Říká se, že rozvoj charakteru je nejdůležitějším úkolem, který byl kdy lidem svěřen. Během následující hodiny se budeme zabývat naší výsadou i odpovědností za to, abychom se svým charakterem podobali Kristu. Připojte se k nám nyní při této mocné chvíli osobní obnovy, kdy nás pastor Stephen Wallace povede “Od slávy ke slávě”.

Dobrý večer, drazí přátelé. Rád vás dnes vidím. Děkujeme, že jste přišli na další díl našeho pilného studia nejdůležitějšího díla, které kdy bylo lidem svěřeno – a co to je? – “budování charakteru”. Dnes večer máme velmi náročné téma. Je to druhá část studia s názvem “Ať je stále spravedlivý;” {Zj 22,11} a vzhledem k dynamice této konkrétní skupiny a otázkám, které se objevily, a vzhledem k vedení Ducha svatého si na něj dáváme více času. Věnujeme si trochu více času, abychom se zamysleli nad velmi kontroverzním tématem. Vzpomínáte si, o co šlo? Uvažujeme o stavu, kterého musí Boží lid z milosti dosáhnout, pokud má obstát bez Přímluvce. Zabýváme se oním obdobím mezi koncem zkušební doby a oslavením; a jak jsme si včera večer poznamenali, snažíme se projít teologickým minovým polem.

Není to snadný úkol, drazí přátelé, a musíme postupovat velmi, velmi opatrně a držet se velmi, velmi blízko toho, “co říká Pán”. Slyším “amen”? {Amen} Neodvažuji se od toho, co říká inspirace, vzdálit na více než několik vteřin a to, co řeknu, bude pouze úvaha s vámi o tom, co říká inspirace. Víte, dnes večer mluvím na toto téma s autoritou právě do té míry, že autorem svých slov nejsem já, ale Ježíš; a to je mimochodem jediný základ, na jehož základě může kdokoli z nás mluvit s autoritou. On musí být autorem našeho poselství, našich slov; a já mám dnes večer takové břemeno, abych správně prezentoval pravdu, že se s vámi podělím o více Písma a Ducha proroctví než pravděpodobně v kterémkoli jiném studiu. Nebudu se v tomto tématu příliš vzdalovat od toho, “co říká Pán”. Neodvážím se; je to příliš zásadní a příliš kontroverzní; a víte, chci zde trochu obnažit svou duši. Stojím před vámi s bázní a chvěním, protože mě přemáhá zodpovědnost, kterou mám, abych správně reprezentoval svého Pána, který je Pravda; a ke každému z těchto studií přistupuji s upřímnou modlitbou, a to nejen za sebe, ale mám bratry a sestry, kteří se za mě modlí; a jsem zoufale závislý na vedení a moci Ducha svatého, když se o tyto studie každý večer dělíme – ale obzvlášť zoufale závislý jsem dnes večer. Bůh chraň, moji drazí přátelé, abych zkresloval pravdu. Toho se obávám nejvíce. Ježíš je Pravda; chraň Bůh, abych svého Pána zkreslil.

Druhý důvod, proč se obávám zkreslovat pravdu, je ten, že je velmi pravděpodobné, že tím někoho uvedu v omyl, zmateme ho a on se může ztratit, a to je také velmi děsivé. Prostě si s vámi vylévám duši. Chtěl bych, abyste při naší modlitbě alespoň trochu vycítili, jak vroucně vás prosím o modlitby za mě a jak vroucně toužím po vylití Ducha svatého. Mohli byste se za mě modlit, stejně jako se modlíte za sebe, než budeme pokračovat? Strávíme několik okamžiků na kolenou.

Otče můj v nebesích, ve jménu Ježíše Krista, Pána naší spravedlnosti, přicházím směle, ne proto, že bych se považoval za hodného, ale protože hodný je Beránek, který byl zabit. Obmyt Jeho krví a oděn Jeho neposkvrněným rounem jsem přijat v Milovaném a raduji se z toho nekonečně drahého přístupu, který jsi nám poskytl, abychom mohli vstoupit do Tvé přítomnosti. Přicházím za sebe i za své krví vykoupené bratry a sestry, abych Tě požádal, abys na nás dnes v noci milostivě vylil Ducha Svatého. Při pilném studiu životně důležité pravdy potřebujeme duchovní rozlišování, nadpřirozenou schopnost správně rozdělovat Slovo pravdy. Zvláště já potřebuji tohoto Ducha, když vedu studium Tvého Slova. Pane Bože, pro Krista a pro jeho lid, prosím, blahosklonně si mě použij, ačkoli jsem hliněná nádoba. Ať jsem kanálem požehnání pravdy. Veď a usměrňuj mé myšlenky a slova. Ať říkám to, co chceš, abych říkal, nic víc, nic míň; a prosím, Otče, pomoz mi milovat své bratry a sestry natolik, abych říkal i věci, které mi možná způsobí nelibost. Pokud je třeba je varovat, Otče, varuj je mým prostřednictvím. Pokud je třeba je povzbudit, učiň tak mým prostřednictvím. Pokud je třeba je napravit, a dokonce pokárat, učiň tak, prosím, skrze mne, kvůli nim i kvůli Kristu; a pomoz nám uvědomit si, že Ty trestáš, protože miluješ, a modlím se, aby se Tvá láska projevila, i když musím trestat kvůli Tobě. Prosím, Pane, skrze Ducha svatého se plně zmocni tohoto tělesného chrámu a použij ho, aby mohla zazářit Tvá sláva a aby byla hlásána Tvá pravda. Splň tuto modlitbu, neboť o ni prosím ve jménu Ježíše. Amen.

Důvodem, proč je mezi námi jako lidmi mnoho nejasností ohledně této sporné otázky týkající se stavu, kterého musí vykoupení z Boží milosti dosáhnout, pokud mají být schopni projít časem Jákobova soužení bez Přímluvce, je to, že v této otázce panuje mnoho nejasností kvůli některým chybným, velmi zkresleným chápáním evangelia; a o to jsme se s vámi podělili, pamatujete? – Obdélník. Kde při obrácení je nám připočteno to, co je třeba ke splnění normy, ale pak v posvěceném životě je nám spravedlnost přičítána a my rosteme a rosteme a rosteme; a teorie je taková, že čím více připočtení dostáváme, tím méně připočtení potřebujeme.

Požehnejte svému srdci, někteří z vás se to učili, stejně jako já, a strašlivě to zkreslilo vaše chápání; a to z toho důvodu, že když Kristus uzavře zkušební dobu a už se za nás nepřimlouvá, musíme mít sami v sobě dost spravedlnosti, abychom obstáli před Bohem jako spravedliví. Ačkoli mi to nikdo neřekl, je to skoro, jako by roucho Kristovy přičtené spravedlnosti bylo půjčené. Je ti dána do té doby, než si s Duchem svatým dokážeš vypracovat dostatek své vlastní, nebo alespoň dostatek v sobě, takže nepotřebuješ žádnou připočtenou – všechno už ti bylo připočteno – smrtelná hereze, a nevyhnutelně to odvádí pozornost od koho? …Ježíše Krista, a soustředí vás kam? …na sebe; a moji drazí přátelé, právě kvůli tomuto základnímu, zásadnímu falešnému evangeliu máme jemné varianty toho, čemu se říká “hnutí svatého těla”. Nikdo tomu už neříká “svaté tělo”, ale jsou tací, kteří trvají na tom, že na konci zkušební doby musíme být tak bezhříšní, že už nepotřebujeme žádnou připočtenou spravedlnost, protože máme sami v sobě dost na to, abychom před Bohem obstáli spravedlivě; a moji bratři a sestry, chci, abyste si uvědomili, že ačkoli se musíme z Boží milosti před koncem zkušební doby naučit, jak být vítězi, skutečně dojít až tam, kde bychom z lásky ke Kristu raději co? …raději zemřeli, než hřešili dokonce kde? …v soukromí mysli. I když k této zkušenosti můžeme a musíme dospět, neznamená to, že jsme tím bez hříchu, nebo ano? …protože stále máme co? “…vrozený hřích”, abychom použili terminologii inspirace. Vzpomeňte si: “Od kříže ke koruně se zápasí s” čím? “vrozeným hříchem”. {Review and Herald 29. listopadu 1887} – Kříž – obrácení; koruna – oslavení, které přichází po skončení zkušební doby.

Ačkoli tedy nehřešíme, stále jsme od přirozenosti hříšní, a proto nám musí být připočtena spravedlnost i po skončení zkušební doby. Máme ji? Trvám na tom, že ano. Obraťte se se mnou k textu, k němuž jsme se dostali při našem včerejším studiu, ale nemohli jsme se jím zabývat jinak, než že na něj jen odkážeme. Najdete ho na straně 48, zhruba uprostřed; je to Zjevení 22,11-12. V tomto konečném rozsudku, který je vynesen nad každým člověkem na planetě Zemi, je obsaženo tolik hluboké pravdy, kterou vynesl kdo? …Ježíš Kristus; a vězte, moji drazí přátelé, že je to poslední věc, kterou jako náš Prostředník, Přímluvce a Kněz dělá. Tímto rozsudkem vrcholí vyšetřovací soud.

Poté, co vynese tento rozsudek, odloží své kněžské roucho, oblékne si královské roucho a chystá se přijít a vzít si nás domů. Jaký je rozsudek? Je dvojí; je velmi zajímavý. Nejenže je tu rozsudek pro spravedlivé, ale je tu i rozsudek pro nespravedlivé. Ale každý z těch rozsudků, pro spravedlivé i nespravedlivé, je dvojí. Všimněte si toho a uvažujte se mnou o jejich významu. “Ten, kdo je nespravedlivý;” to je jiný způsob, jak říci nespravedlivý, “nechť je”, co? “Ještě nespravedlivý”; a jaký je druhý aspekt tohoto strašného rozsudku? “Kdo je nespravedlivý, ať je stále nespravedlivý.” Ať je stále nespravedlivý. Co tu máme? Máme tu, drazí přátelé, neodvolatelné udělení titulu k peklu spojené s neodvolatelným prohlášením o způsobilosti k peklu. Slyšeli jste známá slova? – titul a způsobilost.

Dosud jsme uvažovali pouze o titulu a způsobilosti pro nebe, ale musím zdůraznit, že existuje také titul a způsobilost pro peklo. Souhlasíte se mnou? Ujišťuji vás, že Ježíš nerad vynáší takový rozsudek, a pokud si myslíte, že mu to působí potěšení, zamyslete se, prosím, ještě jednou; podívejte se, prosím, na kříž a zvažte, co všechno udělal, aby nemusel nad nikým vynášet takový rozsudek. Vzal kalich hněvu a vypil ho až do dna, abychom to nemuseli dělat my dva. Slyším “amen”? {Amen} Můžeme pít kalich života, hojného a věčného. Můžeme pít to, co si zasloužil pít On, protože pil to, co jsme si zasloužili pít my. Ujišťuji vás, že Ježíš nerad vynáší tento rozsudek, ale musí to udělat. Proč – protože musí ctít svobodnou vůli těch, kteří absolutně trvali na tom, že zaplatí trest za své vlastní hříchy; a jak to udělali? – tím, že odmítli nechat Ježíše Krista, aby za ně zaplatil trest tím, že přijdou k úpatí kříže a přijmou Ho za svého osobního Spasitele.

Víte, že Boží spravedlnost, drazí přátelé, vyžaduje, aby byla respektována naše volba, a pokud jsme trvali na tom, že zaplatíme trest za své hříchy, a odmítli jsme přijmout Kristovu platbu za nás, pak Bůh musí respektovat naši volbu. I když to dělá nerad, musí ctít naši volbu; a stejnou volbu následovat: Stejná volba, která způsobila, že lidé odmítli nechat Krista, aby za ně přijal trest za hřích, je také volbou odmítnout nechat Krista, aby je osvobodil z moci hříchu – protože pamatujte, že jde o balíček. Krev nás osvobozuje od trestu hříchu; voda nás osvobozuje od moci hříchu. Pamatujete si to, že ano, třído. Toto dvojí ustanovení milosti, které plyne z probodeného boku ukřižovaného Krista, je to, co nás osvobozuje nejen od odsouzení hříchu, ale i od nadvlády hříchu – nejen od jeho trestu, ale i od jeho moci; a ti, kdo odmítají Krista jako svého Spasitele, odmítají nejen svobodu od trestu, ale i svobodu od moci. Proto zůstávají pod tyranií hříchu, sebe sama a satana a jsou poskvrněni hříchem. Proto musí být na konci časů vynesen dvojí rozsudek. “Kdo je nespravedlivý, ať zůstane nespravedlivý. Kdo je,” co? “špinavý, ať zůstane špinavý”. Víte, protože odmítli balíček, který by je osvobodil od trestu i moci hříchu, skončili na základě své volby nejen s rozsudkem smrti, ale i s opovrženíhodnou, naprostou zkažeností; a Bůh je v tomto okamžiku ve svém milosrdenství skutečně i ve své spravedlnosti vydá následku jejich volby, kterým je věčné zapomnění.

Říkáte milosrdenství? Ano, milosrdenství. Proč? – protože jsou naprosto nešťastní. Slyšíte mě, přátelé? Víte, rozkoše hříchu jsou jen na jak dlouho? …na čas, a oni zažili toto dočasné období, ale jsou na druhé straně rozkoší hříchu a jsou naprosto nešťastní, a od Boha je vlastně milosrdné ukončit takovou bídnou existenci, stejně jako spravedlivé. Víte, prosím, pochopte, že všechno, co Bůh dělá, je krásnou směsí spravedlnosti i milosrdenství. Rád to říkám takto: Bůh je vždy spravedlivě milosrdný a vždy milosrdně spravedlivý. To je Bůh, kterého známe. On je vždy spravedlivě milosrdný a vždy milosrdně spravedlivý. Strašný rozsudek: “Kdo je nespravedlivý, ať zůstane nespravedlivý, kdo je špinavý, ať zůstane špinavý.“ Ať se stane, co se stane.

Na jak dlouho se “ještě” vztahuje? – navždy. To je věčný, neodvolatelný rozsudek, drazí přátelé. To je boží nařízení. To je konečné prohlášení nejvyšší autority vesmíru. Tento verdikt nelze změnit. Ten je neodvolatelný a věčný. Všimněte si prosím ještě něčeho velmi významného v těchto slovech: “Kdo je nespravedlivý, ať zůstane nespravedlivý. Kdo je špinavý, ať je špinavý i nadále.” Je na tomto rozsudku něco svévolného? Ne. “…ať je…”. Co Bůh nakonec dělá? …nechává nás nést důsledky naší vlastní volby. Vidíte to? “Udělal jsem naprosto všechno, co jsem mohl, abych ti umožnil, abys nemusel věčně umírat za své hříchy. Nemohl jsem udělat nic víc, než že jsem vás k tomu donutil, a k tomu nepřistoupím, protože neporuším vaši svobodnou vůli. Protože jsi však naprosto odmítl přijmout Má ustanovení, budu tě muset nechat dostat to, co sis vybral.” “Kdo je nespravedlivý, ať je nespravedlivý i nadále. Kdo je špinavý, ať je stále špinavý.”

Ach, můj bratře, má sestro, prosím, nestavte Boha do takové situace, pokud jde o váš věčný rozsudek. Bude muset respektovat tvou volbu, pokud budeš trvat na odmítnutí Krista jako Pána své spravedlnosti; a prosím, pamatuj, že přijmout Krista jako svého Spasitele znamená nejen přijmout Ho jako svou spravedlnost, díky níž můžeme být ospravedlněni, ale znamená to, že Ho přijímáme jako svého Pána, díky němuž můžeme být posvěceni. Krista nemůžete rozdělit. Nemůžete říci: “Poslyšte, zajímá mě ta část o spravedlnosti, ale neobtěžujte mě s tím, že jste Pánem. Nechci žít posvěceným životem.” To je pravda. To nemůžete udělat! Je to balíček. Tentýž Bůh, který za nekonečnou cenu pro sebe samého umožnil, abyste byli osvobozeni od odsouzení hříchu jeho přičtenou spravedlností, umožňuje, abyste byli osvobozeni od nadvlády hříchu jeho přičtenou spravedlností; a tatáž víra, která stačí k vašemu ospravedlnění, bude stačit ke spolupráci s Duchem svatým, abyste mohli být posvěceni.

Jak to výstižně vyjádřil Jakub: “Víra bez skutků je mrtvá.” {Jk 2,20}. Je mrtvá; a to nás přivádí k úvaze o druhém rozsudku. Ten je také dvojí, že? “Kdo je spravedlivý, ať je,” co? “Ještě spravedlivý; kdo je svatý, ať je,” co? “svatý”. Co tu máme? Máme neodvolatelné prohlášení o titulu do nebe: “Kdo je spravedlivý, ať je stále spravedlivý,” v kombinaci s neodvolatelným prohlášením o způsobilosti k nebi: “Kdo je svatý, ať je stále svatý.” To je neodvolatelné prohlášení, že kdo je svatý, ať je stále svatý. Vidíte to, že? Po celou dobu, milí přátelé, jsou ospravedlnění a posvěcení od samého začátku až do konce neoddělitelné! Slyším “amen”? {Amen} …neoddělitelné! Bůh nemůže nikomu říci: “Kdo je spravedlivý skrze mou přičtenou spravedlnost, ať je stále spravedlivý,” ledaže by téže osobě mohl říci: “Kdo je svatý skrze mou přičtenou spravedlnost, ať je stále svatý.” Bůh se tedy snaží, aby byl spravedlivý. Rozumíte tomu? Vy ani já nemůžeme nikdy oddělit dvojí ustanovení milosti. Je to jeden balíček; a přátelé, prosím, pochopte, že důvodem…

Postupujte velmi pečlivě: Důvodem, proč Bůh může těmto lidem neodvolatelně připsat svou spravedlnost, je to, že se na základě své volby dostali na místo, kde jsou neodvolatelně podřízeni jeho panství. To je velmi důležité pochopit; chci to zopakovat. Důvodem, proč nám Bůh může neodvolatelně připsat svou spravedlnost a ospravedlnit nás “stále”, navždy, na základě této připsané spravedlnosti, je to, že jsme dospěli na místo, kde jsme neodvolatelně podřízeni Kristovu panství.

Víte, vzpomeňte si, jak jsme již poznamenali, že jako lidé nevěříme v “jednou spasen, navždy spasen”. Proč? Právě proto, že si v celém procesu spasení vždy zachováváme svobodnou vůli. Souhlasíte se mnou? Bůh v procesu naší záchrany nikdy neporušuje naši svobodnou vůli. Když přijdeme k úpatí kříže a zvolíme si Krista jako svého osobního Spasitele, je nám připsán jeho nekonečně dokonalý charakter a my jsme tím ospravedlněni – spravedliví v Božích očích – nikoli na základě toho, jací jsme sami o sobě, ale na základě toho, jací jsme v Kristu. Stejná víra, která přijme Kristovu spravedlnost, však přijme i Kristovo panství. Pamatujte, že On je Pán, naše spravedlnost {Jr 23,6}, a dokud se rozhodneme zůstat podřízeni Jeho panství, zůstáváme ospravedlněni Jeho spravedlností.

Vzpomínáte si na náš klíčový text v listu Židům 10,14? “Neboť jednou obětí navždy zdokonalil ty, kteří jsou.” Co? “posvěceni.” Chcete být navždy zdokonaleni jednou obětí? Jaká je ta jediná oběť? Je to život a smrt Ježíše Krista, symbolizované jeho krví. Chceme-li být vy i já navždy zdokonaleni jedinou obětí, musíme být neustále v procesu, v čem? “…být posvěceni.” Pamatujte, že v řečtině je to přítomný čas činný: neustále být posvěcován.

Jak postupujeme ve své křesťanské zkušenosti, můžeme se kdykoli rozhodnout, že nezůstaneme podřízeni Kristovu panství, že nebudeme žít posvěceným životem, že? Můžeme se svobodně rozhodnout. Můžeme kdykoli svobodně říci: “Ne, Pane, nechci se vzdát tohoto hříchu. Chci ten hřích nechat vládnout. Chci na tom hříchu lpět, chci si ho vážit.” A moji drazí přátelé, máme moc, svobodu se takto rozhodnout. Bůh nám ji nikdy nebere; a pokud vy a já tuto volbu učiníme, prosím, musíme si uvědomit, že když se rozhodneme odmítnout Kristovo panství, rozhodneme se také odmítnout Kristovu spravedlnost, neboť On je Pán, naše spravedlnost. Souhlasíte se mnou? Krista nemůžete rozdělit. Nemůžete říci: “Poslyš, nechci Tvé panství, ale chci, abys mě stále činil spravedlivým svou připočtenou spravedlností – ale neobtěžuj mě svým panstvím. Nenuť mě žít posvěceným životem kvůli Tvojí udělené spravedlnosti.” To je pravda. Tam nemůžeš jít; to nemůžeš udělat. Nemůžete Krista rozdělit; a protože tedy máme tuto možnost, není to “jednou spasen, navždy spasen”, že? Musíme denně přicházet k úpatí kříže a denně se podřizovat Pánu, naší Spravedlnosti, a vírou ho přijímat jako svého Spasitele a Vykupitele. Slyším “amen”? {Amen}

Denně se musíme rozhodovat, denně; a moji drazí přátelé, teprve když se z lásky ke Kristu neodvolatelně rozhodneme, může nám Bůh neodvolatelně připsat svou spravedlnost. Dává vám to smysl? Právě proto nemůžeme přijmout konečné “odčinění”: “Kdo je spravedlivý, ať je stále spravedlivý”, dokud nezažijeme konečné “odčinění”: “Kdo je svatý, ať je stále svatý”. Slyšeli jste, co jsem právě řekl? Vidíte, že slovo vykoupení se dá různě spojovat, že? “Vykoupení” je to, co Kristus udělal, aby nás osvobodil od trestu za hřích. “Vykoupení” je to, co udělal, aby nás osvobodil od moci hříchu. “Vykoupení” ospravedlňuje, “vykoupení” posvěcuje. Jak se stále více sjednocujeme s Ježíšem Kristem a podřizujeme se jeho panství, jsme stále důsledněji a plněji osvobozováni z moci hříchu. Jste se mnou? To je posvěcený život a posvěcený život je postupný.

Rosteme od slávy ke slávě, od milosti k milosti a každým dnem se učíme stále více a více podřizovat Ježíšovu panství; a On nás skrze vedení našeho studia svého Slova a skrze okolnosti stále více upozorňuje na problematické oblasti našeho života, za které potřebujeme prosit o odpuštění a přijímat jeho milost, která nám umožňuje je překonat. Musíme nejen činit pokání, ale musíme se těchto hříchů zříci, jakmile jsou nám předkládány a jakmile si je uvědomíme. Řídíte se tím? A jak rosteme od milosti k milosti, od slávy ke slávě, dorůstáme do plnosti postavy muže a ženy v Kristu {Ef 4,13}, učíme se z lásky ke Kristu zůstávat podřízeni Jeho panství, až se nakonec z lásky ke Kristu natolik usadíme v submisivním vztahu láskou motivovaného souladu s Knížetem lásky, že vlastně raději co? …zemřeme, než abychom Ho neposlechli, zklamali a zkreslili; a to je konečné “sjednocení”.

Tomu se také říká co? …pečetění. To je příchod na místo, kde jste tak pevně zakotveni v pravdě, že raději zemřete, než byste vědomě přestoupili Boží zákon; a když, když dojdeme na toto místo, když jsme si z lásky ke Kristu zvykli žít ne pro sebe, ale pro Něho, že bychom byli nejen ochotni vírou zemřít sobě a považovat se za mrtvé, zapřít se, ale byli bychom skutečně ochotni raději fyzicky zemřít, než Ho neposlechnout, to je naše zapečetění, to je naše konečné usmíření a obojí je obsaženo v onom pozoruhodném rozsudku: “Kdo je spravedlivý, ať je,” co? “spravedlivý”. To je konečné “vykoupení”. “Kdo je svatý, ať je,” co? “svatý stále”. To je konečné “usmíření”; a v tomto bodě je jednou spasen, navždy spasen. Amen? {Amen}

No, co vy víte? Věříme, že jednou spaseni, navždy spaseni, a až se vás příště někdo zeptá: “Věříte, že jednou spaseni, navždy spaseni?”, tak mu odpovíte: “Ne.” Řeknete: “Ano, věřím… ale dovolte mi, prosím, vysvětlit, PROČ je to jednou spasen, navždy spasen,” a pak ho odvedete ke Zjevení 22,11. Moji drazí přátelé, v tomto bodě, s tímto verdiktem: “Kdo je spravedlivý, ať je stále spravedlivý; kdo je svatý, ať je stále svatý,” je to jednou spasen, navždy spasen! Slyším “amen”? {Amen} Tento rozsudek se nedá změnit, žádný!

A mimochodem, prosím, pochopte v tomto bodě něco velmi důležitého. Skutečnost, že náš věčný osud byl v tomto bodě neodvolatelně deklarován, skutečně činí mnohem méně důležitým problém, jak se dostaneme od konce zkušební doby k oslavení, že? Jste se mnou? Chci říct, čí je to starost, abychom se dostali od konce zkušební doby k oslavení? Je to Boží starost. On už vyhlásil náš věčný osud. Jsme podepsáni, zapečetěni a jen čekáme, až budeme vysvobozeni. Amen? {Amen} Ale moji drazí přátelé, když pochopíte, že při tomto prohlášení: “Kdo je spravedlivý, ať je spravedlivý stále. Kdo je svatý, ať je stále svatý,” tak jsme doma zadarmo. V tomto bodě je vždy zachráněn. Pak vám to prostě sejme obrovské břemeno z hrudi a z ramen, jak se dostanete od konce zkušební doby k oslavení, že?

Kniha Maranatha, strana 242: “Až Ježíš opustí svatyni, pak ti, kdo jsou svatí a spravedliví, budou stále svatí a spravedliví, neboť všechny jejich hříchy budou tehdy,” co? “smazány a budou zapečetěni pečetí živého Boha”. Ale ti, kdo jsou nespravedliví a špinaví, budou nespravedliví a špinaví stále, neboť tehdy nebude ve svatyni žádný kněz, který by přinášel jejich oběti, jejich vyznání a jejich modlitby před Otcův trůn. Proto to, co se dělá pro záchranu duší…” – ať už našich nebo jiných, mohl bych prohodit – “Proto to, co se dělá pro záchranu duší před přicházející bouří hněvu, musí být učiněno dříve, než Ježíš opustí nejsvětější místo nebeské svatyně.” “Ať už je to naše nebo cizí,” řekl jsem. Slyším “amen”? {Amen} Moji drazí přátelé, vězte, že po vynesení tohoto rozsudku je na přípravu pozdě! Je příliš pozdě na to, abyste se připravili; a já vám musím jménem Krista říci, že tento rozsudek přijde velmi brzy. Přijde velmi brzy. Prosím, neotálejte s tím, abyste se ujistili, že znáte Krista jako Pána své Spravedlnosti. Slyším “amen”? {Amen} …jako co? …Pána vaší Spravedlnosti. Prosím, vstupte s Ním do vztahu, který Mu umožní, aby ve vás plně uplatnil svou cestu, aby mohl vynést tento rozsudek ve váš prospěch: “Kdo je spravedlivý, ať je spravedlivý i nadále. Kdo je svatý, ať je stále svatý.”

Chápete nyní, co je to, co pokrývá zbývající rozměr hříchu od konce zkušební doby až po oslavení? Je to připočtená Ježíšova spravedlnost. Co je to? Je to připočtená Ježíšova spravedlnost. Došli jsme na místo, kde bychom raději zemřeli než hřešili, ale stále ještě co? …zápasíme s vrozeným hříchem. Děláme to až do koruny, a ta přijde až v poslední chvíli, “v mžiku oka při poslední polnici”. {1 K 15,52}. Takže procházíme dobou Jákobova soužení, po skončení zkušební doby až do oslavení, stále s čím? “…vrozeným hříchem.” Stále je tu faktor hříchu. Co ho zakrývá? – Připočítaná spravedlnost Ježíše Krista; a až Ježíš přijde v oblacích slávy, moji drazí přátelé, na čem budou vykoupení výhradně záviset, aby byli spravedliví v jeho očích? – Na tom, čím jsou sami o sobě? Ne – tím, čím jsou v Ježíši.

Vzpomeňte si, kdy přijde? Písmo o tom mluví; a mimochodem, až přijde příště, bude Jeho sláva zahalena? Ne, přátelé, ne. Při prvním příchodu byla v lidstvu zahalena, ale při druhém příchodu bude odhalena. Přichází v nekonečné slávě a bratři, sestry, prosím, pamatujte, že Boží sláva je jako oheň stravující hřích. {Žd 12,29}. Právě proto musí být toto hnusné tělo proměněno a připodobněno Jeho slavnému tělu {Fp 3,21}, máme-li být schopni jít s Ním domů. Poslední zbytky hříchu, zbývající přítomnost hříchu musí být odstraněny “v okamžiku, v mžiku oka.” Aby nás připravily na onu cestu do nebe v přítomnosti nezjevené slávy. Ale prosím vás, když Ho vidíme přicházet, co podle Písma máme volat? “Kdo může obstát? Kdo může obstát?” {Zj 6,17}. Vykoupení to volají: “Kdo je schopen obstát?”. … a co nám říká Ježíš? “Má milost stačí.” {2 K 12,9} -Moje co? “…Moje milost.”

Co je to milost? Nezasloužená milost. Vykoupený Boží lid nejen po skončení zkušební doby, ale i chvíli před oslavením, před vstupem do nebe, je stále závislý na čem? … na milosti! Slyším “amen”? {Amen} …nezasloužené milosti! …milost! …a když přichází, co říkají? Poslechněte si to; je to vzácný vhled. Najdete ho v časopise Youth’s Instructor, 31. května 1900; dole na straně 48: “Potom uvidíte Syna člověka, jak sedí po pravici moci a přichází na nebeských oblacích.” (Youth’s Instructor, May 31, 1900). O čem to mluvíme? – O druhém příchodu. – Souhlasíte se mnou? Čteme dál: “V onen den bude Kristus soudcem. Každá tajná věc bude postavena do světla Boží tváře.”

Teď poslouchejte: Každý člověk bude mít dvě radikálně protichůdné zkušenosti, buď jednu, nebo druhou. První, zkušenost těch, jimž Kristus musel říci: “Kdo je nespravedlivý, ať zůstane nespravedlivý. Kdo je špinavý, ať zůstane špinavý.” A kdo je špinavý, ať zůstane špinavý. To je jejich zkušenost; poslouchejte: “Jaký pak bude kontrast mezi těmi, kdo Krista odmítli, a těmi, kdo ho přijali jako osobního Spasitele. Hříšníci pak uvidí své hříchy bez stínu, který by zahalil nebo zmírnil jejich ohavnost. Bude to tak žalostný pohled, že se budou chtít ukrýt pod horami nebo v hlubinách oceánu, jen aby unikli Beránkovu hněvu.” Ach, bratře, sestro, chraň Bůh, aby někdo z nás byl v ten den v této skupině.

Bůh dej, aby to byla naše zkušenost; a je to zkušenost všech, kterým Kristus mohl říci: “Kdo je spravedlivý, ať je spravedlivý i nadále. Kdo je svatý, ať je stále svatý.” Jaká bude jejich zkušenost v onen den, kdy přijde Ježíš? Co budou moci říci? Čtu dál: “Ale ti, jejichž život je skryt s Kristem v Bohu, mohou říci:” Všimněte si, prosím, kde jsou? Jsou skryti – skryti kde? … v Ježíši Kristu. No, myslel jsem, že už není naším Přímluvcem. Ale to neznamená, že už není naší spravedlností. Slyším snad “amen”? {Amen} O tom později, moji drazí přátelé, to je tak důležité. Ačkoli Ježíš už není naším Prostředníkem, stále je naším co? …naší Spravedlností. Poslouchejte: “Ale ti, jejichž život je skryt s Kristem v Bohu, mohou říci: ‘Věřím v toho, který byl odsouzen u Pilátovy mříže a vydán kněžím a vládcům, aby byl ukřižován. Nedívejte se na mě, na’ co? ‘na hříšníka’. ‘

Co říkají chvíli před oslavou sebe sama? “Nedívejte se na mě, na koho?” “Na hříšníka, ale na koho? ‘…pohleď na mého Přímluvce. ‘ Chvála Bohu, on je stále naším Obhájcem! Slyším “amen”? {Amen} On je stále naším Obhájcem! Toto je po skončení zkušební doby, drazí přátelé, ale On je stále naším co? …naším Obhájcem. ‘Nedívejte se na mě, hříšníka, ale pohleďte na mého Přímluvce. Není ve mně nic, co by bylo hodno lásky, kterou pro mě projevil, ale On za mě dal svůj život. Pohleďte na mě v Ježíši.’ Slyším “amen”? {Amen} “Pohleďte na mě v Ježíši. On se za mě stal hříchem, abych se v něm stal Boží spravedlností. ‘”

V čem spočívá jejich naděje? {V Ježíši}. Je založena na tom, čím jsou z milosti v Kristu, ne na tom, čím jsou sami o sobě. Co vlastně říkají? “Nedívejte se na mě, na hříšníka.” “Není ve mně nic hodného…” “…nic ve mně není hodno…” Zoufají si však? Ne, protože nemají žádný nevyznaný, žádný hýčkaný hřích. Ve skutečnosti hřích nenávidí celou svou bytostí. Nenávidí ho natolik, že by raději zemřeli, než aby s ním měli cokoli společného; a mají právo říci: “Nedívejte se na mě jako na hříšníka. I když na mně není nic hodného, pohleď na mě, jaký jsem v Ježíši. V něm mám Boží spravedlnost.” Amen? {Amen} Boží spravedlnost mám v Kristu. Ach, bratře, sestro, chválím Boha za dobrou zprávu, která je obsažena v tomto rozsudku. “Ten, kdo je spravedlivý…” A jaký je jediný způsob, jak můžeme být spravedliví? …skrze připočtenou spravedlnost Ježíšovu.

Vzpomeňte si, že jsme si toho všimli dříve: Review and Herald, 3. září 1901: “Spravedlnost bez poskvrny lze získat pouze skrze připočtenou spravedlnost Kristovu.” “Pouze skrze” co? “Kristovou připočtenou spravedlností.” Když tedy Bůh říká: “Kdo je spravedlivý, ať je spravedlivý stále,” říká: “Kdo je skrze mou připočtenou spravedlnost spravedlivý, ať je spravedlivý,” jak dlouho? “navždy.” A moji drazí přátelé, jak jsme si již dříve povšimli, je to právě připočtená Ježíšova spravedlnost, která nám dává nekonečnou hodnotu po celé věky věčnosti. Inspirace nám říká, že připočtená Kristova spravedlnost nás povyšuje v oblasti morální hodnoty u Boha. {ST 7. srpna 1879 odst. 8} Právě tato přičtená Kristova spravedlnost nás staví do vyššího čestného postavení než kteroukoli jinou bytost ve vesmíru – dokonce výše než anděly, kteří nikdy nepadli! {Amen} …protože nám byla přičtena Boží spravedlnost a my, abychom mohli být spaseni, jsme nechali Boha, aby se stal jedním z nás! …a jak na základě vtělení, tak na základě přičtení Boží spravedlnosti je lidský rod v oblasti morální hodnoty u Boha povýšen na věčnost.

Ty i já budeme naprosto ohromeni a ohromeni tím, jak vzácné a cenné je roucho Kristovy spravedlnosti; a jak dlouho budeme schopni růst od slávy ke slávě do této charakterové podobnosti, která nám byla připsána? – navždy… …navždy. Amen? Jak dlouho se můžete blížit nekonečnu, než k němu dospějete? Jak dlouho? – Navždy! Proto nám Pánův služebník říká, že úsilí o dokonalost křesťanského charakteru bude pokračovat po celou věčnost… věčnost. {4T 520.1} Nevím, jak vás, ale tohoto člověka to nadchne. Víte, věčnost je dlouhá doba. Co kdybychom došli až tam, kam jsme došli? Co byste dělali potom? Byla by to docela nuda, že? Ale dojdeme někdy na místo, kam “dorazíme”, kde už nemůžeme růst od slávy ke slávě? Ne. Proč? Protože se blížíme k nekonečně slavné Boží podobě! Proto se budeme moci po nekonečné věky věčnosti vznášet od slávy ke slávě, vždy a stále do nekonečně slavné Kristovy podoby, ale vždy budeme mít před sebou růst v hodnotě věčnosti – a po celou tu dobu budeme Bohem považováni za co? …nekonečně dokonalé, díky přičtené spravedlnosti Ježíše Krista. Přátelé, tato vyhlídka by vás měla nadchnout až do morku kostí. Pokud ne, něco s vámi není v pořádku. To je tak nekonečně nádherná vyhlídka a příležitost, než cokoli, co může tento svět nabídnout, že ve srovnání se vším bohatstvím, ctí a slávou, které by vám lidský rod mohl poskytnout, by ho měla svou přitažlivostí natolik převyšovat, že vás tento svět ani na okamžik nepřitahuje.

Ale víte, co dělá ďábel? Tak nás pohltí a zaujme všemi těmi cetkami a smetím a všemi hříšnými požitky na určitou dobu {Žd 11,25}, že ztratíme ze zřetele věčnou tíhu slávy {2 K 4,17-18}, která je dostupná každému z nás. Prosím vás, pro vaše dobro a pro dobro Kristovo, neprodávejte své prvorozenství za misku čočky {Žd 12,16}, prosím! Prosím, nedělejte to.

“Kdo je spravedlivý, ať je spravedlivý i nadále. Kdo je svatý, ať je stále svatý.” Pokud si to zvolíte, Bůh vám to dovolí navždy. Musíte si ji však zvolit. Rozhodnete se pro ni? Je však snazší to říct než udělat, že? Ale moji drazí přátelé, prosím, pokud se budete zdržovat u kříže a hledět na lásku a cenu, která byla zaplacena, aby to bylo možné, bude vás tato láska každý den stále silněji motivovat k tomu, abyste si ho vybrali, aby za vás nezemřel zbytečně. Pohleďte na Beránka {J 1,36} a při pohledu na něj budete proměněni. Máme se postavit?

Můj Otče v nebesích, děkuji Ti, že když přicházíme ke kříži, nacházíme v krvi a ve vodě všechnu dostatečnou milost. Modlím se, abychom přicházeli nyní a abychom přicházeli každý den mezi dneškem a posledním dnem, kdy přijde Ježíš, a modlím se, abychom vírou přijali krev i vodu, abychom byli nejen ospravedlněni, ale i posvěceni. Abychom byli nejen uznáni za spravedlivé, ale abychom se stali svatými. Kéž bychom poznali Ježíše jako Pána, naši spravedlnost, a kéž bychom rostli v podřízenosti Jeho panství, stejně jako rostli v lásce k Němu, a to tak plně a hluboce, že bychom dospěli k tomu, že bychom Ho milovali natolik, že bychom raději zemřeli, než abychom Jeho panství odmítli. Tehdy můžeme být zapečetěni; to je konečné “sjednocení”. Děkujeme Ti, že až k této zkušenosti dospějeme, budeme moci přijmout úžasný rozsudek: “Kdo je spravedlivý, ať je spravedlivý i nadále. Kdo je svatý, ať je stále svatý.” Ať je svatý. Otče můj, modlím se, aby to byl verdikt pro každého v této místnosti. Ve jménu Ježíše o to prosím. Amen. Bůh vám žehnej, bratři a sestry.