不可割裂的。在基督里我们得着义。基督在我里面，我们被怎样？被赦免。"基督在你们心里，成了什么的盼望,"什么？“荣耀的盼望。”{歌罗西书1:27}哦，你们之前听过这句话没有？动动脑子。我们怎样会变得荣上加荣?是籍着基督的灵在我们里面。这就是赦免我们，我亲爱的朋友们。这是要预备我们成为天堂的公民。我们获得了居住在天堂的属灵合格证，这都是籍着圣灵的工作让我们心意更新而变化才做到的。{罗马书12:2}这是必需的,如果我们想要确实地进入天堂，因为那就是称义。我听到“阿们”吗?{阿们}封圣是同样地重要，如果我们想要进入天堂，因为那是公义。如果你想要进入天堂,你要灵性上合格，就像你需要有法律上的权利或名义。所以这就是为什么这是一个整批交易。你不能割裂两者。 请注意在我们刚才读过的宣告中他们是如何联系在一起的。喜乐的泉源{p. 62},我想带你们读紧跟着的一句话，就在下一段里。62页末:"若是你愿将身心献给他，接受他为你的救主，那么你以往纵有多大的罪愆，上帝必因耶稣的缘故称你为“什么？“称你为义；”在什么基础上？“基督的品性代替了你的品性，上帝就悦纳你，好象你未曾犯罪一样。"这是我们已经读过的，但是注意紧接的下一句！”不但如此，基督还改革了你的心...“我听到”阿们“吗？{阿们}你看，通过耶稣基督，上帝不仅重视改变我们的律法身份，他也重视改变我们的道德状态。你们理解吗？他想,换句话说，不仅要我们称为义，他想让我们成圣。他不仅想让我们有进入天堂的名分，他也想帮助我们成为什么？天堂的合格公民。大家都理解这一点吗？这就是为什么我们读到这了不得的一小句话。"不仅于此，基督,"什么?"改变心灵。"基督改变心灵。 我亲爱的朋友们，请和我一起研究公义和赦免二者不可割裂的本性。今晚我想和大家一起抓住的一句话，他是如此坚定，如此有保护性，如此均衡。如果我们允许的话，他会使我们免于路旁深渊，在那条又窄又小的路的两旁深渊，那通向天国的路。在说些什么？你知道那条窄路小道，带引我们去天国，知道吗？在圣经里有谈到这条路。{马太福音7:14}但是请警惕道路两边的深渊，陡峭的岸直落入深渊。非常容易跌落，而我们是如此容易跌入这深渊。我们有一个不得了的挑战，作为人，留在这窄路上。 这里我警惕大家的两个深渊指的是什么？这里说的深渊是什么，祝福你们的心，大伙儿？这里说的你们可能会落入的深渊是什么？叫什么？就在我右边。叫什么？这是右边的激进；这是律法主义。大家听懂了吗？律法主义。这左边的深渊叫什么？自由主义。在神学裹，这叫唯信仰论（反律法主义）；别让这词吓住你。"反"只是一个前置词意思是“反对。”"Nomos"在希腊语中是“法律。”那么现在你知道"反法律主义"的人是什么? 是反对律法的人。 "反法律主义" 基本上就是教育基督徒基督在十字架上已经超越了律法，我们现在不再需要在意顺服，因为律法已经成为历史。这里的意思很像一朝得救，永远得救。律法主义，律法主义的问题在哪里？嗯，律法主义者想要挣得自己的救赎，于是他们希望自己的顺服是被称颂的。毕竟，他们让自己顺服是很困难的。顺便说一下，如果你不是因着爱，顺服就是件苦差。大家听到了吗，律法主义者？你要咬紧牙关保证自己做到顺服律法，杀了自己你也要做到因为”这么做我才能进天堂。“这样的努力毫无乐趣可言，但是他们要这么做就是想要赚足积分去天堂。看到了吧，这是骄傲的产物。让我把事情说得更简单点儿,好吗？律法主义便是：律法主义者想要去天堂凭借他们的顺服。这就是律法主义者想要去天堂的方法--他们自己的服从。听懂我的话了吗？而自由论者不想通过他们自己的顺服去天堂。这简单吗？我们都理解了吗？唯自由论者想要去天堂，但不想要顺服。律法主义者想要凭借自己的顺服。你知道这非常有意思，让我们来看看这两种人，依靠怎样的方法…在我们这个满是爱的教会里，我们最大的矛盾就是存在于律法主义者和反律法主义者之间。任何一个牧师都知道我说的是什么。他们在彼此争辩的喉舌上，试图说服对方的过程中，他们越深地陷入自己的深渊。这是很可怕;而这不断发生，不断发生。 但是你知道,尽管他们彼此指责,他们之间却有非常多显着的相似性。确实是.我说的是什么意思？嗯，自我，自我都是非常相似，两者皆如此。律法主义者，他们”自身“的问题是什么？嗯,他们对荣耀自我感兴趣。他们想要有能力自我拯救，所以他们发明了一个错误的福音,来支持他们可以自我拯救,这样他们就可以自我宣称自己有此能力。这是很自我的，自我荣耀。那么反律法主义者的”自我“问题又是什么呢？…你们这些在这个深渊里的人啊.当然你知道我不是在审判你们,只是为了展示。这里的"自我”问题是什么？是自我享受。是自我什么？-享受。这些人想要陷入他们最爱的罪里。你们听懂了吗？他们不想放手，所以他们做了什么？他们发明了一个错误的福音去允许他们在被拯救的同时，可以继续生活在罪里。你听到了吗？就是这样。 有一个事情是一样的:就是骄傲。这些人骄傲于他们做什么都可以进入天堂。这些人骄傲于他们不用做什么都可以进入天堂。是的，就是这样。你知道，我亲爱的朋友们，我今晚在这里告诉大家恶魔不在乎你落在哪一个深渊里。他在意的是不要让你走在那条窄路小道。我在这里要告诉大家那条窄路小道上人不多。但是我在这里也要告诉大家我们有机会脱离深渊，走上那窄路小道。我听到“阿们”吗？{阿们}哦弟兄们，姐妹们，我们已经离终点线很近了,我们没时间耽搁在任何一个深渊里。我听到“阿们”吗？{阿们}我们要离开这些深渊，走到那窄路小道上，跟随耶稣，如果我们想要进天国。对我们来说脱离深渊尤其重要因为我们已经快到终点线了。为什么？恩，因为我们将会看到再次发生，在基督时代曾经发生过的。 你们曾听说过撒都该人和法利塞人吗?在基督时代，谁在做口舌之争？撒都该人和法利塞人。在撒都该人和法利塞人之间最恶毒的争议。那只是老版本的律法主义者和反律法主义者。如果我们有时间分享，今天的反律法主义者就是那时代撒都该人的现代翻版那会很有意思。这非常有意思…有意思.但是我们今天没时间。现在,他们彼此唇枪舌剑直到怎样？去除耶稣基督,耶稣的窄路小道对他们双方都是惩戒。大家听到了吗？他们因此而仇恨他。他们对耶稣基督共同的仇恨触发了他们的合谋。当要去除耶稣的时候他们就一致了。大家懂我的意思吗？ 我亲爱的朋友们，我们还会再次看到。事实上我们已经再次看到了。大家听说过罗马天主教和新教教徒跨越曾经分离他们的隔阂还手牵手了？为了什么目的？这次是为了去除基督的新妇。我听到“阿们”吗？我们现在就看到了，我亲爱的朋友们.这是这个世代最确实的征兆。那些深深的差异逐渐变成如今罗马天主教和新教教徒的融合。什么是第三个元素？唯灵论.这是邪恶的三位一体，抵制基督的新妇并试图将她钉上十字架,就像撒都该人和法利塞人在魔鬼力量邪恶的影响下将基督钉上十字架。日光之下并无新事，不是吗？就是因为此我们绝对要脱离并远离这两种深渊。阿们？{阿们}我们要脱离并远离这两种深渊. 这很吓人，我必须要说，我亲爱的朋友,我有点犹豫，因为我不想给人一种印象我想要反对我所爱的教会,但是正因为我深爱这个教会我不得不很坦率地谈这种情况。但是在我们这个被神所爱的教会里有种不知不觉的亲密精神，不是和罗马天主教就是和叛逆的新教教徒…因为他们不是在律法主义的深渊里便是在廉价恩典的深沟里。哦兄弟，姐妹，我们需要脱离我们的深渊。我听到"阿们"吗？{阿们}我们要脱离我们的深渊。 现在，这就是为什么我们要仔细阅读这个段声明。他是如此保护主义，如此平衡主义,他会让我们留在那窄路小道上，如果我们能理解这段话。和我一起来研究这句话。这句话在信仰的基础这本书上，116页.这句话在第28页页头。也在告青年书的35页上。如果你有其中任何一本书，你都能找到它。或者你也可以从打印稿中读到。让我来读给大家听,然后我们再回来研究它。"我们所借以称义的义，乃是"什么同学们? 归于我们的;"我们所借以成圣的义，乃是授与我们的。"第一个是我们进入天堂的权利，第二个是,"什么？“我们留在天堂的资格。”这是多么坚定。这是多么平衡。这是多么有保护性。如果我们弄清楚这简单的道理，这将大大地帮助到我们留在那窄路小道上而远离深渊。和我一起研读这句;请试着理解这点.请注意我们的权利和资格都只有在基督的公义里才有。 历代愿望第300页:“心存高傲的人，竭力想赚得救恩;但我们进天国的权利和资格都在," 哪里？“在于基督的义。”但是请仔细注意;基督的公义是以一种不一样的方式赐予我们的，给了我们进入天堂的权利,而不是给我们进入天堂的资格。你们注意到了吗？基督的公义是如何赐予我们使我们被称义的？…给我们一个进天堂的权利?是什么？乃是归于我们的。基督的公义是如何赐予我们使我们被赦免封圣的？…让我们得着进天堂的资格?是什么？乃是授与我们的。我们清楚了吗？我们所借以称义的义，乃是把基督的公义归于我们，这就是我们进入天堂的权利。而被赦免封圣我们必须有什么？基督授与我们的的义，这才使我们有活在天堂的资格。现在我们必须清晰地区别这两个部分的恩典。但是他们永远不能被怎样归类？分开!...不能被分开。 好的，我们一定要弄清楚这一点。首先，我们所借以称义的义，乃是归于我们的。被称义是什么意思？希望大家都理解了这一点因为我们已经学习过。我在这里给了大家一些定义,非常简洁:公义:被原谅，被赦免，或称义。你明白吗？这就是被称义。通过什么我们被赦免封圣？乃是授与我们的。被封圣是什么意思？被赦免封圣其实就是被称圣,成为圣洁…以上帝的样式重塑。明白吗？现在，请和我一起看看这两个词归于和授与。当你归于某些东西时，你如何给别人呢？当你归于某些东西时，你如何给别人呢？定义是当我们有权利去使用一个户头而这个户头是属于另一个人的。顺便说一句，这是从艾伦怀特的图书馆里的字典上找到这个定义的。我想看看她是否曾想过这定义是什么意思，我就找到了这句。"当我们有权利去使用一个户头而这个户头是属于另一个人的。"这就是归于的意思。大家理解吗？归罪是客观的一件事，是在我们之外的。他的信用被计入我们的户头。 归罪是艾伦怀特在喜乐的泉源62页提到的，当她说：“基督的品性代替了我们的品性。”这是在哪里做到的？这是记在天堂的记录本上做到的。是赊予我们的；被估算后当作我们的就像他是我们的。好吗？这就给了我们进天堂的名分--被称义。我们被归于正义给了我们进天堂的名份。甚么是名份?"这是法律上的权利去拥有所有，去要求的权利。那是法律赋予所有的拥有权。" 你想因为某个瞬间的软弱你想买辆新车,但是你没钱,你到银行申请贷款。他们很高兴以某个事先确定的利率借钱给你，并且为了确保他们能拿到钱，他们会作什么？他们保留拥有那辆新车名份。在过去他们真的保留那辆车。现在他们只是保留留置权。但在过去他们真的保留那辆新车的名份。你还不能得着你的名份,文件上说你直到何时才对那辆车有法律上的所有拥有权？当你完全付清贷款时。然后银行才给你名份，你有一份文件称那辆车是你的。 公义，是基督的的公义归于我们，给了我们一个永恒生命的名份，进天堂。但是我亲爱的朋友们，谁付清了贷款？是我们吗？不是，是耶稣基督的生命和死亡带给我们永恒的生命。阿们？{阿们}这就是为什么，虽然罪的公价是死亡,上帝的礼物是什么？永恒的生命。{罗马书6：23}有一件事是我们真正应有的，是什么？永恒的死亡--因为我们都是有罪的。{罗马书3：23}就像所有有罪的人，我们会面临什么，永恒的死亡。所以要小心。小心不要坚持要有你认为你应有的，或者值得拥有什么东西。如果你对获得抱着执念，你就会得到什么？死亡…永恒的。 耶稣基督他自己，通过他的生命和死亡，而且全凭他自己,为我们赢得了永恒的生命。我听到"阿们"？{阿们}这个只有当我们因信基督的宝血才可能收到这个免费的礼物。我们大家都懂这一点吗？…只有信耶稣的宝血。现在，让我们看看什么是授予。这是在哪里做到的？这时我们被称义同时并被赦免。是通过传授的.当你传授某个东西时，你是怎样给的给？"定义是赋予或授予一部分；去做另一个分部。“你看，当你传授某样东西时，你实际上把他给了别人,那个人接受了，并使他成为自己的一部分。它变成了他们的一部分。顺便说一句，这里有一个小线索帮你理解这些词: 归于这词里含着放这个词，这能帮你理解归于的意思。归于就是放在你帐户里的东西。 授予这个词里面含的“部分”这个词可以帮你理解他的意思。当东西授予给你，它就变成你的一部分。这样讲对大家理解有帮助吗？ 它变成你的一部分;他是放在你里面的。归于改变了你律法上的地位。同学们跟着我，这点很重要。归于改变了你的什么？律法上的地位。授予改变了你的什么？你的道德观念。我们都理解吗？通过归于基督，他的公义改变了你在律法上的地位。意味着你被称义。改变你道德观念是通过…不好意思，我刚才说授予吗?通过归于基督，他的公义改变了你在律法上的地位。意味着使你被称义。通过授予基督的公义，改变你的道德观念。意味着什么？使你成圣。我们都理解吗？ 现在,请理解归于基督的公义唯一的可能性，是通过已经发生在十字架上的救恩。现在跟着我，我亲爱的朋友。让我这样来问:什么让上帝有权利把基督的公义归于给我，并且因此使我称义呢？什么给他这个权利这样做？使我称义去得到永恒的生命？什么给他这个权利这样做？因着他在十字架上所作的。他在十字架上作了什么？祂把我们所有人的罪归于在基督上并因此让基督受到责罚。我听到“阿们”吗?{阿们}这是历史，已经发生了的事实。十字架上发生了什么？我们所有人的罪被归罪了。这些罪怎样了？他们被归罪了，他们被记账了，他们被记入基督的帐里。他因为背负了我们的罪而被责罚至什么？责罚至死。因为上帝做了这些，现在对任何一个来到十字架脚下的人来说，因着信而接受基督，他就完成这个交换。 剩下的那部分是什么？他现在可以，对那些因着信接受基督宝血的人,他现在可以取得他的公义，基督的公义,并把这归于信仰者并因此使他或她称义。你看到这是怎样得来的吗？这是双方互相赋予的。注意予言之灵是怎样清楚地说到这一点的。时兆4月14日,1898年:“基督虽然无辜，却被当作罪人，因着他的功，罪人，虽然有罪，却有可能被当作忠诚和顺服的上帝的孩子。基督因人的罪而死,"什么？”罪归于他。他的公义可能可以,"什么？"归于罪人。你看，双方面转换了，通过什么？归罪。我们都理解吗？归罪:我们的罪被归于基督，所以他的公义才能怎样？归于我们…是的。 现在，我的朋友们，这里有一个非常,非常重要的事情要理解。请和我一起来看看。请了解，我不是，我不仅仅是…没必要地钻进各种细枝末节。我们说到基础，灵性上的真理。你也许没意识到，我们在谈的是非常核心的，关于伟大改革的事情。我们在谈论这件事的核心问题，是区分基督新教和罗马天主教的事情。所以我们谈论的不是能阁置一旁的事情。不是能阁置一旁的事情。和我一起来看看。 归罪;它改变了什么？它改变了一个人的律法地位还是道德状态？归罪于基督改变了一个人的律法地位。归罪本身,请注意:归罪本身没有改变一个人的道德状态。他让道德状态的改变有了可能，并且引领至道德状态的改变,但是归罪本身并不改变人的道德状态。我怎么知道呢？当我们的罪归给了在十字架上的基督,这改变了耶稣在上帝眼中的律法地位吗？上帝就因此把他当作罪人了吗？是的，是这样。但是当我们的罪归给了在十字架上的基督,这让让基督自己有罪了吗？没有；这没有这样做。我这么说不是仅凭我个人的权力。祝福你们的心,我不敢仅凭我个人的权力对你们这样说。 听着在时兆5月30日, 1895年:“我们的罪放在基督身上。""我们的罪,"怎样了？”放在基督身上。“这里你们听到怎样的话语？归罪的话。明白吗？这是”归于“的同义词.”我们的罪被放在基督身上,在基督身上受到惩罚,被基督卸下,这是为着让他的公义可以,"怎样？“赋予给我们,不是跟随肉身的，而是跟随灵命的。”现在听听下面的话:"尽管罪被他所承当"再次一个典型的归罪话语;你们听到了吗？“尽管罪,”什么?"由他代表我们承当,然而他依然完美无罪."我听到“阿们”吗?{阿们}我们的罪都被归于基督身上,他在它里面依然怎样，我亲爱的朋友？完美无罪。很明显，归罪并不改变人的道德状态。 但是我问你，当我们的罪被归于基督了,他是否变成，上帝眼中的，一个罪人？上帝是否因此把他当作罪人对待？是的，确实如此.的确如此;尽管在他里面的那个他是什么？完美无罪的。这点重要吗？这点重要吗？是的，为什么？因这影响接下来这一半的转化。现在和我一起学习。这些才能让上帝可以因着基督的公义做什么？归于我们。现在，当基督的公义归于我们,这令我们自己称义了吗？这改变了我们道德的状态吗？没有。但是改变了什么？它改变了我们律法上的身份。他改变了上帝对我们身份的评估，因此上帝才可以如此对待我们。我听到“阿们”吗?{阿们} 这就是为什么保罗说上帝令谁称义？不敬神的人.{罗马书4:5}上帝使不敬神的人称义，因为上帝在十字架上责罚了敬神的。大家跟上了吗？上帝怎么能使不敬神的人称义？因为在各各地，他责罚了敬虔衪的。通过什么？把我们的罪归于基督。现在他可以通过什么来使不敬神的人称义？通过基督的公义归于这些人.大家听懂了吗？但是我亲爱的朋友，这是很重要的一点-别错过。让我这样来说…请大家理解这一点。 没有比使我们称义的公义，大于基督所受责罚的罪。大家听懂吗？我想再重复一遍。没有比使我们称义的公义，大于基督所受责罚的罪。谁的罪责罚了基督？你和我的。是基督的罪吗？即使只是很小的一部分？不是。那是完全是我们的罪责罚了基督。我们都理解吗？好的，让我们看看另一边的转化，祝福你的心。谁的公义使我们称义?基督的;是我的么哪怕只是一部分？哦一起来,50-50;我会平摊我的50%，他的50%。我有我的骄傲。不对？一起来，我告诉你，我会摊给自己10%。只是一点点，给我一点点。我的10%，基督的90%。不对？噢！很难和你们一起学习。我告诉你，这是我最后的报价。我的最后报价是:1%是我的，99%是他的。1%,人必需有一点点信用；来嘛,1%请，给我一个百分比。 你敢吗，你敢给自己吗？祝福你的心。我听到“阿们”吗？{阿们}那个使你称义的公义，永远都是只有在耶稣基督里的公义.我听到“阿们”吗？{阿们}不要忘记这一点。这会把你永远不置身于哪一深渊？哪一个深渊？律法主义的那个深渊里。如果你坚信着真理，你就会留在那窄径短路上。大家听懂了吗？ 现在，还有一件事我要提一下。请注意。虽然归罪基督本身并不改变我们的道德状态,它却在律法上使我们可能怎样? 引领我们至道德状态上的改变，必使我们改变。这是一个要清晰明白的真理,不过我们要在休息之后再来看。所以请大家起立作完结祷告。 我们在天上的父，我非常感谢你，帮助我们理解这些灵性上非常重要的真理。这是何等重要因为我们是如此轻易会在这点或是那点脱离你的道路。主，耶稣说,"你们当认识真理，因真理会让你自由。"父啊，我们希望从我们所沉溺的深渊里被解放出来。我们需要被带领到那真理的窄径短路上。所以请帮助我们清晰理解这些事情,并帮助我们不仅用智慧去理解,帮助我们用我们的心去拥抱，并用我们的愿望去承诺。这样我们就有可能活在真理中。我们继续地学习也请继续用你的灵来祝福我们，这是我们的祷告以耶稣基督的名，阿们。

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我们来看第一课，也就是讲义里所谓“简序”，以下一段受圣灵感动的答案，这个答案是针对我所发问的问题:有史以来委托人类所做的最重要的事是什么呢?答案就在“教育”一书里，225页，第三页，第一段说...请注意听!"培养人格是有史以来信托人类所做的最重要的事。对这件事的激极努力的研讨，对当下更是空前未有的极端重要。"朋友们，这件最重要的事，是什么呢?...培养人格。培养人格就是最重要的事，信托人类有史以来最重要的事。请注意看那最后一句："对这件事努力的研讨是空前未有的极端重要"，是何时？是当下。为何对当下这么重要？因为我们的君皇即将来临。我想我听到两声非常微弱的“阿们”。我给你们多一次机会。为何努力研讨培养人格在当下这么重要？真的是前所未有的极端重要。因为，预备：“我们的君皇即将来临”。阿们！我想今天晚上我们有些基督复临论者在这里，那些相信主耶稣基督迫近的再次到来。亲爱的朋友们，我衷心地相信主耶稣很快便会再次来临......我衷心地相信。 事实上我坚决认为，请倾听我将要说的事！我坚决认为，如你有机智地理解和研究世界未日前预言会发生的事，和现在的时事并合在一起，而没有得出主耶稣基督将会再次来临这结论是没有可能的。主耶稣基督将会再次来临这征兆是响亮和清晰的。你有意识到我们所剩余的时间有多么少吗？但还有很多的事是须要完成的。还有很多的事是须要完成的......须要警告全世界的人…有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。［启示录14：6]有一个很特别的信息，这信息名为“三天使信息”。我们的教会之所以兴起，就是要宣告这信息这是最后慈悲的召唤，和主耶稣基督建立救生关系。这工作必须要完成。这信​​息必须要宣告于全世界，和我们必须要准备好自己当主耶稣基督再次到来时，我们能和祂一起回家。这是我们必须做的工作。有 永 远 的 福 音 要 传 给 住 在 地 上 的 人 ， 就 是 各 国 、 各 族 、 各 方 、 各 民 。我们要准备好自己但是亲爱的朋友们请听我说，请倾听我要说的事！要成功地完成上列的两件事情所依靠的是同一样东西，是什么呢？就是培养像基督一样的人格。阿门？为什么呢？因为我们不能为我们的君王做有效的见证者更不能成为天国的公民，除非我们有像基督一样的人格。我想重复再说，很可能你们会在这系列再次听到。我们不能为我们的君皇成为有效的见证者，更不能成为天国的公民，除非我们有像基督一样的人格。亲爱的朋友们，我们的君皇很快便要再次到来，但培养像基督一样的人格是需要时间的。我坚决认为这系列开始的声明是真实的，教育论，225页："人格的培养是有史以来信托给人类最重要的工作，对这件事努力的研讨更是对当下空前未有的极端重要。"对当下空前未有的极端重要......这件事恰好是未来这几天里我们一起要做的事。 我们将会努力的研讨主所说极端重要的课题;我想向你保证，我不会从蒙大拿州远道而来和你分享关于培养人格的个人学说或看法。但愿上帝阻止这样的事情！我亲爱的朋友们，当你要对待像培养人格这么重要的议题，你需要些远比凡人的个人看法能依靠和信任的东西。阿们？当你要对待这样一个议题时......你必需明白- 如要成为帝皇有效的见证者和天国的公民 -你需要比某人的哲学更多的东西。你需要知道上帝在这议题上怎么说，我想向你们保证这是为什么我来这裹和你们分享：上帝在这议题上是怎样说。 从你们的讲义裹会注意到些很独特的事情:讲义裹没有东西是来自史蒂夫·华莱士，除了少数例外罕见的细微注释，但几乎全本讲议裹在这议题上都是上帝启发的灵感;你们需要知道，这是我们研究的根基。承蒙天恩，我仅仅地作你们的向导，和你们细想上帝说的话，在这终极重要的议题你们允许我这样做吗？我诚挚地祷告，圣灵会牵引和带领我。当我指导和带领你们去细想上帝说的话， 我们会用圣经作我们主要的教科书，我希望没人会因此感到生气......我会用新英皇本的圣经我也很喜欢英皇版圣经这是人民的圣经，这圣经驱使这教派的诞生和立起，这是多人偏爱的圣经译本;尤其在我们中有着银灰色头发的圣徒。但是伊莉莎白式的英语对年轻一辈来说越来越困难，因此我们选用了新英皇版圣经这和英皇版的手抄本是同样的。他们是那么地相似，如你有英皇版圣经，很可能地你会没有困难阅读新英皇版本事实上，在某些情况下我们将会指出些事例有些原来的语言，在新英皇版中翻译得更精确。所以我真的很喜欢新英皇版圣经，我推荐这是极好的研习圣经。 我需要让你从开始便知道我们将会补充，请留意是“补充......”我们将会用得到启示的圣经评注来补充圣经研习，来补充圣经研习，这是我们这余民教会所享有的，名为“预言之灵”。现在我想在开始便记录，我深深地，且的的确确地被预言之灵的写作所影响，受上帝赐福。亲爱的朋友，如没有这恩典我想我不会在这裹。天主极大地赐福于我当我研习这些令人赞叹的书本。我对这些写作极其地重视，他们对研习圣经所带来的洞悉是我们对其使用的方法，不是取代圣经，而是在经文上作出补充。而是在经文上作出补充。我们将会引用预言之灵，为得到启示的圣经评注。在我们研习相关经文时;在经文原则上帮助我们得到更好的了解，并且帮助我们实际上应用这些原则。在日常生活中;这是为何预言之灵真的显露在日常生活中应用圣经的原则，我无法向你们剥夺这些宝贵的洞悉。因此我将会频繁地提到他们。你们会在讲义裹看到为得到启示的圣经评注。我有你们的许可吗？ [有]很好，谢谢。 还有一点我非常地想强调的是在这第一节的课堂中，我们的标题概述了圣灵的事是什么？ ......需要圣灵来解悟{哥林多前书2：13-14}亲爱的朋友们，这是什么意思呢？ “......神灵的事......需要圣灵来解悟”？其实......从根本上来说没有圣灵的帮助，我们的确没有东西使我们能明白真理，在我们生命中体会真理带来的令人感到解脱，使神圣化的力量的境界。你们听到我刚刚所说的吗？这课堂标题是从圣经中的段落得来的......我们一起朗读在哥林多前书2：13-14“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，却是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。"但是......保罗是在警告我们，“......属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙;并且不能知道，因为他们是什么?没有属灵的人。然后，属血气的人......是谁呢?嗯，这是我们全部人。除了有超自然的圣灵的力量在我们生命中起作用，有上帝的帮助。请注意，对于属血气的人，圣灵的事......是什么？......是愚拙的。为什么呢？因为他们是不能识别属灵的人。现在“识别”一词，在希腊语中是很有趣的话语，这不止解作“正确地明白”更特别的是，它更解作“正确地受重视”，“正确地感激'。你要明白...我们需要圣灵的力量，亲爱的朋友们，这力量不止令我们能有思维能力去明白真理;圣灵的力量更能使我们真确地重视真理，并对衪心怀感激，并选择应用在我们生命中。没有圣灵的帮助，我们不能体验。我重申，真理带来令人感到解脱， 使神圣化的力量，你知道吗？耶稣这样说：约翰福音8:32："你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。"在真理中有力量令我们得以自由吗？我们全都在本质的束缚中，罪、自我和撒旦的束缚，那不神圣的三位一体，对属血气的人专横地对待。是的，真理是有力量还我们自由。但是亲爱的朋友们，我们不能体验那解脱的力量，除非我们在圣灵影响下接收真理;和在圣灵驱使的力量下，选择合并真理在我们生命裹。真理裹也有使神圣化的力量。看看以下的经文，约翰褔音17:17："求你用真理使他们成圣，你的道理就是真理。"真理裹有使我们成圣的力量吗？能令我们圣洁吗？是，祂能做到。但是我亲爱的朋友，我们不可能体会真理裹成圣的力量，除非我们去细看，接受并应用真理裹圣灵驱使的力量。这是唯一的方法;唯一的方法。你要知道，这儿有很大的分别:理智地知道真理，和明白至体验真理到令人生加锁解脱成圣的程度，不是吗？我们能有对真理的学问但并未得到祂所带来的自由或成圣的可能吗？这有可能吗？啊，你知道这情况......你知道这情况......是十分地有可能的....这是令人恐惧地有可能。知道很多真理而没有体验衪带来神圣化令人解脱的力量。你要知道，明白真理是需要比用智力去赞成更多的东西。你可以用智力去赞成真理而没有被衪蜕变。 明白真理到体验衪带来令人解脱，使神圣化的力量是什么意思呢？让我给你三个需要的步骤，用笔把它们记下......它们是十分重要。去明白真理至体验衪在生命中令人解脱神圣化的力量，你必须，第一点：。用智力去理解它你必需甚样？用智力去理解它是的，你必须用智力赞成真理。你必须理解它，领会它。这是必要的，我不是说用思维能力紧抓真理不是必要的，但我是说只用思维能力紧抓真理是不足够的。第二件事我们必须做的是什么？第一，我们必须用思维能力紧抓它第二，我们必须要用爱欣然接受它。另一方式来说，我们必须去爱真理，去欣赏真理，去重视真理，去重视它为全世界最宝贵的东西，在我们生命中;去识别出它是珍珠般贵重。我能听到“阿们”吗？ {阿们。}现在，在这裹我们需要超自然的力量帮助。但在我解释这之前，让我告诉你第三点我们必须做的，如我们能明白真理至体验它在我们生命中带来令人解脱，使神圣化的力量。第三点，我们必须遵从真理用我们的意志。你们记下这三点了吗？第一：我们必须用智力理解它第二：我们必须怎样？用爱欣然接受它。它第三点，也是最重要的。我们必须怎样？用意志遵从真理。我们必须屈服于真理，我们必须服从真理。我们必须选择和谐地活出和衪所要求的生活﹐衪是真理。当我们这样做，我亲爱的朋友，但，不是到...我们这样做，我们会体验到衪令人解脱，使神圣化的力量在我们生命中。我有听到阿们吗？ {阿们}你要知道...... 我喜欢这样说：我们必须不但明白真理，还要站在真理下。明白真理和站在真理下有否不同？是有的！明白真理用的是智力去赞成衪;站在真理下是要遵从衪，让意志屈服于衪，让衪带领你人生。我亲爱的朋友，什么能让你从明白真理，到站在真理下呢？那是中间的步骤。那是什么？欣然接受真理，爱真理。我有听到"阿门"吗？你要知道......当我们认识到真理并不只是个抽象的概念，但是是一个人...是谁？ ......主耶稣基督;我们去爱衪时，是当我们选择把我们的意志遵从于衪，没有任何保留。阿门？ {阿门} 这是不会发生，除了我们做到第三步骤。亲爱的弟兄姐妺我们能体验在我们生命裹，真理带来令人解脱，使神圣化的力量。我们必须行到第三步。但这是个关键......不要错过它......我们虽然能行第一步，用思维能力赞成真理;...没有圣灵的帮助至重要的程度，你可以理解，懂得真理..但不完整，不深入......不能去到那地步，圣灵能引领去明白的地步;但没有圣灵的帮助你可以理解到一定的程度。你可以用思维能力赞成真理。但是，亲爱的朋友，你和我不能做到的是，是进行第二和三的步骤如没有圣灵的帮助。为什么呢？罗马书8：7 ...罗马书8：7 ...笔记本没有但把它写下。罗马书8：7说什么呢？“体贴肉体的思维”是什么？就是与神为仇，为不服神的律法也是什么？不能服！"真的吗？是，是真的。让我们清楚明白保罗在这儿要告诉我们什么。首要，什么是”体贴肉体的思维?什么是体贴肉体的思维？你要知道...我过去经常想......如体贴肉体的思维是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。那么，必定是某人的罪孽深重。那是深思熟虑的叛乱者。是这样解释吗？不是的，我亲爱的朋友，我们本能地全都这样。我们本能地全都这样。真的是?是的。你要知道......从肉身生的，就是肉身; {约翰福音3：6}，我们的思维是体贴肉体直至我们怎样？......从灵生，重生......然后，我们便成为有灵性的思维。但是直至转变前，我们的本性是什么？......体贴肉体的思维。你在这一点赞同我吗？......因此，我们本性......是什么态度对神呢？体贴肉体的思维是什么？......与神为仇。“仇​​”一词是作何解？你可从“仇敌”一词中明白。体贴肉体的思维是有“敌意”，“仇恨”对神。现在，有些人会说，“嗯，......等等！你知道......这有点儿太过强烈，不是吗？我知道有些人，他们不会声称有信仰，被圣灵重生，他们从不说憎恶神我说。我亲爱的朋友，请听.. 如你真的想知道，体贴肉体的思维的人对神是作何感想，那么你们要回到基督被钉上十字架之地。体贴肉体的人是怎样对待神的？给他机会，他会谋杀祂。你要知道......基督被钉上十字架之地不只展现神的品格，以主耶稣基​​督的肉身，那也披露了人的品质，那些钉祂在十字架上的人。我们看到的十分可怕，关于我们本质，不是吗?我们本质地是那么憎恶神，如机会到来，我们会把他除掉。这正正是为什么，我亲爱的朋友们，如我们能做到第二步骤：用爱欣然接受真理......和慬记，真理根本上是....谁?......耶稣。......如我们要去爱衪，而不是把衪钉死在十字架上：我们必须要些超自然的东西发生。我能听到“阿门”吗？{阿门。} 我们必须有颗新心，一颗想明白祂的心，有超自然容纳的能力去爱祂...因我们本能地憎恶衪。你明白吗？如你不能采取行动至第二步骤......如我不能行到第二步因没有圣灵的力量，能用爱欣然接受真理;我永不能行到第三步。原来基督的爱激励我们。{哥林多后书5:14}当我把意志交给神时，如我真诚地把意志交给祂，因为我爱祂，和我知道祂爱我。顺便提到，我们爱，因为神先爱我们。{约翰一书4:19}阿们?{阿们} ...那儿能发现祂有多爱我呢？就在基督被钉上十字架之地。你要知道......你可发现很多东西，不只关于你自己，也关于耶稣，在十字架上;也关于天父在十字架上。 我们将会用很多时间在这研讨会中，带你到十字架前，我亲爱的朋友们。你们要知道......我有和使徒保罗同样的执念。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。{哥林多前书2：2}那是锐变力量的根源。那是看见那羔羊......被杀过的。{启示录5：6}那是力量的根源。那是心被俘获，也是意志被攻克的地方。阿门？{阿门。}你要知道......很多的事都在十字架上发生......良心被定罪，头脑相信肯定，人心被捕获，意志被征服，而使生命改造。这一切都发生了......在哪里？在十字架上，在十字架上，请让我......带给你，让我给您带来到在十字架脚下。这就是所有东西发生的地方，我的朋友。上帝帮助我们确实明白，如果我们要知道真相，带来令人解脱，使神圣化的力量。我们必须有超自然的帮助。因为，不仅是体贴肉体的思维是与神为仇。这段经文继续说什么呢?体贴肉体的思维是与神为仇，让我们自然地不采取第二步骤。但是经文继续说什么呢?“这是不受上帝的律法，也的确是......”什么？ “...不可以！” {罗马书8：7}这让我们不采取什么？ 第3步！屈服......你的意志......选择服从真理。你和我不能这样做，我亲爱的朋友们，没有圣灵的力量。我们不能！不可能！现在，我得放一点资格在这裹，千万不要错过这个，我们在这一点上喋喋不休。随着这系列的进行。请知道，虽然体贴肉体的，不能接受或服从自己于圣灵的律法;但体贴肉体的，在法律规定上能做到服从的行为。你听到了这资格吗？这点重要吗?你最好相信它是重要的。让我再说一遍。虽然体贴肉体的不能接受或服从自我的规管，你的想法和感受，你的动机和欲望于精神律法上….…体贴肉体的可以做到一个令人震惊的相当大的程度，如果自我动机足够。体贴肉体的思想可以做什么?它可以在行为上遵守每一条法律条文，并正是这点，有很大的力量愚弄我们认为自己是我们不是的东西。你在听我说吗，亲爱的朋友们？ 你看，这恰恰是虚伪。它是符合法律条文，演出一场很好的戏。表现很好，欺骗他人，甚至欺骗自己，去想你是...个什么？......一个基督徒。毕竟，你表现得比大多数人做的好多了。圣经说人心是什么？人心比万物都诡诈，坏到极处。{耶利米书17:9}但可怕的事情是它可以用花哨的外表去隐藏邪恶的内心。耶稣称它是“粉饰的坟墓”。{马太福音23:27}你知道我在说什么?刷白的坟墓... 他怎样继续说关于刷白的坟墓？他说，它的美丽......在哪里？在外面。哦，看起来真正的好。但里面......是怎么回事？…里面却装满死人的骨头，和一切的污秽。有一个卑鄙的，死去的，自私的老人在那洁白的坟墓后面;做所有正确的事情但基于所有错误的原因。祝福你的心﹐这有可能吗?有可能发生在今天上帝的教会？是不是只有文士和法利赛人有独家的经验，在人的虚伪本性成为伪善者?我想在这里告诉你们，这是人的本性，并请…对我多多包涵。好吗？我在这一点上说的，不会让你们感到舒服或高兴，祝福你的心…. 我因爱你们所以必需这样做。好吗?我将不得不一遍又一遍，通过本次研讨会，正视这种假冒伪善的问题。为什么？因为根据真实见证的判决，它正好是在末世教会一个很主要的问题。 来吧，跟我在这方面努力！在启示录裹末世教会，是叫什么？最后一个教会…老底嘉教会。我们是在末世吗？{是}这意味着我们是......什么？...老底嘉教会。我们知道七个教会的特点存在于任何的时间。但有些特征是特别明显的在某一个时期，而末世教会的特征根据真实见证......是什么？我们是什么？...微温的！我们是什么？...微温的。现在请告诉什么是微温的?根据真实见证你们是不冷不热。你应该和我一起翻开启示录第13章，是不是？启示录第13章…不，修正......启示录第3章16节。嗯......我们也许应该从早一点谂，14节：“你要写信给老底嘉教会的使者，说：那位阿们的为诚信真实的见证的在神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。这不就是一个显着的声明？真实见证实际上宁愿我们冷…….什么？比温水好后来更多...16节你既如温水不冷也不热，我要怎样?从我口中把你吐出去。你说："我是富足的，已经发了财一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。" 一些非常可怕的自我欺骗在这里，不是吗？为什么说老底嘉教会如此可怕的自我欺骗？为什么说他们认为自己很有钱，货物增多，一样都不缺，不知道他们实际上是可怜，贫穷，瞎眼，可怜，赤身裸体？为什么？！因为，我亲爱的朋友，他们有敬虔的外貌。 {提摩太后书 3:5}你听到我说什么吗?他们有......什么？他们有敬虔的外貌。他们有体贴肉体的心他们的行为，符合上帝律法的规定。你听到我刚才说的？他们是真正的改变信仰吗?没有！难道他们认为他们是真的改变信仰了吗？是!他们认为自己很有钱，货物增多，一样都不缺，他们为什么这样自欺？因为他们已经成功地成为洁白的坟墓。“阿门”？ {阿门。}今晚有点安静。他们外表太美了沾沾自喜，也令其他人认为他们是….什么?...基督徒。 亲爱的朋友们，请明白，很可能是在我们中有人在这陷阱中:如果对我感到愤恨，这意味着，我很抱歉，但我必须说明，因为这是真实见证说的。我不是来审判你的，我只是跟你分享祂的判决;衪是否正确地审判我们？衪是吗？是!为什么？因为衪看到的是人没有看到的。人以貌取人但衪却看…那裹?衪看哪里？耶和华是看内心。{撒母耳记上 16:7}他观察到的，不仅我们做什么，以及我们不做什么，但衪观察更重要的是，我们为什么这样做，为什么我们不这样做。衪看着行为背后的态度。我们通常只是在分析的行为，但衪看的是动机。我亲爱的朋友们，这恰恰是不冷不热的根本。你看......要冷，这是做错误的事情因错误的原因。能理解吗?你外表没有圣灵因你内心没有圣灵。什么是热?做对的事情因对的原因。你外在行为与上帝律法一至，因你的心与圣灵的律法和谐一至。你做对的事情因对的原因。你明白吗？什么是不冷不热?做正确的事情但因错误的原因。“阿门”？ {阿门！}有敬虔的外貌，却背弃了敬虔的实质; {提摩太后书 3:5}福音的力量是什么？衪的力量是要把我们的心意更新令我们锐变。{罗马书1:16, 12:2}阿门？ {阿门。} 你看......真正的基督教不仅仅涉及行为矫正。真正的基督教涉及人心变换。但有很多可怕的虚伪正在进行，我们在"教堂裹演戏"。假装我们是基督徒，让我们的行为遵守上帝的律法。可怕的事是我们演戏演得很好，好到其他人也相信了我们是基督徒。谁从来不会被蒙骗？谁从来不会被蒙骗？上帝从来不会被蒙骗。弟兄姐妹，请和我在未来几周内做些个人反思。你的心安好吗?这是个问题。你的….什么安好吗?…你的心。你是一个真正的基督徒吗？或者，你只是假装的一个？...如果冒犯了你，那我问你，你们中的一些银发圣人，已经在教会“许许多多”年，你可能会被冒犯了，因我有这胆量去问你这问题。但是，祝福你们的心，你的一生可以一直在教会，但没有真正的成为基督徒。我希望你知道。没有真正的成为基督徒。你可以演戏演得很好，做一场很好的戏，被其他教友荣耀尊重。你可以在教会裹办事而没有真正的成为基督徒。 回到我们所说的，当我说体贴肉体的，不能采取第三步-降服于真理-我不是说体贴肉体的，无法做到把你的行为完全遵从上帝的律法，但我是说，体贴肉体不可能把想法和感受，欲望和动机，与圣灵的律法和谐。这就是我想说的，我们都清楚吗？ {是}所以，如果我们要了解真理至带来令人感到解脱，使神圣化的力量，我亲爱的朋友们…我们必需怎样?我们必须借圣灵帮助作我们的研究力量。我听到一声“阿门”？ {阿们！}你知道...我的整颗心，灵魂和头脑，都希望这是你们每一个人改变人生的体验。上帝不容许我们只是做智力练习。哦，是的，我们将要挑战你的智力。我们将要明白深奥的真理。我们要卷起我们的袖子，勤奋学习，上帝的话语。你们准备好了吗？ {阿门。准备好了。}我再问一遍。我需要多一点的热烈回应。你们准备好了吗？ {阿门。}这是你想要的吗？ {是}我在这里告诉你，我亲爱的朋友，我不是来娱乐你们。我不是来这里与你们分享轰动情感人类的想法。我来是因上帝的恩典，卷起我的衣袖和你们一起深挖真理的矿井。所以来拥抱生命 -改变我们对真理故有的知识。这是你的愿望吗?{阿们！}很好。很好。请继续来和我们一起努力学习。 让我们读这个声明，谈论让我们拥有真理和让真理驱使我们有没有区别呢？我们是不是拥有真理的一群人呢?{是。}我的朋友，我从没怀疑上帝赋予我们的真理。但是有一个问题。是什么？我们没有让真理拥有我们。是什么给我胆量这样说？嗯......保佑你心…我们还在这里。我们不应该还在这里。我想听到多过一个的“阿门”。我们不应该还在这里。我们应该现在已经在天国了。 {阿门！}我们很久以前就该成为上帝有效的见证，并成为天国的公民。我听到一声“阿门”吗？ {阿门。}很久以前！但我们仍然在这里。为什么？因为我们没有真理？不，我们有真理。但有什么问题？但我们没有让真理驱使我们!这就是为什么我们还在这里，我们会留在这里，直到我们让真理驱使我们。祝福你们的心，如果我听起来生气，我不是。我只是很热切。这是有区别的。我亲爱的妻子告诉我，"史蒂夫，你这样像在生别人的气。"我没有。我爱你们。凭上帝的恩典，我不能自然地做到这一点，我想在天国看到你们。我知道，从个人的经验来看，仅仅有真理，是不会让你到天国的。你必须让真理驱使你们。你必须让真理由内而外去转化你们。你必须成为一个完全不同的人。你不能只因行为顺服而到天国。 主耶稣基督已经把永恒的生命给于我们每个人。我们赚不了永生。但是，亲爱的朋友们，我在这里要告诉大家，我们必须做好准备，如我们能享受永恒的生命。我听到一声“阿门”吗？ {阿们！}你不能买天堂，但你要学习怎样在那儿快乐地生活。没有人将会快乐地在天堂，除非他们已经学会圣洁。因为快乐是圣洁的副产品。你听到我说的话？快乐是圣洁的副产品;正因如此，很少有人在这世上拥有真正的快乐。为什么？因为他们在寻找快乐，当你寻找快乐，你永远也找不到它。是真的吗？是真的。如果你寻找怎样让自己快乐，你永远不会找到真正快乐。你可能会发现暂时能享受罪中之乐。{希伯来书 11:25}但你最好相信并知道，这是一个十分暂时之乐;当你让罪搞砸后结果更悲惨。我听到一声“阿门”吗？我很直接地跟你说!如你想要真的快乐，学会圣洁。学会为上帝和为他人而活。这就是快乐。这也是准备你在天堂裹会快乐，因为这是他们在天堂会做的所有事情。他们不会为自己而活，而是为他人而活。顺便说一句…我很期待在这样一个地方生活，当每个人都把我的快乐放在他们的快乐前。想想吧！那是多么美好的地方!那是和我们生活的地方正好相反。谁是真正保守你的快乐?你自己，很自然地。你永远想要第一。每个人也想要最好的;如果你阻拦我，并对我的快乐做成威胁，那我必要对付你，这就是世界运作的方式。你听到我说的吗？这也是为什么这世界是很悲惨的地方。 但是，我们靠着上帝的恩典，会去到一个地方，在那儿所有的人会把你的快乐 -我的快乐，在他们之上。你能想象那将会是多么美好的世界?但是，亲爱的朋友们，如果你和我将要准备住在这样的地方，我们必须现在学会这样的生活。我听到一声“阿门”吗？ [...]

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我想要我的心思意念更新变换。{罗马书12:2}我想要让真理把我重新编程，但是这件事情只有在我们接受真理的圣灵的带领下，才可以发生。如果没有圣灵感动，这真理就没有力量。我们不可能受训并且心意更新变化，除非我们依靠圣灵的带领去学习真理。这是为什么我们在开始之前要做一件事…记得那个记忆工具吗？它对我有用，也希望对你们也有用。每当我打开圣经之前，我就会有一个提醒，我必须首先做什么？…打开我的心门。打开我的心门。今天早上你们有听到敲击你心门的声音吗？看哪我站在门外叩门{启3：20}祂想要进来，但是祂不能进来除非我们，怎样？除非我们邀请祂。祂不会强迫我们。祂在等待我们的邀请。祂在我们的会众之中，我们知道；祂应许，“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”{马太18:20}但是请不要满足于此。确保祂也是在你个人的心里。确保你打开你的心门。你可以这么做吗？当你们祷告圣灵会赐福並與你同在的时候，也请为我祷告，祂会使用我，可以吗？我要屈膝祷告了。我享受…我邀请你们和我一起屈膝祷告，一小会的静默祷告。 我在天上的父，奉耶稣基督的名，我代表我自己来到您面前，还代表我这些用耶稣宝血赎回的兄弟姊妹。首先，赞美您允许我们称呼您为父。这是多么大的特权‧我们没有足够的去珍惜看重这个特权，但是帮助我们去珍惜，帮助我们去珍惜这特权背后所付出的代价，让这个特权变得可能。多么无价啊。我们是用血赎回的孩子。这特权耗尽了您的所有。天父，我们在这特权中欢喜快乐。能属乎您是多么美妙。您多么关心照顾您的孩子们。我们感谢您在这一周看护我们。我们感谢您让我们可以平安的在这里敬拜您。我们聚在一起去敬拜，但是父啊，我们聚在一起是无用的，除非您赐我们圣灵。我们不能用灵和真理敬拜您，除非真理的圣灵在这里。父啊我们想要学习委托给人类最重要的工作。我们想要更好的明白我们在取得基督化的品格的过程中所需要做到的事情，我们认识到我们不可以做您的有效的见证人，也不可以成为天国的合格的公民，除非我们拥有基督化的品格。既然主快回来了，既然只有不多的时间剩下了，那么，父啊，非常明显的，我们需要急切的认真学习和明白我们所需要扮演的角色，所以恳请，赐我们您的圣灵。特别是我。我不配得到这特权去领导着去学习您的话语，您知道我有多么迫切的需要您的帮助。请您占有我：心意，身体，和灵。我是您的，我这三次全部属乎您。创造，救赎和我的选择。请屈尊来使用我。让我成为您今天的小使者，在今天早上。让我可以说出您想让我说的话，不要多说或者少说。您通过我所传达的信息，愿这些可以找到愿意接受的心和思維，可以改变人。我们想要通过学习真理，通过真理的圣灵，变得更像代表真理的耶稣。以耶稣的名而求。阿门。 我们已经学习了一些了，我们现在学到第几页了？大家？第七页，谢谢。第四节课的题目是：“上帝已将祂的荣耀显现我们。”顺便提一句，你们在座的如果没有这份材料，今天下午过来，会为你准备一份。我们会在前厅准备好。这些材料是为了那些要定期来参加这个培训的人准备的。我们后续也会继续分发一些材料，你们可以放进你们的那个三个环的文件夹里。我们已经明白了一些非常重要的东西，我需要快速的回顾一下，为了那些刚刚加入我们的人。我们认识的第一个非常重要的概念是，圣经中吧品格定成为什么？荣耀;知道这一点非常重要，因为我们在学习主告诉我们这最重要的一个课题。如果我们可以成功做到的话，我们就会明白这个词。就是上帝用来称呼“品格”的词。“品格”这个词并没有出现在英皇版的圣经中，一次也没有。它不在里面。有人可能说圣经完全没有提到品格建造。不是的，这是错误的结论。这一整本圣经都是在讲品格的建造。但是你们不能马上认识到，除非你们明白这个词。就是“荣耀”，圣经用这个词来代替品格。所以我们这个系列叫做，“荣上加荣”，事实上是“品格上加品格”。那就是我们怎样去提拔出基督化的品格。我们要阐述的另外一件非常重要的事情是，我们在研究品格的定义。什么是品格？来呀大家，鼓励我一下！什么是品格？是思想与情感的融合。{证言第五卷310.1}是的。很好。谢谢。 你们知道品格是造就我们的东西。这是比我们的话语和行为更加根本的东西，比我们假装出来的样子更加根本。有没有可能假装成跟你自己完全不同的人呢？是的，完全有可能。有没有可能在我们的信仰的经历里假装成不同的人呢？是的，完全有可能。称之为“假冒伪善”。有可能假装成一个基督徒，但本质并不是呢?是什么造就最真实的我们呢？正如智者所说的，“因为他心怎样思量，他为人就是怎样”{箴言23:7}在我说心的时候，我指的是我的头脑，因为这是这个章节所说的意思。是灵，它指的是思想和情感，思想和情感。所以我们所说的人格的定义就是。证言，第五卷，第310页:“思想与情感的配合，就构成了心灵的品格。”重要的概念，我亲爱的朋友们。从现在开始，每当你听到“荣耀”这个词的时候，我想让你想起人格，每当你听到“人格”这个词的时候，我想让你想到思想和情感的融合。明白吗？非常重要。人格是思想和情感的配合，这是造就最真实的我们的东西。 你们看，这就是为什么我会很担忧，每当我听到人们说“他能说到，我想知道他能不能做到？”好像这是最后的决定性的试炼。我亲爱的朋友们，我有一些事情要告诉你们。我们可以说到做到，却并没有完全的归主，这都是有可能的。你们听到我说的吗？你们看，如果你和我有充足的自我鼓励的理由，我们可以非常好的做到把我们的行为做到和律法相一致。{罗马书7:6}我们可以说到做到。我们可以有一个很好的表演。我们可以欺骗到每一个人，包括我们自己，以为自己富足，已经发了财，一样都不缺。｛启3:17｝呜！真理的见证人怎么说我们的呢？末世，老底嘉教会。为什么我们这么可怕的自我欺骗呢？我们以为我们富足，已经发了财，一样都不缺；但是我们自己却全然不知，自己是困苦，可怜，瞎眼的，贫穷的，赤身的。{启3:17}这是非常严重的自我欺骗。为什么？我亲爱的朋友们，因为我们是以一个表面化的标准来衡量我们自己。我们分析我们的行为，因为我们的行为可以非常好 - 谢谢；我们比大部分人表现的好很多 - 谢谢…加上我们是基督复临安息日的信徒，我们遵守所有十条诫命，这就解决了。我是上帝的余民，准备好了，等待耶稣来临。 小心。你可能跟你所想的你自己不一样。但是你所想的就是你。“因为他心怎样思量，他为人就是怎样”{箴言23:7}我亲爱的朋友们，在我们评价我们自己的基督徒的经历的时候，我们需要超越仅限于行为的分型。我能听到一个“阿门”？{阿门}我们需要开始看向属灵，动机，在行为背后的东西。因为非常有可能我们做了所有对的事情，却为了所有错的原因！{阿门}我所说的都是我多年的经验，顺便提一下，这是为什么我这么急切的要说这些，因为我已经这样完美的表演了好多年了。我是一个M.K.和P.K.。这是什么呢？传教士的孩子和传道士的孩子。我生长在一个鱼缸里，我学会了说到做到，因为父亲的名声很重要。在很长的一段时间，我欺骗了所有的人，包括我自己。所以请你们不要因为我在这方面的盘问讨厌我，好吗？非常有可能自我欺骗，并且今天早上坐在这里。是什么造就了我们呢…是在我们右耳到左耳之前的东西（大脑），是只有你和上帝知道这里发生了什么。 你需要超越过问你们自己我应做什么，不应做什么。而是要问自己，我为什么这么做，为什么不那么做。你们今天早上为什么在这里？赐福给你的心。你为什么会在这里？因为这是期待我应做的事情，你知道，我是说这是第七日，我应该去教会，在安息日去教会。这是任务。我亲爱的朋友们，我需要告诉你们。如果遵守安息日是你的责任，那你不是在遵守安息日。你们看，真实的遵守安息日是一个开心的事，对于那些爱主的安息日的人来说。读一下以赛亚书58章。谁以安息日为乐？那些以耶和华为乐的人。如果你们来这里是为了别的原因，不是因为你尽心、尽性、尽意爱主你的神{马太22:37}，你就不是真的在遵守安息日。我不在意你的行为有多么的技术正确。我不在意你是否可以在安息日控制自己不去做工。不去做所有不合适的事情。如果你不爱安息日的主，你就还没有将安息日守为圣日。{阿门}现在真是时候让我们抓住这个事实。我能听到一个“阿门”吗？ 原谅我这么直白的告诉你们这些，但是我亲爱的朋友们，我这么做是因为我爱你们。我想让你们意识到假冒伪善的样子，如果有任何这样的苗头，还有时间改正。你们看，让我真正担心的是将会有很多光明正大的基督复临安息日会的信徒不能发现他们自己的假冒伪善，直到太迟了;他们会听到那决定性的裁决，“离开我去吧，你们这些作恶的人，我从来不认识你们。”{馬太7:23} “什么？等一下，你肯定是认错人了。你难道不知道我已经守安息日很多很多年了吗？事实上，我去了安息日学。难道那不值得加分吗？” “离开我去吧，我从来不认识你们。”你从来没有基督的思想。你从来没有过基督的心意。你一直在做正确的事情，但是是为了错误的原因；顺便提一下，请注意，为了错误的原因做正确的事，在上帝的眼中，是罪。有些人将会非常震惊和失望当他们发现这一切都太迟了。如果需要的话，请现在就发现吧。你们知道，我们现在已经在预象形的赎罪日里了。你们能明白我的意思吗？你们中还有人仍旧相信这个道理吗？我祷告祈求你们仍相信。这是福临信息中的一部分。我们已经在预象形的赎罪日里了;在真实的赎罪日里，以色列的子民做什么呢？他们监察己心，看他们的灵是否安宁。{利未记23：27-32}现在，如果在真实的日子里做这些很重要，你难道不觉得这在预象形的赎罪日里更加重要吗？我们现在谈论的是非常严肃的事情。我们应该监察己心:我的灵安宁吗？我到底是不是一个真的基督徒？我在我的思想中到底是不是一个基督徒？"因为他心怎样思量，他为人就是怎样。"{箴言23：7}噢，弟兄姊妹，上帝帮助我们！上帝帮助我们学习什么叫有基督的思想。你们当以基督耶稣的心为心。{腓立比书2：5} 你们看，这是为什么我很担心这个问题。"他说得很好，但是我想知道他能不能做到？"什么才是有效的测试问题呢？"他也还是这么想吗？" 我能听到一个阿门吗？ "在他自己的思想里他的思想和感情和律法的灵是和谐统一的吗？这律法就是爱的律法。" 这才是让我们成为基督徒的原因。阿门？{阿门}顺便提一下，如果你思維正確，那你會说的很好做的很好。除了突然的，这经历编程是真实的而不是虚假的;突然变得很动人，这时你便成为一个成功救灵的人。当你成为一个可亲可爱的人，你做好事是因为你愛人们；不是因为你可以拿到一些荣誉，一些分数。你们看，这就是为什么粉饰的坟墓，粉饰的墓碑，在英皇的英文中，不可以成为一个好的救灵的人。不是吗？假冒伪善的人可以成为一个好的救灵的人吗？从外面看，他们可能特别美丽。他们可能表演的特别的好。噢，他们说的很好做的很好，但是他们不是可亲可爱的人。你喜欢花很多时间和粉饰的坟墓呆在一起吗？你喜欢住在一个粉饰的坟墓的旁边吗？不！为什么？因为和这些人住在一起很痛苦。他们很坚硬。墓碑很坚硬，他们很冷，他们有尖锐的棱角;顺便提一下，如果你靠近他们，会有一种不好的气味;我们不是说没有涂抹除臭剂。我是说在这粉饰的墓碑后面的死去的老人，可能时不时的会渗透出的味道。你们听到我所讲的吗？这是自私的恶臭味，不是吗？怪不得。怪不得我们的救灵的努力都没有效果因为我们像他们一样。 我亲爱的朋友们，如果我们试图为了其他的原因去救灵的话，而不是为了上帝无上的爱和无私的爱别人的心，我们不可能做到拥有一个吸引失丧的人好的影响。我们不能。我们怎么才能在品格上更像基督？我们必须…我们必须，如果我们想要成为上帝有用的见证人、或者是天国合格的公民。所以，我们怎么样在品格上变得更像基督？通过仰望主的荣光，准确地说。看我们关键的章节：哥林多后书3:18，"只有在看到主的荣光，我们才能改变。改变成我们看到的样子。" 所以如果我将要被改变荣上加荣。顺便问一下，谁改变了我？这章节讲了什么？荣上加荣，变换成荣上加荣的样子，如同被谁改变？从主的灵变成的。只有主的灵可以改变我。我不能改变我自己，但是我必须要和圣灵合作。在哪个过程中？仰望主的荣光。你看，我们会改变成為像我们看到的一样。这就是我们的主题歌:"当转眼仰望耶稣。" 在我们仰望祂时，我们会因为圣灵的力量而改变，会因为我们看到的而改变;当我们仰望主的荣光，我们会被改变，荣上加荣，成长的更像我们眼睛所看到的。能听到吗？你们能明白吗？这给我们带来了一个非常重要的问题。 上帝怎样显现祂的荣耀给我们看？在哪里给我们看？为什么回答这个问题那么重要？我亲爱的朋友们，因为只有在仰望这荣光，我们才能被改变。现在对我们来说，明白上帝怎样，在哪里显现他的荣光，变得很重要。这样我们才能仰望，从而被改变你们都明白吗？｛阿门｝ 愿主赐福你们的心，我需要你们的回应。我是一个老师。我就只是一个老师，仅此而已…你们看，我一直在看你们的面部表情。我需要一些积极的回应，起码你明白，我所传达的信息，否则，我觉得我还要再讲一遍。所以给我一些回应。 上帝的荣光是怎么样，在哪里显现？在之后两三节课上我会列出来七个地方。多少？七个地方，上帝显现祂的荣耀给我们的地方;上帝在哪七个地方向我们显现祂的荣耀。让我们从第一个地方开始，当我们说显现上帝的荣耀的时候，第一个出现在你的脑海中是誰？｛耶稣基督｝耶稣基督。阿门？｛阿门｝是的！圣经是怎么说耶稣基督的？希伯来书1:3，它称祂为什么？“神荣耀所发的光辉。”耶稣是什么？光辉。这是什么意思?就是不会减弱的光辉。你们能听懂我的意思嘛？他不仅仅是一个微弱的反射。他是什么？荣耀所发的光辉，天父荣耀所发出的不会减弱的光辉。什么是荣耀？品格。所以，保罗在这里告诉我们，在这个不同寻常的章节里，耶稣是天父的荣耀所发出的光辉。祂是上帝的品格终极的，最完美的诠释。我们都明白吗？｛阿门｝现在，我想告诉大家，因为我们会再回来讲这个内容，我们最少会花三节课的时间去学习，上帝的荣光在耶稣基督里所发的光辉。这个星期晚一点的时候会讲，你们都会回来参加那几节课…我会再给你们一个机会，你们都会回来参加那几节课的。｛阿门｝ 上帝的荣耀所发出的光辉：耶稣基督。这是上帝向我们显现荣耀的第一个地方和方法。第二个是什么？这是我们经常忽略的地方，我想要很小心的解决这些。跟我一起研究一下。上帝也在祂的律法中向我们显现了祂的荣耀。在祂的什么？｛律法｝在祂的律法中。跟我一起研究一下。记得昨天晚上我们讲了西奈山，我们也听到了摩西和上帝的对话。在出埃及记的33章有记录，对吧？第18节。摩西提出了一个前所未有的请求。“求你显出你的荣耀给我看。”"显出你的荣耀给我看。" 摩西特别求見上帝的荣耀。上帝告诉他，祂会显出一切的恩慈在摩西面前经过，宣告祂的名。但是注意上帝还告诉他什么了。34章，第一节，这是很重要的:“上帝对摩西说，你要凿出两块石板，和先前的那个一样。” 先前的石板发生了什么事情？当他看到以色列的子民向金牛犊跳舞的时候，他把两块石版扔在山下砸碎。{出埃及记32:19｝"你要凿出两块石版，和先前的那个一样。其上的字我要写在这版上。"非常有趣。 当摩西说，“求你显出你的荣耀给我看。”上帝说，“我已给你看了一次了，但是你把它们打碎了。不如这样，拿多两块石版我会把我的品格，我的荣耀再写出来。"你们看朋友们，律法就是书写上帝品格的一个誊本，品格也就是祂的荣耀。都听懂了吗？什么是誊本？誊本就是某种东西的书面版本。上帝已经在十诫中为我们定义了祂的品格，祂的荣耀。 我想要进一步的从圣经中证明这个道理，带你们去申命记，第五章，和我一起翻到那里。申命记，第五章。顺便提一下，我们在申命记第五章，十诫的第二条。你们注意到了，对吧？进一步确立这个观点，第21节：“不可贪恋人的妻子，”“你们不可。。。”等等。那就是第十条诫命。现在，注意摩西说了什么，在十诫后马上说了什么。第22节：“这些话是耶和华在山上从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的，此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”摩西跟以色列的儿女们讲话明显是根据十诫的。我们都明白吗？以色列怎么回答的？他们说了什么？24节：“说：‘看哪！耶和华我们　神将他的。。。”什么？“祂的荣耀。”什么是荣耀？用你的钥匙。每当你看到“荣耀”这个词，你想到什么？“品格”。“品格”以色列认识到这一点，在上帝的律法中，显现出上帝的品格，上帝的荣耀。他们在这个观察中正确吗？看一下28节："你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。"换句话说，当以色列回应上帝的律法当时候，“上帝将祂的荣耀显给我们看，”上帝说，“你们是对的。” 明显的，上帝的荣耀显现在祂的律法中。我们都明白吗？｛阿门｝ 现在，我们已经从圣经中证明了这个观点，让我们再确定一下从上帝所默示的注解，预言之灵。评论与通讯，1890年2月4号。引文：“在西奈山上宣告的律法是”什么？“上帝品格的手抄本。”奇异恩典，80页：“基督的荣光在律法中显现，就是他的品格的手抄本...”我亲爱的朋友们，那么上帝在哪里显现祂的荣耀给我们？在祂的律法里…在祂的律法里…请你们知道，如果我们将要变得荣上加荣，我们必须仰望这荣耀。阿门？为了你的缘故和基督的缘故，我请求你去学习仰望上帝的荣光，在他的律法中的荣光。我们可以更好地明白这道理，为什么和怎么样仰望，正如大卫所说"我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。"｛诗篇119:97｝你们知道，我曾经抓破脑袋去思考大卫，上帝的律法到底哪里吸引你了？当然了，这是在我归主之前的问题。 顺便提一下，听我说，最好的测试方法测试你是否真正的归主，是誠實去問你自己一个问题:“我对于上帝的律法是什么态度？”你们知道，肉体的思想是，怎样？…就是与神为仇的；因为不服神的律法，也是不能服。{罗马书8：7}属肉体的人不能真正爱上帝的律法。你不能爱上帝的律法，我不能爱上帝的律法直到我请他给我一颗新的心。这颗心上写着上帝的律法；然后我发现我对于律法的态度有了前所未有的改变。所以曾经我抓耳挠腮的问，“大卫，为何你如此倾心于上帝的律法？你怎么能昼夜思念？”它对我没有那么大的吸引力；只是一个不能做的事情的列表。它总是在限制我，限制我做事情，我喜欢做的事情，它总是让我做一些我不想做的事情。很痛苦。但是这就是属肉体的人对于律法的态度。你们看，再没有比這更痛苦的经历了，请听我说，你们中的一些人在经历这些，我将要识别出来。再没有比怀着一个属肉体的心却穿着属灵的外套更难受的经历了如果你没有归主的话，律法就是一件不合身的外套。如你对于律法的态度是消极的，那你可能咬紧牙关强迫自己穿上，只是出于一种责任感，因为你需要去顺从，如果你想要去天堂的话。或者是想要保持一个受人尊重的好名声。我亲爱的朋友们，这连顺从都不是。为什么？ 因为爱完全了律法。{罗马书13：:10}我能听到一个"阿门"吗？{阿门}如果你遵守律法不是出于爱的动机，那么你连顺从都算不上。你知道这个道理。你连顺从都算不上。为了能够遵守前四条律法，你必须要及其爱上帝。为了能遵守后六条律法，你必须爱人如己…… 不自私;如果不是这个动机，你都不是顺从。更不要提毫无喜悦的遵守了。你们看如果我们的顺从是为了责任感，这就是一个消极的经历。它不会变成积极的，除非我们心中有爱。那么这才是愉悦的。阿门？當你爱某人，你不会因为觉得必须去做，才去做;你做这些被吩咐的事情是因为你想要去取悦他们。阿门？{阿门}…我希望这是你们在第七天敬拜上帝的理由。 你们看，律法 - 上帝品格的手抄书 -这是怎么理解呢？上帝的品格用一个字怎么形容？是什么？上帝是爱。约翰一书4:8，"上帝是爱。"当然了，律法用一个字怎么形容？{爱}爱。因为这律法是上帝的品格，也就是爱的手抄书；当然，成全了律法的是什么？… 爱。爱上帝和爱人如己，总结了这一切 … 这是有道理的。耶稣这样总结的，马太福音22章，37节:"耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。"38节："这是诫命中的第一，且是最大的。"39："其次也相仿:就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。" 爱。你看，律法用关系来定义爱。头四条，告诉我们爱是怎么能和上帝有关係。后六条，告诉我们爱是怎么和我们周围的人有关係，互相之间。你们看，这么想 … 如果拿光照着棱镜，会发生什么事？会出现一片彩虹般的颜色，这就是光的组成。如果拿爱照着那些石版，会出现十条诫命，这就是爱的组成。诫命解释了爱。 上帝不仅仅为我们定义了爱，写在石版上，还为我们展示了什么是爱，将他的儿子赐给我们，親自展示了这律法。你们听到我所说的吗？他赐祂的儿子为了怎样?親自展示这律法。如果你真的想看看律法是什么样子的，研究耶稣的生平。{阿门}那才是爱。那才是对律法的顺从、那是律法的样子。我亲爱的朋友们，如果我们遵守了律法，那么我们的生活像谁的一样？… 耶稣。阿门？你不可能推翻这论点; 赐福我们的心，我们的生活不能基督化的原因是我们还没有学习去遵守这律法，为了对的原因。我们一直是为了一些自私的原因去遵守这律法，这就是让我们成为粉饰的坟墓的原因。上帝帮助我们去学习为了对的原因做对的事情。{阿门} 那么我们将有基督化的品格;将有甜蜜的，迷人的，吸引人的品格，吸引着人们归向耶稣。但是直到，耶稣，当他来的时候，天使是怎样宣告祂的到来？在伯利恒的山上？他们唱的歌的歌词是什么？这记录在路加福音2:14:“在至高之处荣耀归于神！在地上平安归于他所喜悦的人！”你们能听到这对我们所说的吗？这是耶稣来要做的事。这就是律法的人格化，这是成全了律法。“在至高之处荣耀归于神！”这是前四条律法;“在地上平安归于他所喜悦的人！”这是后六条。你们看。基督是律法的人格化，天使们为了宣告他之前的到来时为了做到这些，就说 “在至高之处荣耀归于神！在地上平安归于他所喜悦的人！”你们看，这就是为什么当我听到我们的一些福音派的朋友们说:“哦，不要给我律法，给我耶稣。”我亲爱的朋友们，耶稣是律法的拟人化。｛阿门｝顺便提一句，很多人说，“不要给我律法，给我耶稣。”好像耶稣是更加低的，更容易的标准。什么？我是说，如果你觉得律法是高标准，仰望耶稣的生活!仰望他所显示的无尽的自我奉献的爱。那是律法的拟人化。如果你真的想要一个高标准，仰望耶稣。｛阿门｝通过仰望，你将会被改变。｛阿门｝善恶之争，467页：“上帝的律法从本质上是无法更改的。”暂停。上帝昨日、今日、一直到{永远}永远，是一样的。{希伯来书13：8}好吗？律法是衪的品格的手抄本。{评论与通讯 1895年十月十八号}所以，从定义上来说它是不可以更改的。我们都听懂了吗？{阿门} 这包括了第四条诫命吗？{阿门}你最好相信它包括… 亲爱的新教教徒们。你不能更改十条诫命，正如你不能更改上帝的品格一样。“上帝的律法，从本质上，是不能更改的。因为这律法是作者的品格和意愿的表达。上帝是爱，他的律法是爱。两个大原则是爱上帝，还有爱人。"爱是成全了律法。" 罗马书13：10上帝的品格是公義和真理;这就是他的律法的特性。正如诗人说的，"你的律法是真理。""你一切的命令尽都公义。" 诗篇119：142和172。使徒保罗说："律法是圣洁、公义、良善的。"罗马书7：12这样的律法是上帝的思想和意愿的一种表达，并且如它的作者一样不朽。”{阿门}非常清楚，非常清楚。 我亲爱的朋友们，我有一个非常重的担子，我们要来欣赏这能彰显上帝的荣耀的律法。我们要可以如大卫和基督说的一样，"我何等爱慕你的律法。"{诗篇119：97}我坚信我们不可能对律法有这样的态度，除非我们有一个新的心。当我们有一个新的心，我们會意识到因为这福音，请听我说;因为这福音，这律法是使人自由的律法。{雅各书2：12}{阿门}现在，让我来解释這是什么意思。明白这一点是非常重要的，听我来说。 翻到出埃及记20章。出埃及记20章。我们有标准的演绎，就是我們非常熟悉的十诫。告诉我十诫是从哪里開始的。出埃及记20章。我需要一点回应。十诫是从哪里开始的？{第三节}第三节。赐福你的心，你们非常一致的跳入了我的陷阱;我知道你们會如此回答我。每当你去一个基督教书店，看到一个写着十诫的海报，一般都是怎么开始的？"除了我以外，你不可有别的神。" 第三节… 这很悲剧。为什么悲剧？我亲爱的朋友们，因为上帝是从哪个章节开始说的？{第二节}在第二节。上帝在第二节说的重要吗？{阿门}我亲爱的朋友们，我不能再强调他在第二节所说的话的重要性。你们看，他在第二节所说的是非常重要的福音，讓我们可以遵守以下的诫命。{阿门}上帝在第二节说的什么？听着。上帝在第二节说了什么?我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。我能听到一个阿门吗？{阿门}现在你们能听到这里的福音吗？{能}你们看，耶稣在告诉我们，“我是你们的救主。我把你们从你们肉体的罪，自私和撒旦手里救赎出來。”这是埃及地为为奴之家在这里所代表的意思。"我已经给你自由。我已经把你带出来;你们现在是我的子民。" 这时为什么它成了忠诚的律法，成了自由的律法，{雅各书2：12}因为我们已经从我们肉身的罪，自私和撒旦手里脱离，通过耶稣的血。{阿门}那么，我亲爱的朋友们接下來的，就是解放的宣告。{阿门}阿门？!{阿门} 请不要以为上帝的律法很負面。你们知道我们经常做什么吗？你不可...你不可。你不可...让我听起来很負面。听着...在希伯来语里面，这是一个简单的未来式。你将不会。你将不会！是的，你们习惯了在埃及为奴的生活，但是我把你们带出了埃及。你们自由了！{阿门}你不会再做这些事情了。我能听到一个阿门吗？{阿门}在埃及你们习惯跪拜别的神，敬拜他们，但是那已经是历史了。我把你们带出了埃及；你们不会再做这些事情了。在埃及你们习惯了在安息日被强迫工作，但是，那已经是历史了。现在，记住它，守为圣日。在埃及你们习惯去杀害，欺骗，偷盗和嫉妒。但那已经是历史了，你们不会再做这些了。我已经给你们自由了！{阿门}哦，你们需要爱如此的律法。阿门？{阿门}但是我亲爱的朋友们，你们看到这前言有多么重要了吗？请不要吧这个前言和律法分开;每当你看到一个海报，拿出一个黑板笔，写下第一个章节。给其他人一个机会去明白这道理，他们根据什么去遵循律法的。{阿门}你们不能遵循律法除非你们已经自由了。雅各书2：8和雅各书1：25是这道理的来源，这自由的忠诚的律法。我亲爱的朋友们，对于世界来说这是非常重要的，如果他们将和立法者有一个救赎的关系，将认清楚这美丽的积极的律法，看它如同上帝品格的手抄本。 最好的一个办法，请听我说，我们能帮助别人认清楚这个道理最有说服力的办法，就是过这样一种从罪得以自由的生活，爱这律法。你们看，这律法让我从自私里得自由，给我们力量去爱。{阿门}阿门？{阿门}当人民看到从自私中得自由，基督的爱在我们之间流淌。他们就会被说服，上帝的律法是很美丽积极，有吸引力的这就是上帝的律法… 他们想要在律法的权利之下，因为她们想要这喜乐，健康，幸福，正如我们所展示的一样。你们看，我们的生活给了无法反驳的证据，那就是遵守上帝的律法是很好的。阿门？{阿门}在爱的王子的统治下是好的。那带来了健康，幸福，完美，和谐，和平，喜乐，统一。{阿门}这是遵循上帝律法的好处，如果它是圣灵加力，爱来驱动的顺从。听着，评论与通讯，1987年三月九号:"如果这世界知道上帝的政权的律法的原则，如果他们遵守祂的律法，他们可以从律法中看到上帝的品格，不再与上帝为敌。但是如果转离律法，人们没有办法看到上帝的品格，反而珍惜并且培养撒旦的品格特性。" 你们看到为什么撒旦一直在培养宣传上帝的律法是非常消极的？你们看到为什么他想出这些假福音：耶稣抹去了律法?…还宣传这种态度：不要给我律法，给我基督。哦，他知道。他知道，上帝的荣光显现在祂的律法里。他非常想要去阻碍上帝的荣光的发出﹐在祂的律法里。但是我的朋友们，请你们明白：律法作为上帝品格的手抄本是可以被认出来的，只有当我们看到律法属灵的含义。你们听到我说的吗？我想再重复一遍:“律法可以被当作上帝品格的手抄本而被珍惜的，只有当我们看到律法属灵的含义的時侯。”{阿门}什么是属灵的含义?我是说，律法并不单单的应用在我们外表的行为中。它还能控制并且管辖我们左右耳之间的大脑。{阿门} 你们看，这是耶稣一直在试图做的事情，当他向法利赛人布道的时候。记得福山宝训吗？你们说，如果你们杀了人 － 你们犯了罪。我说，如果你们发怒 － 你们就犯了罪。耶稣在這裹做什么?他在增强律法，他在帮助我们看到律法的管辖范围，不仅仅是我们的行为，而且还有我们的情感。你们可以在你们的感情中违背律法。我能听到一个阿门吗？{阿门}凡恨他兄弟的就是杀人了。｛约翰一书3:15｝这是从圣经里来的。律法是属灵的；耶稣继续说，“你们说不可犯贱淫，如果你们做了，就是有罪。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人在哪里已经与她犯贱淫了。”哪里？｛在思想里｝在你的思想里，你的心里。｛马太5:28｝在你左右耳之间，你就可以违背律法了。那条“不可犯贱淫。”｛出埃及记20:14｝在你自己的想象中。为什么？因为律法是属灵的！这就是原因！它不止在我们的行为里管辖我们，现在，它在行为里有规定，但是当我们有属灵的判断，我们能看到更深一层的含义。只有在属灵的判断里，律法能够成为上帝品格的手抄本，也是我们建立品格时候的一个蓝图。你们明白吗？当我们认识到它属灵的性质，我们把它当成上帝品格的手抄本，我们才能重视它，当成我们品格的一个蓝图。记住，品格的建立是委托给人类最重要的工作。｛教育论225.3｝｛阿门｝ 现在，如果你们要去建立些东西，需要什么？快点，建筑工们，帮帮我。需要什么？需要一个蓝图，需要一个蓝图。我们有吗？有。那是什么？上帝的律法… 属灵的判断;它管辖，判决，应用，在我们的思想和感情里，它成为了一个蓝图。这就是为什么大卫说，“我何等爱慕你的律法，终日不住地思念。”｛诗篇119:97｝大卫是在研究这个蓝图。他想要更像上帝。他想要上帝的品格在他里面重建。他想要心意更新变化｛罗马书12:2｝，所以他在尝试重建他的思想，有属灵的判断上帝的律法;所以我们呢？阿门？{阿门}顺便提一下，上帝不仅仁慈的给我们一个蓝图，还给了我们什么？给了我们一个榜样。阿门？你们看，任何一个好的建造者，他不仅仅需要一个蓝图，还需要一个跟这个蓝图很像的3D的模型，可以的话。谁是这个模型？耶稣基督。他是律法的3D模型。他是以人的形式存在的律法;二维的图像变成三维了，在耶稣的生活里。在仰望这蓝图，还有这个模型，我们怎么样？变成我们所看到的样子。我的弟兄，我的姊妹，我以基督的名请求你，仰望这蓝图。阿门？{阿门}仰望这蓝图，仰望这榜样。 快点，上帝的荣耀在哪里显现？在圣所和祭祀制度里。我快速的讲一下这个方面。出埃及记40:34，“耶和华的荣光就充满了帐幕。”现在，我曾经以为这就是字面的意思，哪里有一个真正的特别亮的光在那里。你们明白我所说的吗？“荣耀”是什么意思？品格。所以，这个章节告诉我们什么？这个章节告诉我们，在圣所里面所有的东西，家具，祭祀的制度，每个细节，都是上帝特意设计，以此来彰显他的品格的。阿门？{阿门}…圣所怎么说？用不可抗拒的方式？耶和华是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯和罪恶﹐万不以有罪的为无罪。｛出埃及记34:6-7｝上帝的公义和恩典都在他的圣所里展现了。我能听到一个阿门吗？{阿门}看呐，上帝不是把罪过都隐藏了。他赦免罪孽，是通过把罪转移到无罪的羔羊的头上。阿门？{阿门}所以，祂可以是公义的，对那些来归向耶稣 － 上帝的羔羊－ 的人们，从创世以来被杀之羔羊。｛启示录13:8｝上帝的所有的品格都在圣所中彰显出来，还有祭祀制度。噢，我多想再讲一些，但是时间不够了。看诗篇26:8，另一个圣经的章节:"耶和华啊，我喜爱你所住的殿，和你怎么样？显示荣耀的居所。"阿门?{阿门}我的朋友们，你们想不想被改变荣上加荣？{阿门}那么，学习仰望圣所和祭祀制度里所显现的荣光。是上帝的品格所显现的美丽的荣耀。诗篇63:2:“我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。”仰望这荣耀，在圣所和祭祀制度里。 上帝的荣耀在那里显现的？在圣经章节，在旧约和新约中在整本圣经里，都是证据。你们看，圣经是耶稣基督的见证，第一个也是最重要的。耶稣是怎么评价圣经的？“这经是给我作见证的。”｛约翰福音5:39｝所以，如果我们想要看到在基督的荣耀，我们将要学习的，是在圣经中仰望这荣耀。顺便提一句，当耶稣说，“为我作见证的就是这经。”耶稣说的是新约还是旧约？哪一个？旧约。在那个时候，只有旧约被寫下來。我们普遍认为新约是唯一的地方可以看见基督的荣耀的地方。不是的。整本圣经都是显示他的荣耀。 噢，我的朋友们，仰望这圣经中的荣耀，但是请一定要认识到，你和我，本性上是看不到这荣耀的。因为属灵的事，怎么样？属灵的人才能看透。｛林前2:13-14｝所以，我们必须要用眼药擦你的眼睛。｛启示录3:18｝当你准备好去仰望圣经中所彰显的荣耀的时候，要像摩西一样祷告。“求你显出你的荣耀给我看。”｛出埃及记33:18｝“请给我超自然的能力去仰望这荣光，在看的过程中我才能被改变。”我的朋友们，你们想要被改变吗？那么，为了基督的爱，为你自己的缘故，学习仰望这荣光，在基督里最初的、唯一的特有的荣光。但是，在哪里？在他的律法里，还有在哪里？在圣所和祭祀制度里，还有哪里？在圣经章節里，旧约和新约。在仰望的过程中，你会被改变，我向你们保证。我们可以起立来做个祷告吗？ 在天上的父，我感谢您，我们可以被改变荣上加荣。帮助我们意识到，除非我们配合，否则不可能被改变，配合圣灵的改变的力量，仰望这荣光。教我们去做到。教我们去仰望这荣光，第一的也是最重要的，不仅仅在耶稣里向我们显现，而且在律法里，在圣所和祭祀制度里，在正本圣经里，旧约和新约，每一页，每一个章节。涂膏在我们的双眼，我们才能看到这荣光，那么，用同樣的力量向我们显现，圣灵的力量，重塑我们的品格，我们才能荣上加荣。以耶稣的名求告阿门。  

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自己却全然不知，自己是困苦，可怜，贫穷瞎眼，赤身的。非常严重的自我欺骗，不是吗？为什么老底嘉这么自我欺骗？因为它是有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。{提后3:5}它是有敬虔的外貌。这又是什么意思呢？它可以說，它甚至能说到做到。它甚至完全遵循律法上的每一个字。就像是一个白色的墓碑，外面很美丽但是里面，全部是死人的骨头和腐败。{馬太23:27}你们明白我所说的吗？这就是如温水，不冷不热。记住，冷是为了错误的原因做错误的事情。热是为了正确的原因做正确的事情。什么是温水？就是为了错误的原因做正确的事情。自以为义是很多人进入我们这蒙爱的教会的原因，做一个很好的表演，遵循律法的每一个字，你完全可以在不归主的情况下做到这些。愿主怜悯。我怎么知道的呢？一个是基于个人经历，另一个是基于圣经。 大数的扫罗，在归主之前，在他去大马士革的路上遇到耶稣之前，他认为自己是谁？腓立比书 3:6 “就律法上的义说，我是无可指摘的。” 一个没有归主的人，只要可以遵循律法的条条框框，他的生活是怎样的？无可指摘的；他的行为无可指摘。怪不得他如此愚钝；他就是老底嘉教会的缩影。富足，已经发了财，一样都不缺{启3:17}这就是那天早上他在耶路撒冷起床穿衣时候的状态。但是当他去大马士革的路上，他遇到了耶稣，在那之后，他对自我的评价有了翻天覆地的变化，不是吗？他的眼睛失明了，但是那却是他属灵的眼睛第一次睁开的时候; 他看到自己是什么样的人？罪魁！{提前1:15}我亲爱的老底嘉的教友们，我们迫切的需要向耶稣跑去。有人说阿门吗？{阿门} 迫切的需要跑向耶稣，求祂将我带离自我称义，自我欺骗的状况里。当我询问什么是人格的时候，那位弟兄说道: “人格，就是在没有人看着我们的情况下，我们真实的样子。” 他是在告诉我们人格是比别人看到的还要更加核心，更加基础，更加内里。要知道，人格是我们最真实的样子。人格不是我们装出来的样子。圣经上怎么说的？在我们翻开圣经之前，让我们看看韦伯字典。韦伯字典有时候也蛮有用的。我们在研究人格的定义。好吗？韦伯字典不是最后的权威，但是当你找寻词语的定义的时候，它还是挺有用的。好了，韦伯字典-人格：“所表现出来的独特的品质让一个人跟其他人不同，自然的或者是习惯。” 很有趣… “独特的品质”是说怪异的，特立独行的吗？不是，是说独一无二的。独特的这个词在这个语境中是“独一无二”的意思。"所表现出来的独特的品质…"我喜欢这个词，等下你们就会明白为什么。"所表现出来的独特的品质，自然的或者是习惯。"怎么样？自然或者习惯现在，如果耶稣的见证{启19:10}要阐述这个观点，我们会听到什么样的答案呢？“遗传或者培养”{基督比喻实训330.2}非常准确，你们中大量通读预言之灵的，你们一定看到这些词很多次了。遗传，是自然；培养，是什么？习惯。你们有跟上这个思路吗？所表现出来的独特的品质，因着遗传或是培养、趋向、爱好让我们成为现在的样子; 让我们成为独一无二的，与别人不同的个体，这就是人格。 现在，让我们继续看一个更加有权威的，更容易理解的关于人格的定义。让我们打开圣经。智者已经很清楚简明的告诉我们什么让我们成为现在的样子，箴言23:7。我们的课题就是从这个章节来的。他说是什么让我们成为怎样的人？“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。” 是什么让你，让我，成为现在的样子？是我们在哪里的思量？我们的心。我说的是心，然后手指的是头因为这才是心真正的意思。它不是说一直在泵血的器官，我们不是用这里思考。在希伯来语里的意思，顺便提一下，是“灵魂”，可能这是更好跟精确的翻译。它指的是，包含，明白吗？它包括智力和情感两个方面。灵魂这个词，它包括什么？智力和情感两个方面，或者换句话说：包括思想和情感。智力活动，通常都叫做什么？我们的思想。感情活动，通常都叫做什么？我们的情感; 现在我亲爱的朋友们，我们准备好了。我们准备好在这个讲座里去定义人格，什么是人格？你可以很有信心的说出来，因为这个定义是神所模式的。 出处是证言第五卷，第310页。证言第五卷，第310页。听：顺便提一句，这个值得像一本书一样重的黄金。这个小小的一段话值得像一本书一样重的黄金。它怎么说？“思想与情感的配合，就构成了，”什么？“心灵的品格。”感谢赞美主，这么简单，精炼，准确，容易}解地解释了品格{或人格}。怎么解释的？"思想与情感的配合。"现在，突然间，我们每个人都清楚的明白什么是人格了。为什么？因为我们都知道什么是思想，我们都知道什么是情感; 什么是人格？思想和情感的配合。我们都明白吗？ 我亲爱的朋友们，请你们知道，要想有基督化的人格，根本上是需要我们左耳到右耳之间的这个器官{大脑}。我能听到一个“阿门”吗？{阿门}这是需要一个内部的心灵的彻底的改变，在只有你和上帝知道发生了什么的地方。你看，这是非常有可能假装的，你的内心可能跟你所表现出来的完全不一样，你们都知道这一点。你可以表现出一个面带微笑的人，伸出手去打招呼，“噢，很高兴见到你，” 然后心里想的是，“噢，你这讨厌的无赖。” 你可以做到这一点; 真实的你并不是你的脸上所表现出来的灿烂的虚伪的微笑。 你心里所想的才是真正的你！顺便提一句，尽管人们看到的是外表，但是上帝看的是哪里？快点，上帝看的是哪里？…内心。{撒上16:7}祂不会被这些粉饰所欺骗。我们往往用这些粉饰来误导其他人对我们的看法，我们装作另一个样子，但这并不能欺骗上帝; 我亲爱的朋友们，这让我很担忧，我们中的许多人被我们自己所粉饰的样子欺骗了，这就是为什么我们会认为自己怎么样？…富足，已经发了财，一样都不缺{启3:17}因为我们都表现的很好，谢谢。我很感动，你们呢？ 顺便提一下，这就是一个特别简单的陷阱，很多基督复临安息日的基督徒容易陷进去的。为什么？因为我们有了很多亮光，我们有了很多真理；因为我们比大部分人都表现的要好。基于我们所拥有的真理，我们以为自己怎么样？…富足，已经发了财，一样都不缺。{启3:17}上帝的余民，准备好并且等待耶稣再来。我亲爱的朋友们，请大家务必小心！你可能跟你所想的并不一样，但是你的思想，才是真正的你。因为他心怎样思量，他为人就是怎样。{箴言23:7}这就是造就我们的东西，并不是我们的行为；而是我们这里所思量的，只有你和上帝知道这里发生了什么。你们明白我的意思吗？{明白，阿门}因为他心怎样思量，他为人就是怎样。{箴言23:7}思想与情感的配合，就构成了心灵的品格。{证言五 310.1} 让我们看看下一段话，末日征兆，1881年6月30: 因为他心怎样思量，他为人就是怎样。“我们所怀有的思想和情感。什么样的思想和情感？我们所怀有的，引导着行为，从而决定人格。” 是的，行为是受我们的思想和情感影响的。但是我亲爱的朋友们，要知道人类活动中起决定性作用的不是我们的行为，而是我们的思想。思想才是决定行为的因素。因为心里所充满的，口里，怎样？就说出来。{马太12:34}你要保守你心，胜过保守一切，因为什么是从心发出的？一生的果效。{箴言4:23} 你们看，我们所说的所做的，都是从哪里发出的？从这里，从这里。再一次，我们所说的所做的，可能是或者不是，从这里发出的真实诚实的表现。是的，行为是受我们的思想和情感影响的。在我们得出的人格的定义中，它包括了“思想与情感的配合。”{证言五 310.1}告诉我，要有基督化的人格，需要什么？这应该是每一个基督徒的目标，变得有基督化的人格，所以，要有基督化的人格，需要什么？需要我们像耶稣一样去思考和感受。这么讲不是很有道理吗？当然了，肯定的。我们这么讲好了，我在这里有写一个标注，这不是从上帝来的，但是这综合了我们刚刚所讲的来自上帝的启示。“建造一个基督化的人格意味着要像耶稣一样思考感受，对于上帝和祂的律法，对于撒旦和罪，对于我们自己和他人，对于生活中的所有的情况，像耶稣一样。” 阿门？{阿门} “换句话说，这包括了，”什么？“以耶稣的心为心。”腓立比书2:5。“当以耶稣基督的思想为你自己的思想。” 我亲爱的弟兄姊妹，这就是成为一个基督徒的核心; 有基督的思想。因为他心怎样思量，他为人就是怎样。{箴言23:7} 如果我们只是表现的很像基督徒，但是并不像基督一样思考感受，我们并不是基督徒，我们只是假冒伪善的人。我们都明白吗？{阿门}现在，对我们来说，像耶稣一样思考感受是我们的天性吗？自然吗？我亲爱的朋友，我告诉你们一个前所未有的观点。等一下我会阐述原因，但是现在就请大家先相信我。对我们来说，想像耶稣一样思考感受不仅仅不是我们的天性，而像撒旦一样思考感受恰恰是我们的天性。我有没有夸张？不，我并没有，我们将要详细阐述为什么会这样。你们看，自从人类堕落开始，管辖人类的天性的律法和灵，与管辖撒旦的心性是一样的。就是我们所说的自私。我能听到一个“阿门”吗？{阿门}管辖我们所思所想的是什么？自私。这就是为什么我们能自然的建造的唯一的人格是和谁一样的？…撒旦。 现在要小心了；不要误解我要讲的内容。我是在讲我们顺应天性能建造的唯一的事情是刻薄的，恶劣的和丑陋的吗？噢，不是的，并不是。撒旦他自己也可以显现成什么样子？…光明的天使！{林后11：14}在末日来临之前，撒旦会变成谁的样子？基督耶稣 - 圣经这么告诉我们的；当他装成基督的样子的时候，他会是很刻薄，恶劣，丑陋吗？会吗？他会装成最美丽，最善良，最有爱心最可爱的 -很显然的- 样子。是没有人见过的，在这个地球上！但是做这些的动机是什么？{自私}…自私。 我亲爱的朋友们，我们很有可能掩盖自私，粉饰成很有魅力的样子，不是吗？你最好相信这一点。这就是所谓的粉饰的墓碑；外表漂亮。{马太23:27}它看上去很好，有众人的崇拜，和尊重; 这是为什么它这么可怕，为什么我们会以此来欺骗自己。我们已经很容易做正确的事情，但是是为了错误的原因，以为自己富足，发了财，一样都不缺。{启3:17}上帝救我们脱离自我为义，自我欺骗的陷阱吧！我能听到一个“阿门”吗？{阿门} 愿主赐福你们的心，我不是指责我们所有的人是假冒伪善的人; 但是我很认真的听着真证人所说的，{启3:14}关于末世教会的关键问题。非常清楚的，这是我们的决定性的特质。你们接受吗？{阿门}很明显的有很多假冒伪善的人来回走动。你可能跟你所想的并不一样，但是你的思想，才是真正的你。你所思想的就是你。 因为像耶稣一样思考感受并不是我们的天性。因为像撒旦一样思考感受是我们的天性; 如果我们想要有基督化的人格，我们必须怎样？“只要心意更新而变化。” 阿门？{阿门}罗马书12:2，“不要效法这个世界，只要，”怎样？“只要心意更新而变化”怎么做呢？…通过改变行为吗？这是我们改变的方式吗？我们是通过改变行为而变化的吗？不是的，我们的改变是需要一个心脏移植。我们的改变是通过我们思考感受的方式，前所未有的重新编程。我能听到一个“阿门”吗？{阿门} 你们看，根据电脑，为了你们中的电脑迷们: 硬件有一个我们出生时候所接受的操作系统；称之为自私。你们听到了吗？{听到}这是我们的电脑里所拥有的唯一的软件，也是我们的天性能承受的，也是迎合了肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲 -任何能满足我们的自私的东西。你们听得懂吗？如果你试图放一个属灵的软件，属灵的系统进入这样的电脑 - 它会崩溃。你们能听懂我所讲的吗？这个电脑没办法承受。这个属灵的软件推崇信心，希望和爱，这些都是无法承受的，我们自带的操作系统 - 是自私。这就是为什么我们必须有一个彻底的改变。我们需要更换操作系统。阿门？我们必须要接受一个新的心，有新的律法写在上面，爱的操作系统。阿门？{阿门}新的操作系统可以承受上帝的软件，它不会崩溃。你已经有这样的改变吗？或者你只是想更新你的GUI？这是一个电脑语音；全称是图形用户界面。就是你打开电脑所显示的界面。可怕的是什么，我亲爱的朋友们，是一个自私的人可以有一个非常花俏的界面。你们听到我所说的吗？一个自私的人可以有一个非常花俏的GUI,图形用户界面，让别人以为他是所显示的样子。 服务真诠，第491页：“我们当时刻感觉那纯洁思想之使人高超的能力”什么？思想。“任何生灵之唯一的保障，就是正当的，”什么？“思想。” 我的朋友们，我们的焦点在哪里？是行为吗？不是的，是这里在想什么，在左右耳朵中間的器官。我们当时刻感觉那纯洁思想之使人高超的能力。任何生灵之唯一的保障，就是正当的思想。人的“心怎样思量，他为人就是怎样。” 鼓起勇气：“自制的能力，是越用越强的。起初觉得难过的事，因为常做，就容易了。久而久之，正当的思想和行为，就成了，”什么？“习惯。” 我很喜欢这个，很喜欢。 顺便说一下，当正当的思想激励出正当的行为，他们就是上帝的爱和祂的品格的真实的体现。当正当的行为不是因为正当的思想所激励的，那么他们只能是假冒伪善的人，他们只能是粉饰的。在管辖我们的思想的时候，什么是我们的目标…这种使心意更新变化的思想; 像基督一样的思想 - 我们的目标是什么？我们需要高举什么？请不要高举任何其他的低于圣经的标准；圣经的标准是什么？是在哥林多后书10:5，这可能会让你们感到害怕的，也有可能让你们感到苦惱，但是不管怎样我还是要高举。标准是什么？“让每一个思想都遵循耶稣的意思。” 这是一个高的标准。我能听到一个“阿门”吗？{阿门}愿主赐福你们的心，但是，请不要满足任何低于此的标准。这是上帝的标准。让，什么？多少个的思想？“每一个思想都遵循耶稣的意思。” 这就是目标。 现在，我想要非常坦诚的告诉你们，这不是说我已经得着了，已经完全了，{腓立比书3:12}但是我可以向你们保证的是，我乃是竭力追求。{腓立比书3:14}你们明白吗？{阿门}我亲爱的朋友们，我不是问你你有没有完成了这个标准，事实上，如果任何人在这里说他们已经完成了这个标准，那么我会非常担心你 - 等下会继续讲这个。但是我是想让你竭力追求，为了基督的爱。阿门？{阿门} 基督有没有把每一个思想都交托给祂的父并完全遵从？还有祂的父的律法？祂有吗？绝对有。祂从没有犯过罪，连在祂的思想里也没有。祂的每一个思想都完全交托给父并顺从，我在这里想要告诉你们，因着祂的恩典 - [...]