07 – “好得着荣光”

人格的建造，原是委托给人类最重要的工作。在接下来的一个小时里，我们将探讨我们的特权和责任，使我们成为像基督一样的人。让我们同心合意兴起复兴，请史蒂芬.华莱士牧师带领我们“荣上加荣”。

“晚上好，我的朋友们。今晚很高兴看到你们回来。非常感谢你们对学习上帝话语的承诺，你们的到来证明了这一点。我一直盼望着能和你一起继续学习。我们这个系列的题目是“荣上加荣”，这是一个关于培养基督徒品格原则的研讨会。我们正在一起研究曾托付给人类的最重要的工作。是什么呢?“品格的建造”（《教育论》第225页）。这是你们讲义中的第一处引文:“人格的建造，原是委托给人类最重要的工作；现今对此问题的勤加研究，较以往尤为重要。”为什么现在这么重要? 你准备好了吗? 因为王很快就要来了。你还没准备好。我再给你一次机会。为什么现在这么重要?因为王很快就要来了!阿们!是的,确实是这样。我相信这是真的，我的朋友们。哦。我相信。

有很多事情正在发生。事实上，今天有一件非常重要的事件正在发生，是我不想卷入进去的……但今天，预言正在实现。亲爱的朋友们，我们快到终点了。请了解这一点。一定要了解这一点。但我们还有很多工作要做。我们有福音要传给各国、各族、各方、各民(启14:6)，我们有自己的生命要预备（启14:7)。但是这两项任务的成功完成，取决于同一件事，不是吗? 是什么事呢? 就是培养像基督一样的品格。为什么呢？因为我们若没有基督的品格，就不能为王作有效的见证，也不能作祂国中的国民。

昨晚，我们听到了一些非常可怕的信息;人类堕落给人类本性带来的可怕后果，使人类完全无法完成上帝所赋予的使命。上帝赋予他的使命是什么? 以赛亚书43:7。我们的创造主对我们说了什么?“我为自己的荣耀创造，是我所作成、所造作的。”你不是时间和机会的产物，只是偶然来到这里吃喝玩乐，因为明天我们就会死去。哦,不!我们是造物主上帝的个人作品，祂为了一个崇高而神圣的目的创造了我们：彰显他的荣耀，向宇宙述说他本相的真实与美丽；尤其是表显祂的品格。因为，这个圣经术语，品格这个圣经术语对于那些刚刚加入我们的人来说，是什么?“…荣耀”。所以，当圣经告诉我们，上帝创造我们是为了他的荣耀时，它是在告诉我们，祂创造我们是为了彰显他的品格。我们要向正在观看的宇宙返照祂无限荣耀的品格，以便他们可以对祂的品性（本相）得出准确而美丽的结论。因为我们在各个层面都是照着祂的形像，按着祂的样式受造的(创1:26)。上帝又做了什么来帮助我们完成我们的使命呢? 祂在我们人类的每一根神经、每一个细胞、每一种官能上都写着祂的什么? （律法）…祂的律法。（《评阅宣报》，1901年11月12日，第4段）

但是昨晚我们不得不面对的坏消息是，人类堕落以后，爱心变成了自私（《喜乐的泉源》 17.1）。爱是上帝的律法，写在人的心版上，写在人类的每一根神经、每一个细胞，每一官能上。但当他堕落时，爱心就变成了撒但的法则——自私。自私成为了写在人类肉体心版上的首要的、激发性原则；的确，他的每一根神经、每一个细胞、每一种官能都受到了影响。这就是为什么他的整个天性，他所有的才能都衰败了。

在人类堕落之前，这些官能是专门用以满足和荣耀上帝的。但是，由于爱心变成了自私，在人类堕落之后，它们现在则只用以满足和荣耀自己。人性由于犯罪而致的严重的，根本上的道德错乱，被称为堕落。而且由于这种道德错乱，这种身心中的根本性的改变，及至爱心变成了自私，人类就完全丧失了彰显上帝品格的能力。

确切地说，他有能力显示谁的品性？…撒但的品性。因为他是被统辖撒但心灵的同样的原则，同样的灵，同样的律法——自私所辖管；而且，亲爱的朋友们，所有人类靠着本性所能发展的，就是恶魔的品质。我要说:“感谢上帝的恩典。”你们呢?(阿门)但我们必须先理解它的本质，然后才能欣赏它的恩典。这就是为什么我们要处理坏消息的原因，如此，好消息会更受欢迎。记住，坏消息有多… 坏，好消息就有多好。

我们必须有一个根本性的、彻底的改变——如果我们想要成为基督一样的人，就必须与人类堕落时的情况截然相反。在堕落的时候，爱心变成了自私，但借着恩典，赞美上帝，自私可以变成爱心。阿们?{阿们)我们可以再一次被管理上帝心灵的圣灵、律法、爱的原则所掌管。救恩的计划就是为了让这种改变成为可能。

今晚，我们将要听到好消息。我很高兴你们回来了，因为如果你只让我说坏消息，而不让我说好消息，我会感觉很糟糕的。接下来的学习，将涉及上帝做了什么来扭转人类堕落而导致的问题。这只是一个快速的回顾，便于我们跟得上，让我们把思想集中在我们一直探讨的频道上。

但是，亲爱的朋友们，在我们开始新材料之前，我们必须停下来做什么呢，?我们必须停下来做什么?亲自邀请上帝的灵进入我们的心。为什么? 属灵的事唯有… 属灵的人才能参透（林前2:13-14）所以，请不要轻慢，以致不先敞开你的心灵，邀请圣灵进入，将那超乎自然的能力赐给你们，使你们知道真理，就擅自开启上帝的道。

真正认识真理意味着什么?还记得这三个步骤吗?有人鼓励我一下。它意味着(1)用理智去把握它，(2)用情感去接受它，最重要的是:(3)用意志去服从它。只有当我们这样做时，我们才能认识真理，以至于在我们的生命中体验真理那使人自由，成圣的能力;这正是你们所有人想要做的，不是吗?（阿们)你今晚想要的不仅仅是智力训练，是吧?你想要经历生命的改变，不是吗？（阿们)因花时间研究耶稣的话，你就想更像祂，是不是？（阿们）我亲爱的朋友们，藉着圣灵的能力和祝福，是可以的。上帝渴望把它赐给我们。

上帝渴望把它赐给我们。但尽管他想把它赐给我们，他却不能，除非我们，怎么样？…求。你看整个天国的运作原则很简单，“你们祈求，就给你们”（太7：7）我们不能赚取它。赞美主… 耶稣基督已经为我们赚取了这一切，并准备把它作为免费的礼物赐给我们。但是，祂永远不会把它强加给任何人，因为他不会强迫人;他不会那样做的。他不会违反人类的自由意志。这就是为什么我们必须走到我们的心灵之门，打开它，说:“进来吧… 进来吧，天上的客人… 进来和我一同坐席。在你的灵里，使我有饥渴，使我能消化和吸收生命的粮，好让我的灵体可以得到滋养和力量。进来吧。”

你愿意邀请他去做那件事吗? …当你为自己祈祷时，你会记得你的兄弟吗?今晚开始学习时，我需要特别的效率。我们跪一会儿吧。

我们在天上的父，我奉主我的义耶稣基督的名，凭着信心来到你的面前。信心是基于我的代求者的价值，而不是我自己的。被杀的羔羊是配得的。我祈求主将我藏在祂里面。求你施恩给我们，将你的圣灵浇灌在我们身上。我们想要明白真理，以便在我们的生命中比以往任何时候都更充分地体验它使人自由和成圣的能力。但我们做不到，除非你用真理的灵祝福我们。父啊！当我有这不配得的特权来带领大家学习你的话语时，我特别需要圣灵，请占有我的身、心、灵。通过创造，通过救赎，通过我自己的选择，我是属于你的。请选择使用我作为真理福惠的管道。无论你能通过我说什么，愿这里的每个人人不仅在理智上能够掌握，也愿人在情感上接受，并在意志上降服，好让人的生命得到改变。使我们靠着真理的灵，能够更像祂，因祂就是真理。我们这样祈求乃是奉耶稣的名。阿们。

我们现在讲的在你们的打印件的第13页，我希望你们已经收到了下一期的笔记本。里面有一段话比我通常说的要长一些，但它是我们这个时代的先见的非凡见解。“先见”，这是“先知”的老式名字——一个能看到我们大多数人看不到的东西的人——因为他们被赋予了特殊的属灵视力。听一下当人犯罪时在天上所发生的事情。这些事情很不平常，它也总结了罪给人性带来的后果

1893年2月13日的《时兆》中记载:“当人犯罪时，全天庭都充满了忧愁。因为人屈从了试探，就成了上帝的仇敌，就与撒但的本性有份了。”暂停一下。我想说的是:在什么方面，人类与撒但的本性有份？爱心既已变成了自私，那么这种激发撒旦本性的精神就成为了驱使人性的精神了，这样人就有份于撒但的本性了。再回到这段话：“他受造时的上帝的形象既已被破坏和扭曲，人类就与上帝的本性失去了谐和，因为人类由于犯罪而成为了属肉体的，原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服（罗8：7）停一下。为什么属肉体的心不能顺服上帝的律法？因为它受制于哪一个法则？…撒但的法则，自私的法则；它被暴政化了。继续看：“对天使来说，罪人似乎已没有无路可逃。他们不再唱赞美诗了，整个天庭都在为罪孽带来的灾难而哀悼。人类既已与上帝的本性失去谐和，不服他律法的要求，则只有面临灭亡了。那神圣的律法既与上帝的圣德同样是不能变更的，那么，除非能拟定一个计划藉以赦免他的过犯，更新他的本性，恢复他的元气使其能反映上帝的形象，人便根本没有希望了。祂的慈爱早已设立了这样的计划。”（阿们) 为了最后这句话，感谢上帝!我听到有人说“阿们”了吗?（阿们)为这样的计划赞美上帝!这是上帝从永恒的过去就在祂的心中设计出来的，它的代价是无穷的，但是有这样一个计划，我的朋友们。

它的目的是什么？听下面这句话，很好地总结了救赎计划的全部目的。《教育论》第15页和第16页:“由于无穷的仁爱与慈怜，便产生了救赎的计划，赐予人一种试验期的生活”暂停。赐予谁? …亚当。但是记住，亚当是谁?——就是人类。上帝为亚当所做的一切，都是为我们所有人所做的，因为我们都和亚当一起被他所包含在内。还记得昨晚的学习吗?这个计划的目的是什么?接着看…这个试验的时期？“就是要在人类身上恢复创造主的形象，使之回到被造时完全的地步，促进身、心、灵各方面的发展，以便实现创造他的神旨，这就是救赎的工作。”

救赎计划的全部目的是什么，朋友们？就是使之回到被造时完全的地步，要在人类身上恢复创造主的形象，他的整个生命都包含在内，这就是为什么要促进身、心、灵各方面的发展的原因。你看，在我们生命的每一个方面，我们都是按照上帝的样式被造的；我们具有祂的形像。而罪玷污并几乎抹杀了上帝在我们每个层面的形象。但是救赎计划的设计，就是要在我们生命的每一方面恢复上帝的形像。赞美上帝有这样一个计划！

请注意使徒保罗是如何简明扼要地陈述救恩计划的目的。这段话记录在帖撒罗尼迦后书2:13-14。这里有一段很精彩的文字;它简要地概括了整个救赎计划。但我真正想强调的是这个计划的目的。来看第13节:“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝；因为…”以下是整个救恩计划的概要:“…因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救.上帝藉我们所传的福音召你们到这地步。”整个救恩计划的精彩总结。但听着，目的来了。目的是什么呢？“好得着我们主耶稣基督的荣光。”好了，同学们，使用你们的钥匙。你们刚才听到什么词了？（荣耀!）“荣耀!”。每当你听到荣耀这个词，你需要想到什么?(品格)“品格”。

所以，我问你，根据使徒保罗的论述，救赎计划的全部目的是什么?再次得到… 什么? 我们主救主耶稣基督的品格。亲爱的朋友们，基于此，你明白，品格的建造确实是委托给人类最重要的工作了吗？

的确，救恩计划的全部目的就是得以改变，荣上加荣。从品格发展的一个阶段成长到另一个阶段，这就是荣上加荣的意思，对基督徒来说不是可有可无的，不是吗?这就是作为一个基督徒的精髓，本质与核心。请记住，记住这一点。救恩计划的全部目的，就是要得着我们主耶稣基督的荣光。这个上帝在万古以前所定的计划，在适当的时候执行了;用圣经的话来说，“时候满足，”（加4:4）上帝就差遣祂的儿子去完成这道双重的使命。请注意这就是页边空白的作用。救恩的计划在时候满足的时候，藉著上帝的儿子来施行，是带着什么? 双重的使命。这个双重的使命是什么？

• 他被差遣要将上帝的荣耀显明给人。
• 他被差遣要在人身上恢复上帝的荣耀。

你明白了吗？我坚持认为，这总结了实际上包含基督被天父差遣去做的每一件事。事实上，它包含了整个救赎计划。再一次，双重使命是什么?上帝差祂的儿子来，要将上帝的荣耀显明给人，并且什么？要在人身上恢复上帝的荣耀。你们中的一些人可能会说:“我以为神的儿子被差遣是为我们的罪而死。”是的,绝对是;但那只是上帝向人彰显的祂的荣耀的一部分。阿们?你知道的，上帝的荣耀就是他的品格，当祂宣告他的名的时候，他就宣告了。”耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，…”(出34：6-7)你看，基督在十字架上不但显明了上帝的怜悯，还显明了什么呢? …上帝的公义。上帝不仅决不以有罪的为无罪，他还赦免罪孽。如何赦免?在什么基础上?藉着将他们的罪归给十字架上无辜的那位；而且因为祂已为我们的罪而死,我们现在才能够因祂的公义而活。阿们?(阿们)这样，基督所行的一切事，都是在向我们彰显上帝的荣耀。

但我亲爱的朋友们啊，祂将上帝的荣耀显明给我们，好在我们身上恢复上帝的荣耀。我听到“阿们”了吗?(阿们)请理解启示的目的，就是使恢复成为可能;事实上，恢复是依赖于启示的，为什么呢? 只有看到我们才能改变。祂必须将上帝的荣耀显明给我们，好叫我们看见，从而是我们改变，荣上加荣，成为我们所仰望的样子。你明白了吗？如果没有启示，就不会有恢复。这个双重计划，启示-恢复，就是我们必须定睛之所在。我想先看一下启示阶段，然后，可能我们研讨会的其余部分会讨论恢复的阶段，我们看看如何协调一下，好吗？关于我们要讲的，我们已经给了大家一个快速的铺垫。

启示阶段。在这里请注意，哥林多后书第4章第6节的上下文语境。林后4:6：“那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。” 哦，我喜欢这句话。你听到我们的关键词吧?请弄明白情况。地球与人类正处于一种罪恶蒙昧的状态。正如先知以赛亚在《以赛亚书》第60章中所说的那样，我们处在幽暗之中。你们还记得我们对这一段的研究;我们迷失了，我们要再次找到与上帝之间的救赎关系的唯一方法，就是让光明照耀我们的道路。那么，上帝本着无穷的怜悯做了什么呢?祂差他的儿子来作这光。“因为那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里.”…这是什么光? “叫我们得知，”什么？“…上帝荣耀的光。”那就是什么呢?——上帝的品格。在哪里得知呢? “在耶稣基督的面上。”这就是耶稣被天父差遣为人类所做的事。是为了显明祂的品格。祂可爱的品格的光芒。

这里写着“在耶稣基督的面上”，这很有意思，因为人的品格尤其是在人的脸上表现出来的。祂的一生，当然，是他品格的显现，但在他的面容上，他的品格得到了特别的显现。上帝差他的儿子，将这荣耀显明出来。儿子又差祂的灵，将这荣耀挽回过来，叫人得见这荣耀。要知道，属灵的事唯有，什么？…属灵的人才能参透；而属血气的人则无法在耶稣的面上看到上帝品格光辉的启示之光。所以，耶稣将祂的灵赐给我们，叫我们有属灵的洞察力，并超自然的能力去看见光；那叫我们能看见光的同一个灵，会怎么样呢？把我们变成它在我们身上所恢复的样子。

《历代愿望》第341页：“基督的灵必能在人心中培养一切足以提高人格，超拔品性的美德。祂必造就人，使他们在身体、心灵和精神上荣耀上帝。”有没有再次看到整个人都包括在内？我们要荣耀上帝，甚至在我们的，什么? …我们的身子上。（林前6:19-20）接着读。 “因为上帝赐给我们，不是胆怯的心。乃是刚强，仁爱，谨守的心”（提后1:7）。祂召我们“得着我们主耶稣基督的荣光，”破折号，什么？——“就是祂的品格” 这句话不是我加的，是出于灵感的注释补充上去的。“又召我们“效法祂的儿子的模样”（帖后2:14；罗8:29）。现在，父差子来，启示那荣耀。子又差圣灵来，恢复那荣耀。

在整个过程中，我们要发挥的协同作用是什么？是为了看见那荣耀。还记得吗?我们的主题经文，哥林多后书3:18:“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”亲爱的朋友们，除非我们看到了启示，否则复原是不可能发生的;正是由于这个原因，上帝差他的儿子将自己的荣耀显明给人，要让人心灵的眼睛转向所启示的事，从而在他身上恢复他在基督耶稣里面所看见的荣耀。这就是上帝差遣他的儿子来的原因。

现在…我有一个问题;和我一起想一想。若要在基督里看见上帝的荣耀显现，使复原发生在我们身上，那么在基督来显现那荣耀之前，人是怎样得以复原从而荣上加荣呢？这不是一个合理的问题吗？在基督显现荣耀之前，难道没有一段人类迫切需要改变，荣上加荣的时侯吗？难道没有这样一段时期吗？有的，实际上是在4000年前。对吗？人类堕落4000年后，基督道成肉身，向人彰显上帝的荣耀。我的问题是，在此之前，人们是如何改变，荣上加荣的？在基督道成肉身之前，是怎么样的呢？很好，我听到了一个合理的答案。你听到了吗？“圣所及其崇事。”

还记得我们学习的上帝向我们彰显祂的荣耀的七种方式吗？其中的一种是什么？——圣所及其崇事。经上说，“圣所被耶和华的荣耀充满。”（结10：4）大卫说，他想要去圣殿，因为那是上帝荣耀的居所。(诗63:2)是的，仰望上帝的品格，就像圣所及其崇事所表显的那样，人在基督道成肉身之前就可以变化，及至变成他们所仰望的形像，荣上加荣。

且等一下。在圣所建立及其崇事之前不是有一段时间吗?在建立圣所及其崇事之前，他们是如何改变的?他们如何变化，荣上加荣的？他们必须仰望那荣光。这是任何人要得以改变的唯一方法。如何?藉着大自然,很好。但这种启示足以拯救我们吗? 不能，因为由于罪的缘故，它已被玷污、扭曲和毁损了。不仅要有自然的启示，还必须要有——超自然的启示。所以，在圣所及其崇事制度建立以前，人是怎样改变的？上帝品格的记录，已在西奈山颁布，但很重要的是，实际上，这个时间就在圣所及其服事制度建立之前不久。很好… 很好。我听到的答案是我正在寻找。你听到了吗？ “藉着献祭的制度。”羔羊的牺牲。我听到一声“阿们”了吗？（阿们）

亲爱的朋友们，我想带你们去看我最喜欢的章节——我最喜欢的章节之一。我会说这是我最喜欢的章节之一。在创世纪第3章第21节。创世纪3章21节说:“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”

我可以看到你们在想，“最喜欢的章节?他有什么问题吗?那怎么可能是任何人最喜欢的章节呢?”拜托，你不是也这么想吗?亲爱的朋友们，这是一段如此美丽动人的文字。但它的美不在于表面，不是吗?你明白的，圣经就是这样的。请不要太满足于只是读表面的话。祈求上帝赐予属灵的洞察力来帮助你们明白，那些话语所真正表达的是什么？你们愿意我和你们分享，为什么这是我最喜欢的章节或者说章节之一吗？你准备好了吗?

我亲爱的弟兄阿，我愿你们明白，从起初，就是从人犯罪的日子，上帝就以超自然的方式将他的荣耀，就是他的品格，显明出来。你准备好了吗?卷起袖子，我们得赶快行动。耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。他们显然需要穿衣服。为什么?因为他们是什么?(裸体)不，他们不是。他们穿着一件不合身的衣服。是什么?(无花果叶)无花果叶。他们为什么穿上无花果树的叶子?因为他们……在他们穿上无花果叶之前，是赤身露体的。是上帝把他们创造成赤身露体的吗? 祂创造他们，使他们披戴着荣光，就是光明的衣袍。(《末日大事记》249.2)他们是照着上帝的形像造的。圣经特别提到:上帝以光为衣。(诗104:2)这光从何而来? 要快点跟上。他们的居所被上帝的灵所充满。你明白我的意思吗? 上帝圣灵所充满的居所，自带一层光晕，笼罩着身体的圣殿。

类似的情形发生在西奈沙漠地上的圣幕充满了上帝同在的时候。以色列人怎能知道祂在那里呢？它被荣光笼罩着，那是从帐篷里散发出来的光辉。你跟上了吗？人体的帐幕也是这样。上帝所建造的人的帐幕，上帝决意用他的同在充满它——祂这么做了，而且祂确实能够这么做，因为祂创造这个帐幕的时候，其内是无罪的。

现在，上帝创造了人，且赐给人自由的意志，不是吗?我们之前已经谈过了… 这对上帝来说是一种冒险。但祂愿意冒这个险，因为唯有得到祂的受造物出于自愿的爱，祂才会感到满足。你停下来想一想，这也是唯一能够让你和我感到满足的事。如果你有一个机器人，你会多么高兴，你可以给它编写程序，每天早上一起床就说，“我爱你，我爱你，我爱你，我爱你”，说十次，你真的对此感到很开心吗？——不会。为什么? 因为那个机器人不可能做其他的任何事。你明白了吗，我亲爱的朋友们，唯一真正使我们满足的爱，就是出于自愿的爱，上帝也是这样。为了让人类能够以出于自愿的爱去爱他，祂必须给他们自由的意志。但当祂给了他们自由意志时——你要明白，这点很重要——祂也向他们保证，祂会尊重他们的选择。

这至关重要…这就是公义的本质。公义说:“人种的是什么，收的也是什么。”（加6：7）我的朋友们,如果我们真的想要有自由意志, 就必须有这样一个保证。如果上帝说:“听着,我给你选择的能力,你可以随心所欲，但是我不保证我是否会让你拥有它。”那自由意志将毫无价值。那简直是假话。所以，当上帝赋予我们自由意志时，他说:“听着，请认真对待它，小心运用它，因为我会尊重你的选择。”“你在听吗?”…只有这样我们才能真正拥有自由的意志。

现在，上帝给了人类一个选择来试验他的品格，试验他的忠诚，同时也帮助他培养品格。这个选择是什么？它就是园当中唯一的一棵树，叫做“分辨善恶的树”。那棵树上的果子，他不可吃;上帝说:“你吃的日子，”会怎样呢?”“…必定死。”（创2:17）你知道这个故事… 我愿意… 但我不能说得太详细… 但他们选择了,什么? 吃那棵树上的果子。因此，他们选择了什么?来吧，接着看完。他们选择了什么? …他们选择死亡。

顺便问一下，上帝说“你吃的那日必定死”，这句话有什么武断之处吗？没有。为什么?因为选择吃那棵树的果子——接下来——就是选择反抗上帝的权威。拒绝上帝的权柄。我亲爱的朋友们，拒绝上帝的权威而不弃绝上帝，这是不可能的。为什么?因为上帝是我们的创造主。这就是为什么祂是我们的权威。你明白了吗?祂创造了我们，他造成了我们。这就是为什么祂对我们有权柄。所以，弃绝上帝的权柄，就是弃绝上帝。而且上帝是唯一的什么的来源？ …生命的来源！因此，当一个人选择拒绝上帝，他就选择了什么呢? 死亡!你明白了吗?(是的)

此时，当他们选择吃那棵树上的果子时，发生了什么?圣经在《创世纪》第三章中有记载。和我一起快速翻到那里。这些要点我们必须只是一带而过，因为我想快点进入我最喜欢的章节，但我们需要建立背景。创世纪3:7:“然后，”（注：中文这个词没有翻译出来）什么时候呢?”第六节的最后一行，“又给她丈夫，她丈夫也吃了。有意思的是，只有当亚当吃了的时候，那才是非常重要的——“直到”亚当吃了的时候。当亚当吃的时候，发生了什么?“…他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是”,什么？“赤身露体。”

此刻，这里发生了什么?上帝尊重了他们的选择。至少在起初是这样。接下来他们选择拒绝上帝，那么，什么与他们分离了?上帝的灵……随之一同消失的，还有什么？是那外在的显现，光明的衣袍，荣光消失了。你明白了吗?. .他们看了看，发现他们是，什么? …赤身露体，…他们就恐慌。为什么? 因为下一节告诉我们，天起了凉风。

现在，这里只是我个人的观点。行吗? 我要你知道，我没有。以上观点都是基于“耶和华如此说”。所以我直截了当地告诉你，这是我个人的看法。我相信这是在星期五晚上，日落前。我这么说有几个原因。我们知道是在晚上，因为下一节说：“…天起了凉风。”（创3:8）我相信是在星期五晚上，而且耶和华——他们的创造主——安息日的主——要来与他们一同欢迎安息日。

但他们看着自己，又互相看看；他们恐慌了。他们太不像样了，所以，他们很快试图使自己像点儿样。他们做什么? 在第7节的下半节，是怎么说的? “…便拿无花果树的叶子为自己编做,”什么？“…裙子。”他们不顾一切地想换掉光明的外衣，使自己体面起来。你看到这幅画面了吗？在这个行为中，我们有了第一个什么范例？靠行为称义。你明白了吗？完全地靠行为称义；顺便说一句，你要知道这里展现的就是人类。这就是人性。这并不是与我们毫无关系的两个人。这里所展现的，就是我们。这就是我们一直以来的行为方式。你明白我的意思吗?你承认吗?我们一直想要通过自己的努力使自己体面。那是靠什么称义？…行为。我们在努力使自己体面。现在，我们有比无花果叶更复杂的方法。但原理都是一样的。你明白吗？

顺便说一下，你能想象，在穿过光明的衣袍之后，无花果叶做的衣服会有多么的不舒服吗? 但我坚持认为，由于精神上的不适，即良心的愧疚，他们甚至都没有注意到身体上的不舒服。注意。这些衣服有多合适，能使它们体面地站在耶和华上帝面前？下一节。刚把那些粗制滥造的衣服补好，他们听到了什么？“天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音。” …是在晚上。” 以前，每当他们听到熟悉的脚步声时，总是跑过去迎接祂，拥抱祂，向祂表达他们的爱，并因他们那一天或者那个星期对上帝创造的作为有了新的发现，而表示感激。

可是这次他们跑了，但跑到哪里去了? …藏起来了。“就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。”。哦，我亲爱的朋友们，你们有没有看到罪立刻就对人类和上帝之间的关系所产生的根本影响? 现在，他们又跑又躲;他们害怕。你们能想象这会使上帝的心有多痛吗？很难想象这对上帝是多大的伤害。祂期待着，祂全心全意地爱着他们。祂心里只考虑他们的最大利益，但他们却逃避祂;这有多么伤祂的心啊… 但是，祂是怎么做的呢？哦，我喜欢这幅赐给我们的关于上帝的画面。第九节:“耶和华上帝呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’”顺便说一下，在希伯来语中，暗示着祂一直在呼唤他们。“你在哪里?你在哪里? 亚当，你在哪里?你在哪里? 我要你回来!”你知道我听到了什么吗? 你虽然弃绝我，我却没有弃绝你。(阿们) 亚当，我要你回来；亚当，我有个计划。我已经想出了一个办法，它会让我付出一切，但让我解释给你听，让我展示给你看。还有希望，亚当，让我赐给你福音。“你在哪里?” …祂一直找，直到找到他们为止。

祂在哪儿找到他们的?——躲在花园里最深最黑的地方;亚当的反应是什么? “祂说：‘我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。’”很有意思的是… 他以无花果叶为衣，可他承认了什么呢? 他是赤身露体的。当我们真正站在主耶和华的面前时，无花果叶是否足够使我们相信我们的穿戴是合适的? 它们一无是处。亲爱的朋友们，你们听到了吗? 请承认……，在这段忏悔中，亚当比老底嘉领先了一大步。你听到我说的话了吗?我们的问题是什么?我们被无花果树的叶子所欺骗，以为自己是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。（启3：17）这就是老底嘉状况的可怕之处。至少，亚当意识到无花果叶是一无是处的。上帝帮助我们认识到，我们的污秽衣服(赛 64:6)是毫无用处的。我听到“阿们”了吗?(阿们)

是什么帮助亚当认识到他是赤身露体的？是见到了主耶和华。当大数城的保罗在去大马士革的路上遇见耶稣时，同样的事情也帮助了可怜的扫罗认识到，，他所有的污秽衣服都是无用的。那日从耶路撒冷起行的罪魁扫罗，家境富足，已经发了财，一样都不缺（提前1:15)，跌跌撞撞地进了大马色城，因为他在路上遇见了耶稣。我们需要完全一样的经验。我听到“阿们”了吗，老底嘉人？我们需要同样的经验。趁我们还有时间穿衣服的时候，愿上帝帮助我们遇见主耶和华!时间不多了。

他承认自己的赤身，但他为此承担个人责任吗? 他承认了，但他完全悔改了吗？没有，顺便说一句，尽管上帝想要给他衣服穿，为他提供救赎，但祂不能，除非他真正地悔改。你明白了吗?他得承认他对自己的赤身露体负有责任。因此，问题来了。接下来的问题，看11节：“耶和华说：‘谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？’”上帝在教导他。上帝只是渴望他承认自己所做的，这样他就可以被原谅。但是亚当说了什么?是那个女人逼我这么做的!”他不仅责怪那个女人——我没有完全正确地引用他的话——我希望他只责怪了那个女人。他到底说了什么? “你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。” 亚当!你听到他在干什么了吗? 他在责怪上帝，也在责怪女人。他说:“你若赐给我一个更好的女人，这事就不会发生了。你给了我一个假产品。这是她的错，是你的错，但不是我的错!”朋友们，这里显露的就是人的本性。你承认吗?这就是我们。这就是亚当，这就是人类。我们都是这样的。这就是为什么我们认为自己很富足，已经发了财，一样都不缺。

上帝渴盼一个更好的回应，祂转向女人;祂说了什么?“你做的是什么事呢？”13节。此时，女人说了什么？“是魔鬼逼我这么做的!” “那蛇引诱我，我就吃了。”她不像亚当那么大胆，而只是暗指；“顺便说一句，上帝，你允许那条蛇在树上。你允许那些情况存在。是蛇的错，是你的错，但不是我的错。”

自从人类堕落以来，我们的先祖以及我们自己，一直在指责的那四只替罪羊是谁?上帝、彼此、撒但、和环境。但却不是谁，同胞们?不是谁? …不是我们自己。

现在，主耶和华要全心全意地宽恕我们叛逆的先祖，给他们希望和一件衣服。但是，祂却不能，除非他们悔改。那么，他要怎么做呢?保罗在罗马书2章4节是这么说的：“ 不晓得他的恩慈是领你悔改呢？” 是什么领人悔改?——上帝的恩慈。那么，上帝要怎么做，才能引领这些叛逆的人悔改呢?祂开始宣讲了有史以来的第一篇福音布道。是的。福音是什么？福音是给予不配的罪人有关于上帝仁慈的好消息。这就是福音。(阿们)…你说，“第一次宣讲福音的布道。”接下来14节经文，就是对蛇的诅咒。“你说的第一次福音布道是什么意思?”朋友们，这对蛇来说可不是什么好消息。这对蛇来说是个坏消息。但对蛇来说是坏消息，对我们来说却是好消息。我听到“阿们”了吗?（阿们）我们这里有，有史以来第一次布道的福音，我很乐意花时间去探索它，但是我们必须直接切入它的核心。

在这篇讲道的中间，祂说了什么? 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。“他”——希伯来语中的男性单数——是女人的一种特殊的男性后裔，“女人的后裔要伤你的头；你要伤他的”什么?“…他的脚跟。”这第一个预言是什么? 一位救主，他将把人类从罪恶和撒但的暴政中拯救出来，通过击伤它的始作俑者的头，就是那古蛇又被称为魔鬼。——你看，从起初，撒但就被认为是蛇，因为他利用蛇作为媒介，借此来欺骗人；当主耶和华向蛇发出诅咒时，祂实际上是在对谁说话？ …那古蛇，名叫魔鬼(启12:9)这是一个深刻的实物教训：真正的蛇所遭遇的事，在属灵上适用于撒但所发生的事。哦，要花时间去探索它，但我们没办法。

现在，这个“后裔”，这个要伤蛇的头的特殊的“后裔”，他要由谁而生？ …女人。我亲爱的朋友，这个应许在哪里应验了？它在哪里应验了？在各各他应验了。“各各他”是什么意思?“独髅地。”(约19:17)这不是很奇妙吗?上帝多么清楚地让我们知道，在各各他所发生的事，就是第一个应许的应验。就是当十字架在各各他掉下来，撒但的头颅被伤了。我能听到阿们吗?(阿们)哦，弟兄姐妹们，你明白了吗? 这同样的动作使我们救主的脚跟受了伤，实际上使祂倒在了坟墓里。而因为蛇不能伤祂的头(《信息选萃》卷一 256.1)甚至不能使祂有犯罪的念头：坟墓关不住祂，祂又站了起来。(阿们)但蛇所受的伤，是使他永远不能复原的伤。他的头受了伤。(阿们)这事发生在各各他。

他的头是怎样受的伤？要快点跟上。请和我一起思考。撒但已获得对人类的控制权，但仅限于靠欺骗我们来维持他的能力。你听到了吗?正是通过谎言，我们才成为罪恶、自我和撒但的奴隶。这就是为什么当耶稣来的时候，他说，“你们必晓得真理，真理必叫你们，”什么？“…得以自由。”(约8：32)阿们? (阿们) …撒但使我们受奴役的最初的谎言是什么?他在上帝的品格和罪的后果上撒了谎;在分辨善恶树下的对话中，这一点可以被清楚地表现出来。上帝的品格和罪恶的后果

关于两者的终极真理在哪里被揭示?在基督并祂钉十字架上，阿们?我们看到了关于上帝品格的终极真理，还有什么? …罪的后果;对于那知道真理的人，撒但的权能，已经废掉了。他的头受了伤，我们就得以自由了。阿们?(阿门)撒旦是一个被击败的敌人。我听到“阿们”了吗?(阿们)他的头已被击伤。这是一个历史事实。

现在，你们中有些人可能会想，“等一下，为什么他在地球上还这么安然无恙呢？”哦，亲爱的朋友们，请不要被外表所迷惑。当你打伤一条真蛇的头时，会发生什么事?拜托，发生什么事?他的尾巴还会扭动很长时间。撒但的头已经受了伤。他是一条受了致命伤的蛇。我求你，不要把一条受了致命伤，还在摆动的蛇的尾巴这样的毒投到火湖里去。基督已经战胜了我们的敌人，当我们来到十字架前，接受他，接受他所做的一切，因为都是为我们而做的，我们就也已经战胜了他，与基督一同得胜了。宝贵的好消息。宝贵的福音。它发挥果效了吗？

请听。祂开始向女人和那人发出咒诅。祂说什么呢。第19节:“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。” 祂告诉他们什么，祂就会做什么吗？…他们会怎样？…他们会死。祂重申了他曾警告过他们的那句话:“因为你吃的日子必定，怎么样？”…必定死。”(创2:17)他们吃的那天死了吗?没有，他们没有死。为什么?难道上帝没有告诉他们真相吗?为什么他们在吃的那天没有死?

大家听好了，要跟紧。请理解。当死刑判决在亚当耳边响起时，他做了什么？“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。”在希伯来语。“夏娃”的意思是生命。意味着生命。亚当，你到底在干什么?为什么在上帝告诉你你将会死去之后，你还把你的妻子叫做“生命”?这是一种挑衅的行为吗?他是否握紧拳头说:“我拒绝这个判决?我要给我的妻子取名叫生命，就是为了激怒。”是这么回事吗？不是的，我的朋友们。不是这样的，不是，不是这样的。

发生什么事？——是信心在继续。阿们?他听过福音布道。他已经明白了，掌握了，并且相信福音。我们怎么知道的?那么，那要击伤蛇的头的“后裔”由谁而出呢？——女人。亚当认为那是谁?——他的妻子。你能怪他吗?没有其他候选人了。上帝没有说:“那不会是她，要再过四千年呢，她的名字叫玛丽亚。”祂只是说，“由女人所生”，当然亚当认为那是他的妻子。那他叫她夏娃是在做什么?他给她取名是为了纪念所应许的弥赛亚。我听到“阿们”了吗?(阿们!他的信心抓住了福音。他已经运用他的信心。的确，没有行为的信心是什么？…是死的(雅2:20)。他现在给他的妻子取名字是为了向那位后裔表达敬意。我的朋友们，主耶和华现在可凭什么称他为义呢？…信心。

你明白以下经文的重要性吗？耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿（创3:21）。这就是祭祀制度的建立。就是这样。接下来的一章，该隐和亚伯之间的争论，是关于可接受的献祭。它是什么时候建立的?就是在人犯罪的那日所定的！当他最需要它的时候。毕竟，上帝说过:“你吃的日子必定死”（创2：17）人吃的那日没有死的唯一的原因是由于“…上帝的羔羊从创世以来就被杀了”（启13：8）。我听到“阿们”了吗?(阿们)我们在献祭的羔羊身上已经极美地表显了上帝的羔羊。那羔羊提供的皮衣象征着公义的衣袍。阿们?(阿们)当我们看到这种牺牲，看到在羔羊身上显现的上帝的恩慈和公义，我们就怎么样？就被改变了。当实际的羔羊终于到来时，施洗约翰是如何介绍他的？“看哪，上帝的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的”（约1：29）。哦，你们要仰望祂；仰望祂，你们就得以改变。请我们一同站立来祷告好吗？

我们在天上的父,我非常感谢你，你从起初就通过建立祭祀制度向我们彰显了你的荣耀… 正如我们在被杀的羔羊身上所看到的，你的公义、你的怜悯、你的慈爱、你的品格都被美丽地描绘出来了。求你帮助我们仰望羔羊，好让我们可以改变。感谢你以被杀的羔羊向我们彰显你的荣耀，在我们身上恢复你的荣耀。我们奉耶稣的名赞美你，感谢你。阿们。

天父，我非常感谢您帮助我们明白了这个坏消息。这让我们更加感谢和寻求那好消息。让我们明晚还能回来，继续学习我们能如何改变（从堕落中改变）通过救赎的计划，荣上加荣。我们奉耶稣的名祷告。阿们。朋友们，上帝祝福您，上帝祝福您。