Select Page

Aici poți să downloadezi lecția.

Formarea de caractere este cea mai importantă lucrare încredințată vreodată făpturilor omenești. În ora ce urmează, vom explora atât privilegiul cât și responsabilitatea noastră de a ne forma caracterele după cel al lui Hristos. Alăturați-vă nouă acum pentru acest timp puternic de schimbare personală, în timp ce pastorul Stephen Wallace ne duce ”Din slavă în slavă.”

Bună seara, dragi prieteni. Mă bucur să vă revăd. Vă mulțumesc că ați venit pentru o altă tranșă în studiul nostru sârguincios al celei mai importante lucrări încredințate vreodată făpturilor omenești, ”formarea de caractere”. Avem un subiect foarte provocator în seara asta. A doua parte a studiului intitulat ”să trăiască și mai departe fără prihană;” {Apoc 22:11} și ne trebuie timp în plus din cauza dinamicii acestui grup special și a întrebărilor care au apărut și din cauza conducerii Duhului Sfânt. Ne trebuie timp în plus pentru a lua în considerare un subiect foarte controversat. Îți amintești care a fost? Avem în vedere condiția pe care trebuie să o atingă poporul lui Dumnezeu, prin har, dacă vor sta fără un mijlocitor. Ne uităm la acea perioadă de timp dintre încheierea perioadei de probă și glorificare; și așa cum am remarcat ieri seară, încercăm să traversăm un câmp minier teologic.

Nu este o sarcină ușoară dragilor, și trebuie să procedăm foarte, foarte atent, rămânând foarte, foarte aproape de ”ceea ce spune Domnul” despre această temă. Amin? Nu îndrăznesc să mă aventurez la mai mult de câteva secunde distanță de ceea ce inspirația are de spus și ceea ce spun nu va fi decât o considerație pentru tine a ceea ce inspirația are de spus. Vedeți, vorbesc cu autoritate pe această temă în seara asta tocmai în măsura în care nu sunt autorul cuvintelor mele, dar Isus este; și acesta este, de altfel, singura bază pe care oricare dintre noi poate vorbi cu autoritate. El trebuie să scrie mesajul nostru, cuvintele noastre; și am o astfel de povară de a prezenta corect adevărul în această seară, încât voi împărtăși cu voi mai multe citate din Scriptură și Spirit de Profeție decât probabil în oricare dintre celelalte studii. Nu mă voi aventura foarte departe de ”ceea ce spune Domnul” pe această temă. Nu îndrăznesc; este prea crucial și prea controversat; și știi, vreau să-mi dezvelesc puțin sufletul aici. Stau în fața ta cu frică și tremur, pentru că sunt copleșit de responsabilitatea pe care o am de a-l reprezenta pe Domnul meu care este Adevărul; și abordez fiecare dintre aceste studii cu rugăciune serioasă, nu numai în numele meu, ci am frați și surori care se roagă pentru mine; și sunt dependent de îndrumarea și puterea Duhului Sfânt, pe măsură ce împărtășim aceste studii în fiecare seară – dar sunt deosebit de dependent în această seară. Doamne ferește, să nu cumva să denaturez adevărul. Aceasta este cea mai mare teamă a mea. Isus este Adevărul; Doamne ferește să-l prezint greșit pe Domnul meu.

Dar cel de-al doilea motiv pentru care mă tem să denaturez adevărul este că, procedând astfel, este foarte probabil ca cineva să fie indus în eroare, direcționat greșit și să-și piardă calea, iar această perspectivă este, de asemenea, foarte înspăimântătoare. Doar îmi dezvelesc sufletul cu tine. Vreau ca, pe măsură ce ne rugăm, să simți cât de sincer îți caut rugăciunile în numele meu și cât de sincer îmi doresc revărsarea Duhului Sfânt. Te-ai ruga pentru mine, așa cum te rogi pentru tine, înainte de a continua? Să petrecem câteva clipe în genunchi.

Tată din Cer, în numele lui Isus Hristos, Domnul dreptății noastre, vin cu îndrăzneală, nu pentru că mă consider demn, ci pentru că este vrednic Mielul care a fost ucis. Spălat în Sângele Lui și îmbrăcat în lâna Sa fără pată, sunt acceptat în Preaiubit și mă bucur de acel acces infinit de scump pe care l-ai oferit pentru ca noi să stăm în Prezența Ta. Vin în numele meu și vin în numele fraților și surorilor mele cumpărate de sânge, pentru a Îți cere să arunci cu bunăvoință asupra noastră în această seară Duhul Sfânt. Avem nevoie, în timp ce studiem cu sârguință un adevăr vital, de discernământ spiritual, capacitatea supranaturală de a împărți pe bună dreptate Cuvântul Adevărului. Am nevoie de acel Duh în timp ce conduc în studiul Cuvântului Tău. Doamne Dumnezeule, de dragul lui Hristos și de dragul poporului Său, Te rog să mă folosești de mine, deși sunt un vas de lut. Lasă-mă să fiu un canal al binecuvântării adevărului. Îndrumă și direcționează gândurile și cuvintele mele. Vreau să spun ce vrei Tu să spun, nimic mai mult, nimic mai puțin; și te rog, Părinte, ajută-mă să-mi iubesc frații și surorile îndeajuns încât să spun lucruri care mă vor supăra chiar și pe mine. Dacă trebuie să fie avertizați, Tatăl îi avertizează prin mine. Dacă trebuie să fie îndemnați, încurajați, fă acest lucru prin intermediul meu. Dacă trebuie corectați și chiar mustrați, Te rog să faci acest lucru prin mine, de dragul lor și de dragul lui Hristos; și ajută-ne să ne dăm seama că Tu pedepsești pentru că iubești și mă rog ca dragostea Ta să fie dovedită chiar dacă trebuie să pedepsesc în numele Tău. Te rog Doamne, prin Duh, ia în stăpânire pe deplin acest templu al trupului și folosește-l pentru ca slava Ta să strălucească și adevărul Tău să fie vestit. Acordă această rugăciune, căci o cer în numele lui Isus. Amin.

Motivul pentru care există o mare confuzie între noi, ca popor, cu privire la această problemă controversată despre condiția pe care cei răscumpărați trebuie, prin harul lui Dumnezeu, să o atingă dacă vor putea trece prin timpul necazurilor lui Iacov fără un mijlocitor; există multă confuzie în acest sens din cauza unor înțelegeri eronate, foarte denaturate, ale Evangheliei; l-am studiat împreună, îți amintești? – dreptunghiul. Acolo unde la pocăire, ceea ce este necesar pentru a îndeplini standardul ce ni se atribuie, dar apoi în viața sfințită ne este împărtășită neprihănirea și creștem și creștem și creștem; iar teoria este că, cu cât ne împărtășim, cu atât mai puțină nevoie de atribuire avem.

Binecuvântați-vă inimile, unii dintre voi au fost învățați acest lucru, așa cum am fost eu, și v-a denaturat teribil înțelegerea; iar raționamentul este că atunci când Hristos încheie perioada de probă și nu mai mijlocește pentru noi, trebuie să avem suficientă neprihănire în noi înșine ca să fim drepți în fața lui Dumnezeu. Deși nu mi s-a spus acest lucru, este aproape ca și cum haina neprihănirii atribuite de Hristos ar fi împrumutată. Ți-a fost dat până când tu și Duhul Sfânt puteți lucra suficient de mult, sau suficient, cel puțin, în tine, astfel încât să nu ai nevoie de nimic atribuit ție – totul a fost transmis – erezie mortală și inevitabil îți ia atenția de la cine? … de la Isus Hristos și te concentrează unde? … la tine; și dragilor, datorită acelei evanghelii fundamentale și false, avem variații subtile ale ceea ce se numește ”mișcarea sfântă a firii”. Nimeni nu o mai numește ”fire sfântă”, dar există cei care insistă că, la sfârșitul perioadei de probă, trebuie să fim atât de lipsiți de păcat, încât să nu mai avem nevoie de nicio neprihănire atribuită, pentru că avem destul în noi înșine ca să fim drepți înaintea lui Dumnezeu; fraților, surorilor, vreau să vă dați seama că, deși trebuie, prin harul lui Dumnezeu, înainte de încheierea perioadei de probă, să învățăm cum să fim biruitori, într-adevăr să venim în locul unde, pentru dragostea lui Hristos, ce am prefera? … să murim decât să păcătuim, chiar și unde? … în intimitatea minții. Deși putem și trebuie să ajungem la acea experiență, asta nu înseamnă că suntem astfel fără de păcat, nu-i așa? … pentru că mai avem ce? ”… păcatul înnăscut”, pentru a folosi terminologia inspirației. Amintiți-vă: ”De la cruce la coroană, există lupte cu păcatul înnăscut”. {RH 29 noiembrie 1887} – cruce, pocăire; coroană, slăvire, care vine după închiderea probei.

Deci, deși nu păcătuim, suntem totuși păcătoși din fire și de aceea trebuie să ne atribuim dreptatea chiar și după încheierea probei. Avem așa ceva? Insist că da. Întoarce-te cu mine la textul la care am ajuns în studiul nostru aseară, dar nu l-am analizat. Se găsește la pagina 48, despre mijloc; este Apocalipsa 22:11-12. Există atât de mult adevăr profund cuprins în acest verdict final care se pronunță cu privire la fiecare ființă umană pe fața Planetei Pământ, de către Isus Hristos; și vă rog să știți că acesta este ultimul lucru pe care El îl face ca mijlocitor și preot. Acest verdict este punctul culminant al judecății de investigație.

După ce a pronunțat acest verdict, El își lasă deoparte hainele sale preoțești, îmbracă hainele Sale împărătești și se pregătește să vină și să ne ducă acasă. Care este verdictul? Este dublu; e foarte interesant. Nu numai că există un verdict pentru cei drepți, dar există un verdict pentru nedreptate. Dar fiecare dintre verdicte, pentru cei drepți și cei nedrepți, sunt ambele duble. Rețineți și luați în considerare semnificația sa cu mine. ”Cine este nedrept;” Acesta este un alt mod de a spune fără prihană, ”să fie nedrept și mai departe;” Și care este al doilea aspect al acestui teribil verdict? ”cine este întinat să se întineze și mai departe;” Acum, ce avem aici? Avem aici acordarea irevocabilă a titlului iadului, combinată cu declarația irevocabilă a aptitudinii pentru iad. Ai auzit un limbaj familiar? – titlu și potrivire.

Acum, până în acest punct, ne-am gândit doar la titlul și potrivirea pentru cer, dar trebuie să insist că există și un titlu și potrivire pentru iad. Suntem cu toții împreună? Acum, Isus, te asigur, urăște să pronunțe acest verdict și, dacă crezi că Lui îi face plăcere să facă acest lucru, te rog să te gândești din nou; și vă rog să vă uitați la cruce și să vă gândiți la ce a făcut El, astfel încât El să nu fie nevoit să pronunțe un astfel de verdict asupra nimănui. A luat cupa mâniei și a băut-o până la fund, pentru ca noi doi să nu o facem. Amin? Putem bea paharul vieții, abundent și etern. Putem bea ceea ce El a meritat să bea, pentru că El a băut ceea ce am meritat noi să bem. Vă asigur că Isus urăște să pronunțe acest verdict, dar El trebuie să facă acest lucru. De ce? – pentru că El trebuie să onoreze liberul arbitru al celor care au insistat absolut să plătească pedeapsa pentru propriile păcate; și cum au făcut asta? – refuzând să-l lase pe Isus Hristos să plătească pedeapsa pentru ei, venind la piciorul crucii și primindu-L ca Mântuitor personal.

Vedeți, dreptatea lui Dumnezeu cere ca alegerea noastră să fie onorată; și dacă am insistat să plătim pedeapsa pentru propriile noastre păcate, refuzând să acceptăm plata lor de către Hristos pentru noi, atunci Dumnezeu trebuie să onoreze alegerea noastră. Oricât de mult urăște El, El trebuie să onoreze alegerea noastră; și aceeași alegere, urmăriți: aceeași alegere care i-a determinat pe oameni să refuze să-l lase pe Hristos să ia pentru ei pedeapsa păcatului, este, de asemenea, o alegere de a refuza să-l lase pe Hristos să-i elibereze de puterea păcatului – pentru că amintiți-vă, este un pachet. Sângele ne eliberează de pedeapsa păcatului; apa ne eliberează de puterea păcatului. Îți amintești asta, nu-i așa, clasă? Acea dispoziție dublă a harului care curge din coasta lui Hristos răstignit, este cea care ne eliberează nu numai de condamnarea păcatului, ci de controlul păcatului – nu numai de pedeapsa sa, ci de puterea sa; iar cei care îl resping pe Hristos ca Mântuitor al lor resping nu numai libertatea de la pedeapsă, ci libertatea de la putere. De aceea, ei rămân sub tirania păcatului, a sinelui și a Satanei și sunt spurcați de păcat. De aceea trebuie pronunțat verdictul dublu la sfârșitul timpului. ”Cine este nedrept să fie nedrept și mai departe; cine este întinat să se întineze și mai departe;” Vedeți, pentru că au respins pachetul care i-ar fi eliberat atât de pedeapsa, cât și de puterea păcatului, au ajuns, la alegere, nu numai cu o sentință de moarte, ci cu o depravare totală și abjectă; iar Dumnezeu în milă în acel moment, cu adevărat, precum și în dreptate, îi va transforma în consecința alegerii lor, care este uitarea eternă.

Milă, zici? Da, milă. De ce? – pentru că sunt absolut nenorociți. Mă auziți, prieteni? Vedeți, plăcerile păcatului sunt doar pentru un anotimp, și au experimentat acel anotimp temporar, dar sunt de cealaltă parte a plăcerilor păcatului și sunt absolut nenorociți și este de fapt milostiv din partea lui Dumnezeu să pună capăt unei asemenea existențe mizerabile. Vedeți, vă rog să înțelegeți că tot ceea ce face Dumnezeu este un amestec frumos atât de dreptate cât și de milă. Îmi place să spun acest lucru: Dumnezeu este întotdeauna cu îndurare și El este întotdeauna milostiv. Acesta este Dumnezeul pe care îl cunoaștem. El este întotdeauna corect și milostiv. Verdict teribil: ”Cine este nedrept să fie nedrept și mai departe; cine este întinat să se întineze și mai departe;”

Cât timp acoperă ”și mai departe”? – pentru totdeauna. Acesta este un verdict etern, irevocabil, dragii mei prieteni. Acesta este fiatul divin. Aceasta este declarația supremă a autorității ultime a universului. Nu există nicio schimbare a acestui verdict. Acest lucru este irevocabil și etern. Vă rog să observați altceva foarte semnificativ în cuvintele: ”Cine este nedrept să fie nedrept și mai departe; cine este întinat să se întineze și mai departe;”  Există ceva arbitrar în legătură cu acest verdict? Nu … lasă-l să fie … Ce face Dumnezeu în cele din urmă? … ne permite consecința propriei alegeri. Vezi asta? ”Am făcut absolut tot ce am putut pentru a vă face posibil să nu fiți nevoit să muriți etern pentru păcatele voastre. Nu aș fi putut face altceva decât să te forțez și nu voi face asta, pentru că nu îți voi încălca liberul arbitru. Dar pentru că ați refuzat absolut să acceptați prevederile Mele, va trebui să vă las să obțineți ceea ce ați ales.””Cine este nedrept să fie nedrept și mai departe; cine este întinat să se întineze și mai departe;”

O, fratele meu, sora mea, te rog, nu-l pune pe Dumnezeu într-o asemenea poziție în ceea ce privește verdictul tău etern. El va trebui să vă onoreze alegerea, dacă insistați să-L respingeți pe Hristos ca Domn al Dreptății voastre; și vă rog să vă amintiți, că a-L accepta pe Hristos ca Mântuitorul nostru înseamnă nu numai că Îl acceptăm ca dreptate, prin care am putea fi îndreptățiți, înseamnă că Îl acceptăm ca Domn al nostru, prin care am putea fi sfințiți. Nu-L poți împărți pe Hristos. Nu poți spune: ”Ascultă, mă interesează partea dreptății, dar nu mă deranja cu domnia. Nu vreau să trebuiască să duc viața sfințită ”. Nu poți face asta! Este un pachet. Același Dumnezeu care, cu un cost infinit pentru Sine, ți-a făcut posibil să fii eliberat de condamnarea păcatului prin neprihănirea Sa atribuită, face posibil ca tu să fii eliberat de controlul păcatului prin neprihănirea Sa împărtășită; și aceeași credință care este suficientă pentru a vă justifica va fi suficientă pentru a coopera cu Duhul Sfânt pentru a fi sfințiți.

Într-adevăr, după cum spune Iacov atât de concis, ”Credința fără fapte este moartă”. {Iac 2:20} Este moartă; și asta ne duce la o analiză a celui de-al doilea verdict. De asemenea, este dublă, nu-i așa? ”cine este fără prihană să trăiască și mai departe fără prihană. Și cine este sfânt să se sfințească și mai departe!” Ce avem noi aici? Avem declarația irevocabilă a titlului către cer: ”cine este fără prihană să trăiască și mai departe fără prihană” combinat cu declarația irevocabilă a aptitudinii cerului: ”Și cine este sfânt să se sfințească și mai departe!” Vezi asta, nu-i așa? Tot drumul, dragii mei prieteni, neprihănirea și sfințirea, de la bun început până la sfârșit, sunt inseparabile! Amin? … nedespărțite! Dumnezeu nu poate să spună nimănui: ”Cine este drept prin neprihănirea mea atribuită, să fie neprihănit în continuare”, dacă nu poate spune și aceleiași persoane: ”Cel care este sfânt prin neprihănirea mea împărtășită, să fie și el sfânt”. Urmăriți acest lucru? Tu și cu mine nu putem separa niciodată dispoziția dublă a harului. Este un pachet; și prietenii mei, vă rog să înțelegeți că motivul …

Urmați acest lucru cu multă atenție: Motivul pentru care Dumnezeu poate atribui în mod irevocabil neprihănirea Sa acestor oameni se datorează faptului că, prin alegerea lor, au ajuns să fie supuși irevocabil Domniei Sale. Acest lucru este foarte important de înțeles; Vreau să repet asta. Motivul pentru care Dumnezeu ne poate atribui în mod irevocabil neprihănirea Sa și ne poate justifica „mai departe” pentru totdeauna, pe baza acelei neprihăniri atribuite, este pentru că am ajuns să fim supuși irevocabil Domniei lui Hristos.

Vedeți, amintiți-vă, am remarcat mai devreme, nu credem ca popor în ”odată salvat, mereu salvat”. De ce? Tocmai pentru că ne păstrăm întotdeauna, în întregul proces al mântuirii, liberul nostru arbitru. Esti cu mine? Dumnezeu nu ne încalcă niciodată liberul arbitru în procesul de mântuire. Când ajungem la piciorul crucii și îl alegem pe Hristos ca Mântuitorul nostru personal, ne-am atribuit caracterul Său infinit perfect și suntem îndreptățiți prin aceasta – neprihăniți înaintea lui Dumnezeu – nu în virtutea a ceea ce Suntem în noi înșine, dar în virtutea a ceea ce suntem în Hristos. Dar aceeași credință care va accepta neprihănirea lui Hristos, va accepta Domnia lui Hristos. Amintiți-vă, El este Domnul dreptății noastre {Ier 23:6} și, atâta timp cât alegem să rămânem supuși domniei Sale, rămânem îndreptățiți prin neprihănirea Lui.

Vă amintiți textul nostru cheie din Evrei 10:14? ”Căci printr-o singură jertfă El a făcut desăvârșiți pentru totdeauna pe cei ce sunt sfințiți.” Vrei să fii desăvârșit pentru totdeauna printr-o singură ofrandă? Ce este acea ofrandă? Aceasta este viața și moartea lui Isus Hristos, simbolizate în sângele Său. Dacă tu și cu mine vrem să fim perfecționați pentru totdeauna printr-o singură ofrandă, trebuie să fim în continuu, ”fiind sfințiți”. Amintiți-vă, în greacă, acesta este timpul activ prezent: a fi continuu sfințiți.

Acum, pe măsură ce progresăm în experiența noastră creștină, putem în orice moment să decidem să nu rămânem supuși domniei lui Hristos, să nu ducem viața sfințită, nu-i așa? Suntem liberi să renunțăm. Suntem liberi să spunem în orice moment: ”Nu, Doamne, nu vreau să renunț la acel păcat. Vreau să las acel păcat să domnească. Vreau să mă agăț de acel păcat; vreau să prețuiesc acel păcat;” Și dragii mei prieteni, avem puterea, libertatea, de a face această alegere. Dumnezeu nu ia niciodată asta; și dacă tu și cu mine facem această alegere, vă rog, trebuie să ne dăm seama că, alegând să respingem Domnia lui Hristos, alegem și să respingem neprihănirea lui Hristos, pentru că El este Domnul Dreptatea noastră. Esti cu mine? Nu-l poți împărți pe Hristos. Nu poți spune: ”Ascultă, nu vreau Domnia Ta, dar vreau să mă faci totuși neprihănit prin dreptatea Ta atribuită – dar nu mă deranja cu Domnia Ta. Nu mă face să trăiesc o viață sfințită, din pricina neprihănirii tale împărtășite.” Nu poți merge acolo; nu poți face asta. Nu-l poți împărți pe Hristos; și, din moment ce avem această opțiune, nu este ”odată salvat, salvat întotdeauna”, nu-i așa? Trebuie să venim zilnic la poalele crucii și să ne supunem zilnic Domnului Dreptatea noastră și să-L acceptăm prin credință ca Mântuitor al nostru. Amin?

Zilnic trebuie să facem această alegere, zilnic; și dragilor, abia când venim la locul acesta, pentru dragostea lui Hristos, facem în mod irevocabil această alegere, că Dumnezeu ne poate atribui în mod irevocabil neprihănirea Sa. Are sens pentru tine? Acesta este tocmai motivul pentru care nu putem primi ”ispășirea” finală, ”cine este fără prihană să trăiască și mai departe fără prihană” până când nu experimentăm ”ispășirea” finală, ”Și cine este sfânt să se sfințească și mai departe!” Ai auzit ce am spus? Vedeți, cuvântul ispășire poate fi împărțit în diferite moduri, nu-i așa? ”Ispășirea” este ceea ce a făcut Hristos pentru a ne elibera de pedeapsa păcatului. ”Ispășirea” este ceea ce face El pentru a ne elibera de puterea păcatului. „Aton-ment” justifică, „at-one-ment” sfințește. Pe măsură ce devenim din ce în ce mai uniți cu Isus Hristos, supuși domniei Sale, suntem din ce în ce mai consecvenți și pe deplin eliberați de puterea păcatului. Esti cu mine? Aceasta este viața sfințită, iar viața sfințită este progresivă.

Creștem din slavă în slavă, din har în har și în fiecare zi învățăm să ne supunem din ce în ce mai deplin Domniei lui Isus; și El, prin călăuzirea studiului nostru al Cuvântului Său și prin circumstanțe, ne aduce din ce în ce mai pe deplin atenția asupra domeniilor problematice din viața noastră pe care trebuie să îi cerem iertare și să primim harul Său de învingător. Nu trebuie doar să ne pocăim, ci trebuie să părăsim aceste păcate pe măsură ce sunt aduse la cunoștința și atenția noastră. Urmăriți acest lucru? Și pe măsură ce creștem din har în har, din slavă în slavă, creștem în plinătatea staturii omului în Hristos {Efs 4:13}, învățăm, pentru dragostea lui Hristos, să rămânem supuși Domniei Lui, până când în sfârșit suntem atât de stabiliți în relația supusă a respectării motivate de dragoste cu Prințul Iubirii, încât de fapt, am prefera să murim decât să nu-L ascultăm și să-l dezamăgim și să-L denaturăm; și acesta este ultima ”ispășire”.

Asta se numește și sigilarea. Aceasta vine atunci când ești atât de așezat în adevăr încât ai prefera să mori decât să transgresezi cu bună știință legea lui Dumnezeu; și când ajungem în acel loc, când ne-am obișnuit să trăim nu pentru sine, ci pentru El, încât nu am fi dispuși doar să murim pentru sine prin credință și să ne socotim morți pentru a ne nega sinele, dar de fapt am fi dispuși să murim fizic, mai degrabă decât să nu-L ascultăm, acesta este pecetluirea noastră, acesta este ”singurul nostru” final și care coincide cu ispășirea finală; și amândoi sunt cuprinși în acel verdict remarcabil ”cine este fără prihană să trăiască și mai departe fără prihană”. Aceasta este ultima „ispășire”. ”Și cine este sfânt să se sfințească și mai departe!” Acesta este ultimul „at-one-ment;” Și în acel moment, este odată salvat, întotdeauna salvat. Amin?

Ei bine, ce știm? Credem într-o dată mântuit, mereu mântuit; iar data viitoare cineva te întreabă: ”Crezi în odată salvat, mereu salvat?” Spuneți: ”Da, da … dar vă rog să-mi explicați CÂND este odată salvat, mereu salvat” și apoi duceți-i la Apocalipsa 22:11. Dragii mei prieteni, în acel moment, cu acel verdict: ”cine este fără prihană să trăiască și mai departe fără prihană. Și cine este sfânt să se sfințească și mai departe!” asta înseamnă odată salvat, mereu salvat! Amin? Nu se schimbă verdictul!

Și apropo, vă rog să înțelegeți ceva profund semnificativ în acest moment. Faptul că destinul nostru etern a fost declarat irevocabil în acel moment, face cu adevărat mult mai puțin o problemă cu privire la modul în care vom ajunge de la închiderea probei la glorificare, nu-i așa? Esti cu mine? Adică, a cui grijă este să ne aducă de la sfârșitul perioadei de probă la glorificare? Este grija lui Dumnezeu. El ne-a declarat deja destinul etern. Suntem semnați, sigilați și așteptăm să fim livrați. Amin? Dar dragii mei prieteni, când înțelegeți că la acea declarație: ”cine este fără prihană să trăiască și mai departe fără prihană. Și cine este sfânt să se sfințească și mai departe!” suntem liberi acasă. Este întotdeauna salvat în acel moment. Apoi îți ia o povară uriașă de pe piept și de pe umeri, cu privire la modul în care vei ajunge de la sfârșitul probei la glorificare, nu-i așa?

Ascultați, cartea Maranatha, pagina 242: ”Când Isus va părăsi sanctuarul, atunci cei sfinți și fără prihană vor fi sfinți și fără prihană; pentru că toate păcatele lor vor fi atunci șterse și vor fi pecetluite cu pecetea Dumnezeului viu. Dar cei care sunt nedrepți și murdari vor fi încă nedrepți și murdari; Pentru că atunci nu va exista Preot în sanctuar care să le ofere jertfele, mărturisirile și rugăciunile lor înaintea tronului Tatălui. Prin urmare, ceea ce se face pentru salvarea sufletelor … ”- fie a noastră, fie a altora, aș putea interveni – ”Prin urmare, ceea ce se face pentru salvarea sufletelor din viitoarea furtună a mâniei trebuie făcut înainte ca Isus să părăsească locul cel mai sfânt al sanctuarului ceresc.” Amin? Dragii mei prieteni, vă rugăm să știți că după pronunțarea verdictului, este prea târziu pentru a vă pregăti! Este prea târziu pentru a te pregăti; și trebuie să vă spun, în numele lui Hristos, că acel verdict vine foarte curând. Vine foarte curând. Vă rog să nu întârziați să vă asigurați că îl cunoașteți pe Hristos drept Domnul dreptății voastre. Amin? … ca și ce? … Domnul dreptății voastre. Vă rog să intrați într-o relație cu El care să-I permită să aibă pe deplin calea Lui în voi, pentru ca El să poată pronunța acest verdict în numele vostru: ”cine este fără prihană să trăiască și mai departe fără prihană. Și cine este sfânt să se sfințească și mai departe!”

Înțelegeți acum ce acoperă dimensiunea rămasă a păcatului de la încheierea probei până la glorificare? Este neprihănirea atribuită a lui Isus. Este ce? Este neprihănirea atribuită a lui Isus. Am ajuns să preferăm să murim decât să păcătuim, dar încă ne luptăm cu păcatul înnăscut. Facem asta până la coroană, iar coroana nu va veni până în ultimul moment, ”la cea din urmă trâmbiță.” {1 Cor 15:52} Deci trecem prin vremea necazului lui Iacov, după închiderea probei la glorificare, cu ”păcatul înnăscut”. Există încă un factor de păcat. Ce o acoperă? – neprihănirea atribuită a lui Isus Hristos, neprihănirea atribuită a lui Isus Hristos; și când Isus vine în nori de glorie, dragii mei prieteni, de ce vor depinde exclusiv cei răscumpărați pentru a fi drepți în ochii Lui? – în ce ce sunt ei înșiși? Nu. Ce sunt ei în Isus.

Îți amintești când vine El? Scriptura vorbește despre aceasta; și apropo, când va veni data viitoare, gloria Sa va fi acoperită? Oh, nu, prietenii mei, oh, nu. A fost acoperită în omenire pentru prima venire, dar pentru a doua venire, a fost dezvăluită. El vine într-o slavă infinită și fraților, surorilor, vă rog să vă amintiți că slava lui Dumnezeu este ca un foc mistuitor pentru păcat. {Evr. 12:29} Tocmai de aceea, acest trup ticălos trebuie schimbat și format ca trupul Său glorios {Fil 3:21}, dacă vom putea merge acasă cu El. Ultimele vestigii ale păcatului, prezența rămasă a păcatului trebuie îndepărtate ”într-o clipă, într-o clipire din ochi”. Să ne pregătească pentru acea călătorie în cer în prezența gloriei dezvăluite. Dar, te rog, când îl vedem venind, ce spune Scriptura că strigăm? – ”Cine este capabil să stea în picioare? Cine este capabil să stea în picioare?” {Ap 6:17} Mântuitorii strigă: ”Cine este în stare să stea?” … și ce ne spune Isus? ”Harul meu este suficient”. {2 Cor 12:9} -Ce anume? ”… Harul meu”.

Ce este harul? Favoare nemeritată. Oamenii răscumpărați de Dumnezeu, nu numai după închiderea probei, ci doar cu câteva momente înainte de glorificare, înainte de a urca în cer, sunt încă dependenți de ce? …slavă! Amin? … favoare nemeritată! …graţie! … și pe măsură ce vine El, ce spun ei? Ascultă; aceasta este o perspectivă prețioasă. Se găsește în Youth Instructor, 31 mai 1900; Partea de jos a paginii 48: Youth Instructor, 31 mai 1900 ”În continuare vei vedea pe Fiul omului așezat la dreapta puterii și venind în norii cerului.” Pauză: despre ce vorbim? – a doua venire. – de acord? În continuare: ”În acea zi Hristos va fi Judecătorul. Fiecare lucru secret va fi pus în lumina chipului lui Dumnezeu.”

Acum ascultă: vor exista două experiențe radical opuse pe care le va avea fiecare ființă umană, fie una, fie cealaltă. Prima, experiența celor cărora Hristos le-a trebuit să le spună: ”Cine este nedrept să fie nedrept și mai departe; cine este întinat să se întineze și mai departe;” Aceasta este experiența lor; Ascultați: ”Ce contrast va exista atunci între cei care l-au refuzat pe Hristos și cei care L-au primit ca Mântuitor personal. Păcătoșii își vor vedea păcatele fără o umbră care să le acoperă sau să le înmoaie hidoșenia. Atât de dureros va fi ceea ce vor vedea, încât vor dori să fie ascunși sub munți sau în adâncurile oceanului, pentru a scăpa de mânia Mielului.” O, frate, soră, Doamne ferește ca cineva de aici să fie în acel grup în ziua aceea.

Dumnezeu să dea ca următoarele să fie experiența noastră; și aceasta este experiența tuturor cărora Hristos le-a putut spune: ”cine este fără prihană să trăiască și mai departe fără prihană. Și cine este sfânt să se sfințească și mai departe!” Care va fi experiența lor în acea zi când Isus va veni? Ce vor putea spune? Citim mai departe: ”Dar cei a căror viață este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu pot spune:” Vă rog să observați, unde sunt? Sunt ascunse – ascunse unde? … în Isus Hristos. Ei bine, am crezut că nu mai este mijlocitorul nostru. O, asta nu înseamnă că El nu mai este neprihănirea noastră. Amin? Mai multe despre asta mai târziu, dragii mei prieteni, este atât de important. Deși Isus nu mai este Mediatorul nostru, este totuși dreptatea noastră. Ascultați: ”Dar cei a căror viață este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu pot spune: „Eu cred în Cel care a fost condamnat la barul lui Pilat și dat în fața preoților și conducătorilor pentru a fi răstigniți. Nu te uita la mine, un păcătos.”

Ce spun ei cu câteva momente înainte de a se glorifica? ”Nu te uita la mine, un păcătos, dar uită-te la Avocatul meu.” Lăudați pe Dumnezeu, El este încă Avocatul nostru! Amin? El este încă Avocatul nostru! Asta se întâmplă după închiderea perioadei de probă, dragii mei prieteni, dar El este încă ce? … Avocatul nostru. ”Nu te uita la mine, un păcătos, ci uită-te la Avocatul meu. Nu este nimic în mine demn de dragostea pe care El a manifestat-o ​​pentru mine, dar El și-a dat viața pentru mine. Privește-mă în Isus.” Amin? ”Iată-mă în Isus. El a devenit păcat pentru mine, ca să fiu făcut neprihănirea lui Dumnezeu în El.”

Unde se bazează exclusiv speranța lor? {În Isus} Se bazează pe ceea ce sunt prin har în Hristos, nu pe ceea ce sunt în sine. De fapt, ce spun ei? ”Nu te uita la mine, un păcătos”. „Nu este nimic în mine vrednic …” ”…nimic în mine vrednic…” Dar disperă? Nu, pentru că nu au nici un păcat nemărturisit, nici prețuit. De fapt, urăsc păcatul cu toată ființa lor. Îl urăsc atât de mult încât ar prefera să moară decât să aibă legătură cu asta; și au dreptul să spună: ”Nu te uita la mine un păcătos. Deși nu este nimic demn în mine, privește-mă așa cum sunt în Isus. În El am neprihănirea lui Dumnezeu.” Amin? {Amin} Neprihănirea lui Dumnezeu este a mea în Hristos. O, frate, soră, Îl laud pe Dumnezeu pentru vestea bună pe care o cuprinde verdictul respectiv. ”Cel ce este fără prihană…” și care este singurul mod în care putem fi vreodată fără prihană? … prin neprihănirea atribuită a lui Isus.

Amintiți-vă, am remarcat mai devreme: Review and Herald, 3 septembrie 1901: ”… neprihănirea fără cusur poate fi obținută numai prin neprihănirea atribuită a lui Hristos”. „Doar prin neprihănirea atribuită a lui Hristos”. Așadar, atunci când Dumnezeu spune: ”cine este fără prihană să trăiască și mai departe fără prihană.” El spune: ”Cel care, prin neprihănirea mea atribuită, este fără prihană, să trăiască și mai departe fără prihană”, cât timp? ”pentru totdeauna;” Și dragii mei prieteni, așa cum am remarcat mai devreme, neprihănirea atribuită a lui Isus este cea care ne dă o valoare infinită prin veacurile neîncetate ale eternității. Inspirația ne spune că neprihănirea atribuită a lui Hristos ne ridică în sfera valorii morale cu Dumnezeu. {ST 7 august 1879 alin. 8} Acea neprihănire atribuită a lui Hristos ne plasează într-o poziție mai înaltă de onoare decât orice altă ființă din univers – chiar mai sus decât îngerii care nu au căzut niciodată! {Amin} … pentru că ne-a fost atribuită neprihănirea lui Dumnezeu și noi, pentru a fi mântuiți, am devenit Dumnezeu unul dintre noi! … și atât în ​​virtutea întrupării, cât și în virtutea atribuitii dreptății lui Dumnezeu, omenirea este ridicată în sfera valorii morale cu Dumnezeu prin eternitate.

Tu și cu mine vom fi absolut uimiți de cât de prețioasă și valoroasă este haina neprihănirii lui Hristos; și cât timp vom putea crește din slavă în slavă în acea asemănare de caracter care ni s-a atribuit? – pentru totdeauna … … pentru totdeauna. Amin? Cât timp te poți apropia de infinit înainte de a ajunge? Pentru cât timp? – pentru totdeauna! De aceea, slujitorul Domnului ne spune că eforturile pentru perfecțiunea caracterului creștin vor continua în eternitate … eternitate. {4M 520.1} Nu știu despre tine, dar asta mă emoționează. Știi, eternitatea este mult timp. Dacă am ajunge la locul unde am ajuns? Ce ai face după aceea? Ar deveni destul de plictisitor, nu-i așa? Dar vom ajunge vreodată în locul unde „ajungem”, unde nu mai putem crește din slavă în slavă? Nu, de ce? Pentru că ne apropiem de asemănarea infinit de glorioasă a lui Dumnezeu! Prin urmare, prin veacurile neîncetate ale eternității, vom putea să urcăm din slavă în slavă, mereu și pururea, în asemănarea infinit de glorioasă a lui Hristos, dar având întotdeauna o eternitate în valoare de creștere înaintea noastră – și tot timpul, de Dumnezeu considerat infinit perfect, prin neprihănirea atribuită a lui Isus Hristos. Prietenii mei, această perspectivă ar trebui să vă încânte. Dacă nu, ceva nu este în regulă cu tine. Aceasta este o perspectivă și o oportunitate infinit mai minunată decât orice are această lume de oferit, încât, comparativ cu toate bogățiile, onoarea și gloria pe care rasa umană ți le-ar putea oferi, ar trebui să o depășească până acum în atractivitate pentru tine, încât să nu fii nici măcar pentru o clipă atras de această lume.

Dar știi ce face diavolul? El ne face atât de absorbiți și de prinși în toate bibelourile și toate gunoaiele și în toate plăcerile păcatului pentru un sezon {Evr. 11:25}, încât pierdem din vedere greutatea veșnică a slavei {2 Cor 4:17-18}care este disponibil pentru fiecare dintre noi. Te rog, de dragul tău și de dragul lui Hristos, nu-ți vinde dreptul de întâi născut pentru o mâncare {Evrei 12:16}, te rog! Te rog nu.

”Cine este fără prihană să trăiască și mai departe fără prihană. Și cine este sfânt să se sfințească și mai departe!” Dacă o alegeți, Dumnezeu vă va lăsa să o aveți pentru totdeauna. Dar trebuie să o alegi. O vei alege? Este totuși mai ușor de spus decât de făcut, nu-i așa? Dar dragii mei prieteni, vă rog, dacă rămâneți la cruce și priviți dragostea și prețul plătit pentru a face posibilă, iubirea aceea vă va motiva din ce în ce mai puternic în fiecare zi să-L alegeți, ca El să nu fi murit pentru voi degeaba. Iată Mielul {Ioan 1:36} și, privind, vei fi schimbat. Să ne ridicăm.

Tată din Cer, îți mulțumesc că atunci când ajungem la cruce, găsim tot harul suficient în sânge și în apă; și mă rog să venim acum și să venim în fiecare zi între acea și ultima zi, când vine Isus; și mă rog ca, prin credință, să primim atât sângele, cât și apa, pentru a fi nu numai neprihăniți, ci sfințiți. Nu numai socotit drept, ci și sfințit. Fie ca noi să-L cunoaștem pe Isus drept Domnul dreptății noastre și să creștem supuși domniei Sale, pe măsură ce creștem în dragoste pentru El, atât de deplin și de profund încât vom ajunge să Îl iubim atât de mult, încât am prefera să murim decât să respingem Domnia Sa. Atunci putem fi sigilați; acesta este ultimul „at-one-ment”. Mulțumim că, atunci când vom ajunge la acea experiență, vom putea primi minunatul verdict: ”Cine este fără prihană să trăiască și mai departe fără prihană. Și cine este sfânt să se sfințească și mai departe!” Tatăl meu, mă rog ca acesta să fie verdictul pentru toată lumea din această cameră. În numele lui Isus mă rog. Amin. Dumnezeu să vă binecuvânteze fraților, surorilor.

Dacă doriți, puteți derula în jos și citiți traducerea în timp ce vizionați videoclipul. Dacă întrerupeți studiul și doriți să continuați de unde ați rămas, apăsați CTRL-F (APPLE-F) și scrieți câteva cuvinte pe care le-ați reținut în momentul întreruperii. În acest fel, puteți continua vizionarea exact de unde doriți dumneavoastră.

0

Your Cart