Říká se, že rozvoj charakteru je nejdůležitějším úkolem, který byl kdy lidem svěřen. Během následující hodiny se budeme zabývat naší výsadou i odpovědností za to, abychom se svým charakterem podobali Kristu. Připojte se k nám nyní při této mocné chvíli osobní obnovy, kdy nás pastor Stephen Wallace povede “Od slávy ke slávě”.

Vítejte zpět a děkujeme vám za možnost pokračovat v našem studiu. Minulé studium týkající se zjevení Boží slávy bylo velmi, velmi důležité. Víte, že jediným způsobem, jak se člověk může změnit ze slávy na slávu, je zahlédnout slávu. A Bůh ji nemůže v lidském rodu obnovit, dokud ji lidem nezjeví, a Boží sláva je jeho charakter. A já jsem s vámi chtěl tuto studii o Genesis 3 provést, protože jsem chtěl, abyste viděli, že od prvního dne pádu Bůh zjevil svou slávu, aby se člověk při pohledu na ni mohl změnit. V oné oběti Beránka, který byl zabit {Rev 5,12}, aby poskytl ta kožená roucha {Gn 3,21}, máme nádherný obraz Božího charakteru. Amen? … A je to světlo, které září z Beránka, jež rozptyluje temnotu, která byla na lidský rod přivolána kvůli satanovým lžím. Hrubou temnotu {Iz 60,2}, do níž bylo lidské pokolení uvrženo, rozptyluje světlo, které září z Beránka… Amen? {Amen} …od samého počátku.

Myslím, že je velmi důležitý poslední text nahoře, na konci 7. lekce, nahoře na straně 14. Co je to, co rozsvítí i Nový Jeruzalém? Zjevení 21,23: “To město nepotřebovalo, aby v něm svítilo slunce ani měsíc, neboť ho osvětlovala Boží sláva.” To je ten příklad, který se nám líbí. Co, třído? …sláva. Co je Boží sláva? Jeho charakter. Odkud tato sláva, která osvětluje nebe a Nový Jeruzalém, vychází? Další věta: “Beránek je jeho světlo.” Amen? Hned na počátku Bůh zjevil světlo své slávy v beránkovi v den, kdy člověk zhřešil, a bude tak činit po celé nekonečné věky věčnosti. Beránek je jeho světlo. Amen? Beránek je světlo.

Pohleďte na Beránka, drazí přátelé, pohleďte na Beránka. Nemohu to příliš zdůraznit… Při pohledu na něj budete proměněni.

Některé věci jsem zmínil, například své přesvědčení, že je pátek. Bylo to večer a já věřím, že Pán Bůh s nimi přivítal sobotu. Ale asi hlavním důvodem, proč věřím, že to byl pátek, je to, že to, co se stalo v předobrazu, jeho antipické naplnění bylo v, kdy? Bylo to v pátek; bylo to v pátek; a Beránek Boží v antitypu byl zabit v pátek odpoledne.

A co představují kožená roucha, moji drazí přátelé? …že ten beránek zemřel, aby se o něj postaral? Vidíte, že to není oděv z vlny, že? To není střižená ovce. Jaký je jediný způsob, jak můžete vyrobit oděv z kůže? Musíte tomu zvířeti vzít život. To není oděv z vlny. Trvám na tom, že muselo dojít ke smrti těchto zvířat, aby bylo možné tyto oděvy opatřit; a máme zde, zřízení obětního systému. Ale ti beránci zemřeli, aby lidský rod mohl být co? …oděn; a co představuje tento oděv? Šaty Kristovy spravedlnosti. {COL 315.2} Slyším “amen”? {Amen} Proto jsme tam dali Izajáše 61,10 – dole na straně 13: “Velice se budu radovat v Hospodinu. Má duše bude jásat v mém Bohu, neboť mě oděl rouchem spásy, přikryl mě rouchem spravedlnosti.” (Zjevení 61:1). To je jediný oděv, který je vhodný k tomu, abychom byli reprezentativní, až budeme stát před Pánem Bohem. Slyším “amen”? {Amen} Všechny naše spravedlnosti jsou jako, co? …špinavé hadry {Iz 64,6}, drazí přátelé. Jediný vhodný oděv je ten, který byl za nekonečnou cenu opatřen životem a smrtí Ježíše Krista, Pána, naší spravedlnosti, našeho Spasitele. O tom budeme studovat mnohem více.

Mimochodem, je tu ještě jeden aspekt, kterého bych se rád dotkl, a to, že něco muselo zemřít; na tom trvám. Něco muselo zemřít v den, kdy člověk zhřešil. Proč? Co řekl Bůh? “V den, kdy z něho budeš jíst, budeš,” co? “…jistě zemřeš.” {Gen 2,17}. A teď, kdo myslíte, že sledoval každý krok, který Bůh udělal… a čekal, až bude moct zavolat, že je to nečistá hra? Satan. A kdyby v den, kdy člověk jedl, nic nezemřelo, kdo myslíte, že by se postavil a z plných plic před celým vesmírem zařval: “Já jsem vám to říkal, jsme banda robotů. Ve skutečnosti nemáme svobodnou vůli. Důkaz: Adam a Eva se rozhodli jíst zakázané ovoce a Bůh řekl, že zemřou v den, kdy ho snědí, a Bůh jim nedovolí, aby si vzali, co si vybrali. To je můj případ. Jsme roboti.” Kdo by to byl řekl? To by řekl Satan. Ani na okamžik si nemyslete, že by tu šanci propásl. Ale on nic takového říct nemohl. Proč? Proč? Protože viděl, jak něco umírá, a i když si jeho sobecká mysl nedokázala představit, že Bůh skutečně zemře – aby nemusel zemřít člověk; uvědomil si, že Bůh vymyslel nějaký způsob, jak uctít volbu člověka a přesto ho nechat žít… a o tom je kříž. Slyším “amen”? {Amen} Právě o tom je kříž, drazí přátelé.

Bůh umírá, aby respektoval naši volbu, a tím zachoval naši svobodnou vůli a dal nám šanci znovu se rozhodnout. {Amen} Takového Boha musíte milovat. Slyším “amen”? {Amen} Takového Boha musíte milovat, drazí přátelé. Víte, úžasné na tom je, že Bůh byl ochoten to udělat jen proto, aby nám umožnil, abychom měli možnost znovu si vybrat. Jen proto, aby to umožnil, a počítejte s tím, že se ho Satan snažil přesvědčit, že si to nikdo nerozmyslí. A mimochodem, zvláště se Ho o tom snažil přesvědčit v Getsemane – o tom později. “Nestojí to za to,” opakoval Mu Satan. “Nikdo si to nerozmyslí. Proč to děláš? Všichni jsou beznadějní rebelové. Zapomeň na to. Vrať se domů. Nechceš přece prožívat tohle utrpení. Stejně se ti to nevyplatí. Zapomeň na to. ” Víš, co říká Ježíš? “Jsem ochoten tím projít, jen abych umožnil byť jen jednomu člověku vrátit se do láskou motivované poslušnosti vůči mně a mému Otci. Projdu tím jen proto, abych zachránil jednoho.” Takového Pána musíte milovat. Slyším “amen”? {Amen} Takového Pána musíte milovat… Chvalte Boha za Beránka. Slyším “amen”? {Amen} Chvalte Boha za Beránka. Je tak příznačné, že ho Bible nazývá “Beránkem zabitým od,” kdy? “…od založení světa.” {Rev 13,8} V předobrazu, od založení světa; a když přichází v plnosti času, jak ho představuje Jan Křtitel? “Hle, Beránek Boží.” {J 1,29} …a co říká Jan všem, kdo jsou v doslechu? “Tady je. To je ten antitypický Beránek. To je ten, na kterého všichni ti beránci – včetně prvních dvou, kteří zemřeli, aby oblékli naše rodiče -, to je ten, na kterého všichni ukazovali. Tady je On. Pohleďte na Beránka a při pohledu na něj budete proměněni.” Ach, chvalme Boha za Beránka. Amen? {Amen}

Při pohledu na Beránka se lidé změnili a obětní systém se rozvinul a významně dozrál při zřízení svatyně a jejích služeb. Co však zůstalo v jádru? Oběť beránka. Nakonec se však typ musel setkat s antitypem. Typ nebyl dostatečným zjevením. A tak v plnosti času Bůh poslal svého Syna {Gal 4,4}, a tím se v tomto bodě zabýváme.

Než však budeme pokračovat, u čeho se musíme zastavit, drazí přátelé? Osobně pozvěte Božího Ducha, aby byl s námi. Prosím, modlete se za mě, stejně jako se modlíte za sebe. Modlete se, aby mi Bůh dal zvláštní účinnost a přesnost, když se budu zabývat těmito vzácnými pravdami.

Otče na nebesích, jak vzácná je příležitost, kterou máme, abychom se dívali na Beránka. Prosím, otevři nám oči. Pomaž nám oči oční mastí. Pomoz nám vidět větší hloubku pravdy, než jsme kdy viděli. Pomoz nám spatřit světlo zářící ze starých textů, kterého jsme si nikdy předtím nevšimli. A ve světle slávy Tvé lásky, zářící z Písma – ale zářící především ze Slova, které se stalo tělem – nám pomoz proměnit se v podobu toho, co vidíme. Prosím, Pane, pomaž mé rty, zmocni se mého jazyka. Veď mé myšlenky, vtiskuj každé mé slovo. Chci mluvit pravdu a jen pravdu… pravdu, jaká je v Ježíši; a pak, co se Ti podaří říci skrze mě, navzdory mně samému, kéž se dostane do srdcí a myslí a zaujme vůli; aby to proměnilo životy. To je moje modlitba ve jménu Ježíše. Amen.

Název 8. lekce, v níž se právě nacházíme, je na straně 14: “Viděli jsme jeho slávu”. Tato věta je převzata z Jana 1,14: “A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi a my jsme viděli jeho slávu.” Jaký druh slávy? “Slávu jako jednorozeného od Otce, plnou milosti a pravdy.” A co to bylo? Slyšeli jste naše klíčové slovo, že? “Sláva. “Co je to sláva? “Charakter.” Mluvíme o Kristově poslání zjevit nám Boží slávu. Boží sláva byla zjevena v předobrazu ode dne, kdy člověk zhřešil. V plnosti času však Kristus přišel jako antitypický Beránek, aby zjevil plnost Otcovy slávy. Ale aby to mohl udělat, muselo se Slovo stát, čím? …tělem. 

Spolupracujte se mnou na tomto konceptu. Tento verš je plný pravdy. Nejprve si všimněte, kdo je poslán. Je to Slovo… Slovo. Kdo je toto Slovo? Jan 1,1-3 nám na tuto otázku dává jasnou odpověď. “Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo byl Bůh. Na počátku bylo u Boha. Všechno povstalo skrze něho a bez něho nepovstalo nic, co povstalo. V něm byl život a ten život byl světlem lidí.” Kdo je Slovo? Slovo je Bůh. Je to druhá osoba Božství, Boží Syn.

Signs of the Times, 13. února 1893: “Při díle stvoření byl Kristus s Bohem. Byl jedno s Bohem, byl mu roven, byl jasem jeho slávy, výslovným obrazem jeho osoby, zástupcem Otce. On jediný, Stvořitel člověka, mohl být jeho Spasitelem. Žádný nebeský anděl nemohl hříšníkovi zjevit Otce a získat ho zpět k věrnosti Bohu. Kristus však mohl zjevit Otcovu lásku, neboť Bůh byl v Kristu a smířil svět se sebou.” Vidíte, moji drazí přátelé, že jediný způsob, jak lidstvo – které je nyní ztracené a ve vzpouře – získat zpět, je zjevení Božího charakteru, Boží slávy. Existuje však pouze jedna bytost, která to může učinit odpovídajícím způsobem, a to ta, která je sama Bohem. Žádná jiná stvořená bytost není schopna zjevit, jaký Bůh ve skutečnosti je, jsou jen v nejlepším případě slabým odleskem. {MB 49.2} Je tu však Ten, který je jasem slávy svého Otce {Heb 1,3}, neztenčeným odleskem charakteru svého Otce. {DA 19.1, COL 416.2}. Jedině On je na tento úkol připraven a jedině Stvořitel člověka může být jeho Spasitelem, protože záchrana člověka zahrnuje to, že v něm znovu vytváří Boží podobu. Jediný, kdo v nás může znovu vytvořit Boží podobu, je ten, kdo v nás Boží podobu především stvořil. Jste se mnou? Proto musí být náš Spasitel naším Stvořitelem.

Je velmi příznačné, že když David volá: “Stvoř ve mně,” co? “…čisté srdce” {P 51,10}, hebrejské slovo “bara” se překládá jako “stvoř” a je to jedinečné slovo. Používá se výhradně ve vztahu k Bohu; znamená stvořit něco z ničeho. Je to stejné slovo, které je použito v Genesis 1,1: “Na počátku Bůh stvořil”, “bara”. Vidíte, že je zapotřebí stejné moci, aby Slovo promluvilo do nicoty této části vesmíru; světa, který nyní známe. Je zapotřebí stejné moci, stejného Slova, aby svou stvořitelskou mocí promluvil do našich srdcí, do nového stvoření. Amen? …a učinit z nás nové stvoření. Naším Spasitelem může být pouze náš Stvořitel, protože k tomu, aby nás znovu stvořil, je zapotřebí tvůrčí síly; a ta tvůrčí síla je ve Slově a pouze ve Slově. Jsme všichni pohromadě? DOBŘE.

Všimněte si, prosím, co říká Jan? “Všechno povstalo skrze něho a bez něho nepovstalo nic, co povstalo.” To ho staví do úplně jiné kategorie než jakoukoli stvořenou bytost. Nebo ne? Protože všechny stvořené bytosti, všechno, co bylo stvořeno, bylo stvořeno kým? …Jím. On sám tedy nemůže být stvořením, nemůže být stvořen, dokonce ani nemůže mít počátek. Rozumíte tomu?

Mimochodem, jde o hluboce významné a důležité teologické otázky. V souvislosti s Kristovou osobou dochází k mnoha zmateným úvahám. I v této naší milované církvi jsou tací, kteří trvají na tom, že v určitém okamžiku měl počátek.

Moji drazí přátelé, všechno, co má počátek, přišlo skrze Něj. Proto On nemá počátek – On je JÁ JSEM. Vždycky byl a vždycky bude. Sledujete to? “JÁ JSEM” Ho staví do jedné kategorie s Bohem. DOBŘE. Velmi důležité… Touha věků, 530: “V Kristu je život, původní, nevypůjčený, nedostatečný.” To je docela jasné, slyším “amen”? {Amen} “V Něm, v Kristu je život původní, nevypůjčený, nedochovaný: ‘Kdo má Syna, má život’. {1 J 5,12}. Kristovo božství je pro věřícího jistotou věčného života.” {Jan 6,12}. Víte, pokud náš Spasitel nemá v sobě život nevypůjčený, nedochovaný – věčný život -, pak nemáme skutečnou jistotu věčného života. Velmi důležité; nenechte se nikým zmást v tomto myšlení. DOBŘE?

Jeho poslání zjevovat Boží charakter dává jeho jedinečnému jménu zvláštní význam. Slovo. On je co? …Slovo, to se mi líbí. Jaké bylo Jeho poslání? Bylo to zjevit Boží charakter; a co je to charakter? Jaká je naše pracovní definice třídy? Myšlenky a pocity dohromady. {5T 310.1} Jakým způsobem sdělujeme své myšlenky a pocity? Našimi slovy, je to tak? Nyní nám Bůh chce zjevit své skutečné myšlenky a pocity vůči nám.

Satan nám lhal o Božím charakteru. Způsobil, že si myslíme, že Bůh má sobecké myšlenky a pocity, hněvivé a pomstychtivé myšlenky a pocity, že je přísný, svévolný; a my jsme nyní ve velkých problémech a musíme se ho bát. Vidíte, to všechno jsou lži nepřítele. Řídíte se tím?

Bůh tedy chce své odcizené a vystrašené, a tím i vzpurné rase sdělit své skutečné city k ní. Co tedy dělá? Pošle svého Syna, aby nám řekl, co k nám cítí. Dává to smysl? Poslouchejte: Jeremiáš 29,11: “Vždyť já vím.” To mluví Bůh. “Znám totiž myšlenky, které si o vás myslím, praví Hospodin, myšlenky pokoje, a ne zlého, abych vám dal budoucnost a naději.” A co tedy dělá, aby tyto myšlenky vyjádřil? Posílá svého Syna a nazývá ho co? …Slovo. Není to krásné jméno pro Krista ve světle jeho poslání? Youth’s Instructor, 28. června 1894: “Kdo je Kristus? Je to jednorozený Syn živého Boha. On je pro Otce jako Slovo, které vyjadřuje myšlenku. Jako myšlenka, která se stává slyšitelnou, je Kristus Slovem Božím.”

Nyní si vezměme další větu v tomto našem klíčovém textu, Jan 1,14: “A Slovo se stalo,” čím? “…tělem.” “Slovo se stalo tělem.” Proč bylo nezbytné, aby se Slovo – aby nám mohlo sdělit Boží myšlenky a pocity, zjevit nám Boží charakter – stalo tělem? Protože, moji drazí přátelé, ze dvou důvodů. Jedině tak jsme mohli přežít zjevení, za prvé… a za druhé, pochopit ho. Slyšeli jste, co jsem právě řekl? Slovo se muselo stát tělem, abychom mohli přežít zjevení; a za druhé, abychom ho mohli pochopit. Co tím myslím? No, Bůh existuje v nekonečné slávě. Jste se mnou? …a když jsme se stali hříšnými, uvedli jsme se do takového nesouladu s Boží slávou – charakterem, že by pro nás Boží sláva byla, co? …stravujícím ohněm. {Heb 12,29}. Jste se mnou? V té plnosti slávy bychom shořeli.

Právě proto musel být Mojžíš na hoře Sinaj, když řekl: “Prosím tě, ukaž mi svou slávu” {Ex 33,18}, co? …skryt ve skalní rozsedlině a Bůh nad ním musel položit ruku; a pak mu Bůh mohl dovolit jen pohlédnout na svá záda, když odcházel. {Ex 33,20-23}. I tehdy se Mojžíšova tvář ukázala tak jasná, jako odraz, že se na ni děti Izraele nemohly dívat. {Ex 34,30} To je sláva. Amen? … A Mojžíš byl zbožný, svatý muž. A moji drazí přátelé, byla to tatáž božská osoba, která prošla kolem Mojžíše na hoře Sinaj; která přišla, chodila a mluvila mezi námi. Je to tatáž osoba.

V čem je rozdíl? Slovo se stalo čím? …tělem. {J 1,14}. Zahalil svou božskou slávu do lidství. Slyším “amen”? {Amen} Skryl, a tím zjemnil a zkrotil svou slávu v lidském těle. Proto se v listu Židům 10,5 píše: “Proto, když přišel na svět, řekl: ‘Oběť a dar jsi nechtěl, ale,'” co? “…tělo, které jsi mi připravil.”” “…tělo, které jsi mi připravil.” Touhy věků, strana 23: “Kristus se chystal navštívit náš svět a vtělit se. Říká: ‘Tělo jsi mi připravil. ‘ Kdyby se zjevil se slávou, kterou měl u Otce před vznikem světa, nemohli bychom snést světlo jeho přítomnosti. Abychom ji mohli spatřit a nebyli zničeni, byl projev Jeho slávy zahalen. Jeho božství bylo zahaleno lidstvím, neviditelná sláva ve viditelné lidské podobě.” Amen? Chvála Bohu, že se Slovo stalo tělem. Chvála Bohu, že se Slovo stalo tělem. Moji drazí přátelé, nepodceňujte prosím oběť, kterou Slovo přineslo, když se stalo tělem.

Často si myslíme, že Kristova oběť souvisí výhradně s tím, co udělal na kříži. A ano, byla to nekonečná oběť, kterou na kříži přinesl. Ale já vám chci říct, drazí přátelé, že Kristus už přinesl nekonečnou oběť, aby mohl jít na kříž. Víte, na kříži musel zemřít. Bůh nemůže zemřít. Musel se tedy stát člověkem, než mohl zemřít. Jste se mnou? …a když se stal člověkem, vězte, prosím, že to byla – nekonečná, bolestná a věčná oběť – nestal se člověkem jen proto, aby vykonal práci a pak se vrátil do statu quo; přijal lidství a zachovává si lidství po celé nekonečné věky věčnosti. To byla věčná oběť. To prosím vězte.

Když Ježíš vstal z hrobu, co přikázal učedníkům udělat? Osahat si ho. …a co udělal v jejich přítomnosti? Jedl. Co se jim snažil sdělit? Byl stále člověkem, byl stále člověkem… A když vystoupil v tom oblaku do nebe – při nanebevstoupení, co říkali andělé? “Tentýž Ježíš přijde podobným způsobem.” A tak se stalo. {Skutky 1,11} Moji drazí přátelé, On je navždy člověkem. Amen? {Amen} On je navždy jedním s lidstvem, a to je mimochodem; důvod, proč bylo lidstvo povýšeno v oblasti morální hodnoty na Boha. Protože aby nás Bůh zachránil, stal se jedním z nás. Emmanuel, Bůh s námi. {Mat 1,23}. {Amen} Přemýšlejte o tom! Je to téměř nepochopitelné… Bůh, svrchovaný Stvořitel tohoto vesmíru – všech těch milionů a miliard hvězd – Ten, který je všechny přivedl k existenci; sestoupil až k tomuto malému smítku a stal se jedním z nás, malých smítek na tomto smítku – aby nás zachránil… a zůstane s námi jedno, navždy. Takového Boha musíte milovat. Slyším “amen”? {Amen} Takového Boha musíte milovat… Slovo se stalo tělem a bylo to bolestné.

Poslechněte si tohle. Biblický komentář, 7. díl, strana 915, začátek strany 15: “Kristus za nekonečnou cenu, bolestným procesem”, čím? “… bolestným procesem, tajemným pro anděly i pro lidi, přijal lidství, skryl své božství, odložil svou slávu, narodil se jako nemluvně v Betlémě.” (Mt 16,12). Jak bolestné pro Něj bylo stát se člověkem.

Další řádek, další věta v našem textu. Rozebíráme Jan 1,14 a skládáme ho zpět: “A Slovo se stalo tělem a” co? “…přebývalo”, “…a přebývalo mezi námi”. To je fascinující sloveso v řečtině. Ve skutečnosti se lépe a doslovněji překládá “a přebývalo mezi námi”. Tak to uvádí Revidovaná verze v okrajovém překladu. Jan 1,14: “A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi a my jsme viděli jeho slávu, slávu jako jednorozeného od Otce, plného milosti a pravdy.” A tak se Slovo stalo tělem a přebývalo mezi námi. Další překlad, který je mým oblíbeným, protože je tak přesný a doslovný, je Rotherhamův. Je to vynikající studijní Bible. Zdůrazněná Bible, Jan 1,14, to říká takto: “A Slovo se stalo tělem a rozbilo svůj stan mezi námi.” A tak se Slovo stalo tělem a rozbilo svůj stan mezi námi. To se mi líbí. “Slovo se stalo tělem a” co? “…rozbil svůj stan mezi námi.” To je doslova to, co říká řečtina – zabydlelo se, postavilo stan mezi námi. “A my jsme hleděli na jeho slávu, slávu jako na Jednorozeného od Otce, plného milosti a pravdy.” Moji milí přátelé, co nám tento výraz připomíná? Exodus 25,8: “Ať mi udělají svatyni, abych mohl” co? “…přebýval mezi nimi.” Víte, prosím, že svatyně na poušti – na úpatí Sinaje – byla předobrazem vtěleného Krista. Slyšeli jste, co jsem právě řekl? Svatyně byla co? …předobrazem vtěleného Krista.

Víte, my jako lid jsme dlouho studovali svatyni jako předobraz plánu spasení – a je to tak správně. Z velké části jsme však přehlíželi skutečnost, že svatyně je především předobrazem samotného vtěleného Krista. Víte, celý plán spasení je vtělen do osoby. Kdo je tou Osobou? Ježíš Kristus. Drazí přátelé, svatyně na Sinajské poušti je především předobrazem vtěleného Krista. Proto Jan používá tento zvláštní jazyk. Tím, že ho používá, říká, že zde máme nejen antitypického Beránka, máme zde antitypickou svatyni – máme zde antitypického Kněze. Ježíš je antitypem celého systému. Vidíte to? “Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi, neboli stánkovalo.” To je ten příklad.

Poslechněte si Desire of Ages, strana 23: “Kristus si postavil svůj příbytek uprostřed našeho lidského tábora.” Je zřejmé, že vidí Krista jako antitypickou svatyni. “Postavil svůj stan vedle lidských stanů, aby mohl přebývat mezi námi a seznámit nás se svou božskou povahou a životem.” (Mt 24,7). Přesně to nám říká Jan ve 14. verši 1. kapitoly. DOBŘE? Vidíte to? Svatyně je předobrazem vtěleného Krista. Rád bych to s vámi prozkoumal… Uvažujte o tom jen krátce; dovolte mi, abych ve vás vzbudil zájem, a rád bych vás vyzval k dalšímu studiu svatyně jako předobrazu vtěleného Krista.

Mimochodem, v naší milované církvi se vede mnoho sporů o lidské přirozenosti Ježíše Krista. Chce se mi plakat… Chce se mi plakat, když vidím, jak nás právě tato otázka v mnoha ohledech a na mnoha místech rozdělila… Zvláště se mi chce plakat, když vidím, jak nekřesťansky dokážeme mluvit o Kristově přirozenosti. Moji drazí přátelé, nechci se v tomto sporu brodit, ale chci vás vybavit vzácným světlem – které vám pomůže prozřít, pokud v něm jste, nebo vás na něj připraví – pokud jste ho ještě neviděli; protože pravděpodobně přijde.

Pochopte prosím, že jedním z nejlepších způsobů, jak jasně pochopit Kristovu lidskou přirozenost, je považovat svatyni za její předobraz. Sledujete to? Rychle o tom se mnou krátce přemýšlejte. Pojďte se mnou na půdu Sinajské pouště. DOBŘE? Všechno je uspořádané. Procházíme úhlednými řadami – jsou jich stovky, tisíce z různých kmenů – všichni spořádaně táboří kolem širokého otevřeného prostoru uprostřed. A když se konečně dostaneme na toto otevřené prostranství, co vidíme, když se podíváme tam uprostřed? Vidíme větší stan. Otázka: Je zvenčí krásný? Ne, zvenku vypadá jako stan všech ostatních. Je potažený jezevčími kůžemi, stejně jako stan každého jiného – takový hnědý a černý, strakatý, zvenčí vypadá velmi obyčejně. Co je na tom významného? Co nám to říká o Kristově lidské přirozenosti? Ten lidský stan… to lidské tělo, které na sebe Kristus vzal, bylo mimořádně přitažlivé? Přitahoval lidi Jeho fyzický vzhled? Byli? Ne, vůbec ne – právě naopak. Ve skutečnosti poslouchejte, co říká Izajáš; kapitola 53, verš 2: “Neboť před ním vyroste jako křehká rostlina a jako kořen ze suché země. Nemá žádnou podobu ani krásu, a když ho spatříme, není v něm žádná krása, abychom po něm toužili”. Velmi zajímavé. Vidíte, jak dokonale typický stan předznamenal antitypický? Nic přitažlivého na něm navenek není.

Počkejte chvíli. A co uvnitř? Co uvnitř toho stanu uprostřed sinajské pouště? Byl to stejný stan jako u všech ostatních? Opravdu? Ale no tak, byl? Moji drazí přátelé, uvnitř se radikálně lišil od stanu všech ostatních. Byl tak nádherný, jak jen to nejzkušenější řemeslník dokáže pod přímým vedením Ducha svatého udělat. Všechno bylo dokonale provedeno a bylo pokryto tím nejčistším, nejrafinovanějším zlatem; a to vše bylo osvětleno přebývající přítomností samotného Boha Šekiny. Ty syté barvy, které byly vyšívané na gobelínových závěsech, se zrcadlily od zlatých stěn. Bylo to tam úchvatně krásné. Slyším tu “amen”? {Amen} Proč? Protože to byl předobraz vtěleného Krista, v němž tělesně přebývala plnost božství. {Kol 2,9} Amen? {Amen} V němž máme jas jeho Otcovy povahy, zahalený, ano, zahalený, ale přesto v něm ten jas byl. Byla v Něm… On byl nekonečně, znamenitě, krásný ve své povaze, moji drazí přátelé. Prosím, vězte to.

Biblický komentář, svazek 7, strana 904: “Kdyby přišel mezi lidi se svou vznešenou, nebeskou podobou, Jeho vnější vzhled by k Němu přitahoval mysl lidí a byl by přijat bez uplatnění víry… Víra lidí v Krista jako Mesiáše neměla spočívat na důkazech pohledu a věřili v Něho kvůli Jeho osobní přitažlivosti, ale kvůli,” čemu, přátelé? “…dokonalosti CHARAKTERU, která se u Něho našla a která se nikdy nenašla a ani nemohla najít u nikoho jiného”. Slyším “amen”? {Amen} Dokázali byste najít stejnou krásu, jakou jste mohli najít ve svatyni – uprostřed dna Sinajské pouště? Dokázali byste najít stejnou krásu, ve stanu kohokoli jiného v celém táboře? Mohl bys? Ne, nemohl. Vidíte, že v něm je dokonalost charakteru, kterou nikdy nikdo nenašel a ani nemohl najít u jiného. Jsme všichni pohromadě? Vidíte, co se můžeme naučit, když se podíváme na svatyni jako na předobraz vtěleného Krista? Chápete to? To vás uvede na pevnou cestu k pravdě, pokud jde o studium lidské přirozenosti Ježíše Krista.

Mimochodem, posuňte se ještě o krok dál… Je toho mnohem víc, ale nemáme na to čas. Jaký zákon…? No tak, spolupracujte se mnou… Jaký zákon byl napsán na kamenné desce ve Svatyni svatých, v té svatyni uprostřed sinajské pouště? Jaký to byl zákon? Byl to zákon sobectví? No tak, byl to zákon? Ne! Byl to zákon čeho? …zákon lásky… Boží zákon… Moji drazí přátelé, vtělený Kristus měl zákon lásky vepsaný ve svém srdci, a to od samého počátku. A my to velmi jasně zjistíme, jak budeme pokračovat v našem studiu. Ó, učte se… učte se prosím ze svatyně, jakožto předobrazu vtěleného Krista. V knize Nebeská místa, strana 201: “Pán spojil svou přirozenost s lidstvím výslovně proto, aby se stal rozlišitelnějším a určitějším objektem našeho rozjímání a lásky.” To se mi líbí, poslouchejte: “Vyzývá nás, abychom se přiblížili a kontemplovali velké světlo, neviditelného Boha oděného do lidského roucha vyzařujícího slávu tak zjemnělou a zkrocenou, že naše oči mohou snést pohled. Kristus je světlo nebes. V jeho tváři uvidíme Boha.” Amen? {Amen} Co však Bůh milostivě učinil se světlem? Tím, že ho zahalil do lidského závoje, ho zjemnil a zkrotil, aby naše oči snesly pohled. Říkám: “Chvála Bohu za vtělení.” Co říkáte vy? {Amen}

A mimochodem, pomůže nám to lépe pochopit onu větu z našeho klíčového textu, kterou jsem právě letmo zmínil – první noc, kdy jsme byli spolu? {L02 – str. 3 nebo 13’56”}. 2. Korintským 3,18: “Ale my všichni s,” co? “…s nezakrytou tváří hledíce jako v zrcadle na slávu Páně, proměňujeme se v týž obraz od slávy k slávě, jako skrze Ducha Páně.” A tak je to i v tomto případě. Mohl Mojžíš hledět na slávu s nezakrytou tváří? Ne. Jak to, že my můžeme hledět na slávu s nezakrytou tváří? Protože Ježíš měl na sobě závoj. Amen? Zahalil svou božskou slávu v lidství, abychom my mohli spatřit slávu s nezakrytou tváří. {Amen} Chvála Bohu za vtělení. Slyším “amen”? {Amen} Chvalte Boha za vtělení, drazí přátelé.

Signs of the Times, 4. dubna 1895: “Kristus přišel v podobě hříšného těla a oděl své božství lidskostí, aby mohl světu představit dokonalost Boha ve své vlastní osobě. Přišel, aby představoval Boha ne jako přísný soudce, ale jako,” co? “…milující otec…”. Bůh je láska. To byla velká pravda, kterou Kristus přišel světu zjevit. Satan tak zkreslil světu Boží charakter, že člověk stál Bohu vzdálen; Kristus však přišel, aby světu ukázal Otcovy vlastnosti, aby představoval výslovný obraz svého Otce. Cílem Kristova poslání na světě bylo,” co? “…zjevit Otce.” Ach, ano. Podařilo se mu to? Dokonale… Co vlastně mohl říci Filipovi, když Filip řekl: “Pane, ukaž nám Otce, a to nám stačí.” A co mu řekl? Jan 14,9: “Ježíš mu řekl: ‘Copak jsem s tebou tak dlouho, a přesto jsi mě nepoznal, Filipe? Kdo mě viděl, ten mě viděl.” Co? “…viděl Otce; jak tedy můžeš říci: ‘Ukaž nám Otce? “” Vidíte, moji drazí přátelé, Ježíš byl tak dokonalým zjevením svého Otce, že skutečně mohl říci: “Kdo mě viděl, ten mě,” co? “…viděli jste Ho.” A tak se stalo.

Zde je pozoruhodný výrok. Poslechněte si ho. Abych ho poznal, strana 338: “Kdyby Bůh Otec přišel na náš svět a přebýval mezi námi, pokořil se, zahalil svou slávu, aby na něj lidstvo mohlo pohlédnout, historie, kterou máme o Kristově životě, by se nezměnila…”. {Amen} Není to pozoruhodné tvrzení? “V každém Ježíšově činu, v každé lekci jeho vyučování máme vidět a slyšet a poznat Boha. Ve zraku, ve sluchu, ve skutečnosti je to hlas a hnutí Otce.” Jinými slovy, Ježíš byl tak dokonalým zjevením svého Otce, že kdyby byl jeho Otec tím, kdo přišel a zjevil se, byla by historie – do všech podrobností a všech slov – totožná s tou, kterou máme zaznamenanou v Novém zákoně. Jak dokonalou práci odvedl… při plnění svého poslání zjevit člověku Boží slávu.

Poslechněte si, jak to Pavel říká, a to je tak zásadní verš. Prosím, soustřeďte se teď se mnou. Chci se na tento verš opravdu soustředit. Nachází se v listu Židům 1,3. Pavel zde mluví o dokonalém naplnění Kristova poslání a činí tak, a to velmi jedinečným a krásným způsobem. Používá k tomu hebrejskou poezii. Jeho styl psaní této knihy se nyní výrazně liší od stylu, který používá, když píše své listy pohanům, Galatským, Efezským, Filipským, Koloským atd. Ve skutečnosti je styl v knize Židům tak odlišný, že řada teologů trvá na tom, že jejím autorem nemohl být Pavel. O autorství listu Židům se vedou značné diskuse a také obsah listu Židům je výrazně odlišný. Mluví o svatyni. Ale to se dá snadno vysvětlit tím, že Pavel píše samozřejmě svému lidu.

Nemůže mluvit s pohany o svatyni. Tomu nerozumějí.

Rozumějí však Židé svatyni? Ano. A používá svůj typický styl hebrejské komunikace, který Hebrejcům velmi vyhovuje. Uvádím to proto, že chci, abyste viděli, že zde máme ve třetím verši hebrejskou báseň. Co tu máme za třídu? Hebrejskou báseň. A teď prosím pochopte, že Hebrejci tvořili poezii ne tak jako my – ne tak, že rýmovali fráze s posledním slovem – ale tvořili poezii tak, že říkali totéž, ale jiným způsobem. Říká se tomu “paralelismus”. Starý zákon je ho plný – zejména kniha Přísloví a Žalmy atd. Paralelismus: říkat totéž, ale jiným způsobem – kuplety, malé paralely. Máme zde hebrejskou báseň, která krásně popisuje, jak Ježíš dokonale naplnil své poslání, aby zjevil charakter svého Otce. Poslechněte si ji.

Věta první, co říká? Věta první: “který je jasem jeho slávy.” To se týká Krista a Pavel nám říká, že on je jasem jeho, Otcovy slávy. Teď se mnou pracujte. To slovo “jas”, jak jsme si již dříve všimli, znamená “nezmenšené vyzařování”. DOBŘE? Nejedná se o pouhý odraz. To je co? …jas. To je nezmenšená záře Otcovy co? …slávy. Co je to sláva? Charakter. Pavel nám říká, že Ježíš plně zjevil charakterovou dokonalost svého Otce. Nyní se se mnou zastavte a přemýšlejte o tom. Bůh je z definice nekonečně slavný. Amen? {Amen} Má nekonečně dokonalý charakter. Jestliže tedy Kristus zjevuje plnost – jas Boží slávy, musel i Kristus zjevit nekonečně dokonalý charakter. Jste se mnou? Dává to smysl? Otázkou je, zda to udělal? Podívejte se do 6. svazku Svědectví, strana 60. Pozorně poslouchejte: “Kristův život zjevuje nekonečně dokonalý charakter.” Slyším “amen”? {Amen} Byl to právě dokonalý charakter, který Kristus zjevil? No tak, byl jen dokonalý? Ne, co to bylo? …bylo to nekonečně dokonalé. Nemohu přeceňovat důležitost pochopení tohoto pojmu. Ten velmi významně vstoupí do hry v pozdějším studiu. Takže si ho teď pečlivě všimněte. Jaký druh charakterové dokonalosti Kristus zjevil? Nekonečně dokonalý charakter. Byl jasem slávy svého Otce. Nebyl slabým odleskem. Nepřišel o slávu. {Řím 3,23}. Sledujete to? Zjevil nekonečně dokonalý charakter. Právě to Pavel říká, když používá tato slova: “jas slávy svého Otce”.

Druhý řádek básně je velmi, velmi zajímavý. Říká totéž, ale jiným způsobem. My dva to teď nemůžeme poznat, pokud se nepodíváme na původní jazyk. Dovolte mi, prosím, abych to udělal s vámi. V této druhé větě naší básně je použito velmi unikátní řecké slovo. Co je to druhá věta této básně? “A výrazný obraz jeho osoby.” První věta: “jas jeho slávy”. Druhá věta: “výrazný obraz Jeho osoby”. V řečtině je jedno slovo, které se překládá: “výrazný obraz” – pouze jedno. Budete překvapeni, jaké to je. Je to slovo “khar-ak-tare”. {Strong’s G5481}. Co slyšíte? Postava. V celém Novém zákoně je použito pouze jednou, právě zde v této básni. Je to slovo co? “…khar-ak-tare,” A mimochodem, je fascinující, že toto slovo se používá v mnoha a mnoha jazycích: Španělština, francouzština, nejrůznější jazyky, angličtina, dokonce i ruština.

Byl jsem v Rusku, kde jsem dával tuhle sérii… a můj překladatel… když jsem řekl charakter, řekl: “Khar-ak-tare.” A já se tvářil překvapeně. Mají stejné slovo. Víte, je zajímavé, že některá slova se zdají být tak důležitá, že je Bůh zřejmě ochránil před typickými změnami z jednoho jazyka do druhého. Jaké je další takové slovo? Sabat. Sabat. Takový je i charakter; a všichni ho máme z tohoto řeckého slova “khar-ak-tare”. No, je zajímavé, že existuje určitá možnost a debata o tom, že by mohlo pocházet z původně hebrejského slova, dokonce z řeckého.

“Khar-ak-tare”; co toto řecké slovo znamená? Je to velmi zajímavé. Udělejte si se mnou malou etymologickou studii, malou studii slov. Dobře? Jste na to připraveni? Vezměme si do rukou ty nejstarší rukopisy, které můžeme najít. A teď prosím vězte, že můžeme studovat řecké rukopisy, které jsou výrazně starší než novozákonní spisy – to víte – mnohem starší než novozákonní spisy. DOBŘE? Dostaneme do rukou tyto starověké řecké dokumenty a budeme si je prohlížet – hledáme slovo “khar-ak-tare”, protože chceme pochopit jeho význam, jeho definici. …a zjistíme, že v nejstarších rukopisech slovo “khar-ak-tare” označuje mincíře nebo rytce. Velmi zajímavé. Na co se vztahuje? …na mincíře nebo rytce.

Postupem času se význam slova mění, jak už to tak bývá, a jak pokračujeme ve studiu a dostáváme se k méně starým – ale stále ještě novozákonním, méně starým řeckým rukopisům – zjišťujeme, že slovo “khar-ak-tare” se trochu vyvinulo a začalo označovat nástroje, které rytec používá. Jako “khar-ak-tare” se označuje raznice nebo razidlo, nebo dokonce značkovací železo.

Když pak pokračujeme ve studiu a sledujeme jeho používání v novozákonních dobách, zjistíme, že se vyvinulo ještě dále a nyní se vztahuje na samotnou rytinu, kterou rytec provedl pomocí nástrojů – lept, značku nebo pečeť, kterou rytec vytvořil. Nejblíže k tomu máme, řekněme, náš výraz, čínské znaky. Co jsou to čínské znaky? Jsou to malé obrázky, malé rytiny vytvořené nástrojem. Rozumíte tomu? V novozákonní době se jedná o rytinu, značku nebo pečeť vytvořenou nástroji rytce. Značka nebo pečeť… značka nebo pečeť, jsou to známá slova?

Ach, moji drazí přátelé, přemýšlejte nyní se mnou. Co rozhoduje o našem osudu? Co to je? Je to náš “khar-ak-tare”. Jste se mnou? Je to znamení nebo pečeť. A kde se toto znamení nebo pečeť nachází? No tak, kde se nachází? Nachází se na čele. Je to nějaké viditelné znamení? 666 ooh, promiň, bratře. 777 ah, jsi ve hře. Jsi ve hře. Je to něco, co můžeme vidět? Co to je? Je to naše postava, drazí přátelé. Jsou to naše myšlenky a pocity {5T 310.1}; a jsou to naše myšlenky a pocity, jak se přizpůsobují buď zákonu lásky, nebo zákonu sobectví. Slyším “amen”? {Amen}

Vidíte, co se skrývá tady nahoře za čelem? Jak se to jmenuje? Říká se tomu čelní lalok a tam sídlí naše svědomí. Jste se mnou? Tam je napsán Boží zákon. Vy i já se pro lásku Kristovu v moci Ducha svatého musíme naučit přivádět své myšlenky a pocity – no tak, myšlenky a pocity dohromady – o čem to mluvíme? Charakter. Potřebujeme se naučit uvést své myšlenky a pocity do souladu s duchem zákona, kterým je láska. Slyším “amen”? {Amen} …a to je charakter, který je zpečetěn na věčnost. Slyšeli jste, co jsem právě řekl?

Někteří z vás si možná říkají: “Počkejte, já myslel, že znamení a pečeť souvisí s tím, který den v týdnu chodíte do kostela.” No, požehnejte svému srdci, ano, určitě to s tím souvisí; ale prosím, prosím, přátelé adventisté sedmého dne… Víte, dělá mi starosti tolik adventistů sedmého dne, kteří se plácají po zádech a jsou si jisti, že až přijde Ježíš, budou v pořádku, protože vědí, který den v týdnu mají jít do kostela… a že budou nalezeni s pečetí. Ach, moji drazí přátelé, přemýšlejte se mnou. Prosím, přemýšlejte se mnou; je to mnohem hlubší. Pečeť zahrnuje toho, koho svrchovaně milujete, a vy i já potřebujeme dojít na místo, kde milujeme Boha tak moc, že bychom raději, co? …zemřeli, než abychom ho neposlechli. {5T 53.2} To je charakter, který je vhodný pro nebe. To je ta pečeť.

Ano, bude to problém. Shodou okolností se bude jednat o čtvrté přikázání, které dá každému z nás příležitost prokázat, zda takovou lásku máme, nebo ne. Ale nemyslete si, že jediné, co pečeť zahrnuje, je vědět, kdy jít do kostela. Slyšíte mě? {Amen} A prosím, nemyslete si, že budete ochotni raději zemřít, než porušit čtvrté přikázání, pokud jste si Ježíše nezamilovali natolik, že byste raději zemřeli, než abyste porušili i kterékoli z ostatních devíti. {Amen} Slyšíte, co vám říkám? {Ano} Tato pečeť zahrnuje mnohem více, než si většina z nás uvědomuje. Jde o to, že jsme z lásky k Ježíši Kristu {2 Kor 5,14} tak pevně zakotveni v pravdě, že bychom raději položili vlastní život, než abychom ho neposlechli, zklamali nebo jakkoli zkreslili. {GC 619.1}. To je pečeť a já chci, abyste ji měli, až Ježíš přijde. Chci ji mít, až Ježíš přijde.

Ale milí přátelé, to se nestane přes noc. Slyšíte mě? Je to něco, do čeho musíme růst, od slávy ke slávě. Musíme začít růst ve své lásce k Ježíši do té míry, že budeme ochotni pro Něj raději zemřít, než abychom Ho neposlechli; a musíme to začít dělat, teď.

Zpět k našemu textu, zpět k našemu textu. Ježíš je Otcův “Khar-ak-tare”. Vidíte, jak dokonalé slovo Pavel použil ve své krásné básničce? Co je Ježíš? No, je to přece rytec, ne? Není to On, kdo nás původně vyryl? Do své podoby? Není On tím mincířem, který nás stvořil… s vepsaným Jeho zákonem? … a Jeho podoba do nás byla vtisknuta? Ano. …a když jsme se pak stali ztracenými mincemi {Lk 15,8-10}, co udělal? Byl poslán Otcem jako nástroj, aby nás znovu vyryl. Amen? …a co tedy je On? On sám je skutečným rytcem, který nás obnovuje do podoby. On je Otcův “char-ak-tare”. Jak krásné slovo pro Ježíše. Amen? Vidíte to, přátelé? Vidíte to? Modlím se, abyste to viděli.

Bratře, sestro, poslechni si, jak Moffat tento verš formuluje: “On, který odráží jasnou Boží slávu a,” co? “…poznamenaný Božím charakterem…” {Heb 1,3} To je to, co doslova říká řečtina. Ježíš je co? …je poznamenán Božím vlastním charakterem.

Dovolte mi, abych na závěr rychle uvedl jedno vzácné podobenství. Lukáš 15:8: “Nebo která žena, která má deset stříbrných mincí, když ztratí jednu minci, nerozsvítí lampu, nezamete dům a pečlivě nehledá, dokud ji nenajde? A když ji najde, svolá své přátele a sousedy a řekne: ‘Radujte se se mnou, neboť jsem našla tu minci, kterou jsem ztratila’. Podobně vám říkám, že před Božími anděly je radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání.” Někteří z vás se možná ptají: “Proč jsme sem šli?”.

Ach, moji drazí přátelé, co nás Pán v tomto podobenství představuje? Minci. Vzpomeňte si, jaký je nejstarší význam slova “khar-ak-tare”? Mincovník. Když nás náš božský “Khar-ak-tare” poprvé razil, když nás stvořil; co udělal? Do našich srdcí vepsal svůj, co? …svůj zákon a do naší bytosti vyryl svou, co? …svou podobu {Gen 1,26}. – Jako každá dobrá mince jsme byli vyraženi, abychom zjevovali obraz Vládce říše. Amen? …a vyrazil nás se záměrem, abychom se stali měnou vesmíru, aby všechny inteligentní bytosti mohly na tuto minci pohlédnout a vyvodit přesné a krásné závěry, pokud jde o to, jaký je Vládce říše. Proto nás vyrazil ke svému obrazu.

Ale čím jsme se stali? …ztracenými mincemi, ztracenými mincemi… a už šest tisíc let se plazíme ve špíně planety Země a samozvaný kníže tohoto světa nás drtí pod svou patou; snaží se z našich mincí vymazat i zbytky obojího, zákona a Boží podoby. Ale chvála Bohu, stále po nás touží. Vidí v nás hodnotu, tak co udělal? Mincíř se stal jedním z nás, aby hledal a zachraňoval ztracené {Lk 19,10}; a osvětluje svět jako paní osvětluje dům. Osvětluje ho zjevením Boží lásky, a ta září nejjasněji, kde? …když visí na kříži; a ve světle, které vyzařuje z Krista a z Něho ukřižovaného, se nacházejí ztracené mince. Amen?

A co máme dělat, drazí přátelé? Co musíme udělat? Musíme se svěřit do dokonale zkušených rukou rytce; a co udělá? On v souladu se svým novozákonním příslibem znovu vepíše – opět zákon – na tělesné desky našich srdcí. {2 Kor 3,3}. Pak se z lásky ke Kristu a v moci Ducha svatého učíme uvádět své myšlenky a pocity do souladu s Duchem zákona. Amen? … a jsme proměňováni obnovou své mysli. {Řím 12,2}. Jsme proměněni od čeho? …od slávy ke slávě; a obnovuje se v nás jeho podoba, jeho obraz.

Ale milí přátelé, tento proces musí proběhnout. Jinak nebudeme připraveni na to, abychom byli shromážděni a odvedeni do nebeské banky, až přijde mincíř, aby shromáždil své mince; a až přijde… až přijde… bude se chtít na něco zeptat. Jaká to bude otázka? Marek 12,16: “Čí je to obraz a nápis?” “Čí je to obraz a nápis?” zeptá se. Čí je to obraz a nápis? Čí podoba, čí nápis? Čí zákon je napsán na tělesném stole tohoto srdce? Čí podoba se zjevuje v tomto životě? … a odpověď na tuto otázku určí náš osud. Slyším “amen”? {Amen} Je-li nápisem zákon lásky, podobou je podobnost Boží. A co bude moci říci mincovník? “Odevzdejte Bohu to, co je Boží.” A co je Boží? Je-li však nápisem zákon sobectví, čí podobizna bude na minci? Satanova, a co bude moci říci? “Odevzdejte satanovi to, co patří satanovi.” Moji drazí přátelé, prosím, nechte mincovníka, aby vás přerazil; kvůli Kristu i kvůli sobě samým se naučte, jak na tomto procesu přerazení spolupracovat. Chci, aby mohl o každém v této místnosti říci: “Odevzdejte Bohu věci, které jsou Boží.” Všichni, kdo jsou v této místnosti, se budou moci modlit: “Odevzdejte Bohu věci, které jsou Boží.” Postavíte se ke mně při závěrečné modlitbě?

Otče na nebesích, děkujeme Ti, že jsi poslal Ježíše, aby nám zjevil Tvou slávu, a děkujeme Ti, že On sám je mincíř a jistě je schopen obnovit Tvou slávu v nás. Nauč nás spolupracovat, abychom, až přijde, byli připraveni vrátit se domů a opět se stát měnou vesmíru, abychom Ti vzdávali slávu po celé nekonečné věky věčnosti. Uděl to, neboť o to prosíme v Jeho jménu. Amen.