09B – «Сияние славы… Его» (Евр. 1:3)

ВСТУПЛЕНИЕ.

Наш вопрос таков: как было возможным то, что абсолютно безгрешный Спаситель был всё же искушаем подобно нам, грешным существам?

Тот же вопрос, но другими словами: Иисус должен был быть Абсолютно безгрешен для того, чтобы быть совершенной заместительной Жертвой, и в то же время абсолютно понимающим то, через что мы все проходим, для того, чтобы быть реальным примером для нас. Как это возможно?

Да, это тайна. Невозможно полностью ответить на этот вопрос, и я не собираюсь это делать, но я хочу поделиться с вами тем, что всё же было однажды открыто нам, а значит, и нашим детям, как сказано: «Сокрытое [принадлежит] Господу Богу нашему, а открытое — нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего» (Втор.29:29).

Очень легко, задумавшись о Христе как о безгрешной Заместительной Жертве, сказать: «У Него была природа, которой обладал Адем до грехопадения».  Кстати говоря, многие люди верят именно так.  И так же легко, пытаясь объяснить то, что Христос был абсолютным для нас примером во всём, заявить, что Он принял природу Адама, котрой тот обладал после грехопадения.

Здесь, между этими двумя позициями находится поле постоянных дискуссий. Вы даже представить себе не можете, как часто ко мне подходят люди с вопросом: «Чему вы верите: у Христа была природа Адама до или после грехопадения?» И они напряжённо ждут моего ответа, чтобы либо обнять меня как своего брата, либо с презрением оттолкнуть меня как еретика. Я не преувеличиваю, во многих кругах этот вопрос стал некоей лакмусовой бумажкой для проверки законности ваших притязаний на то, чтобы быть адвентистом седьмого дня.

Дорогие друзья, мы должны быть очень внимательны в рассуждениях на данную  тему. Я верю, что всё это деление на «до» и «после» грехопадения является искусственным, оно очень поверхностно и не позволяет увидеть всю картину. Даже хуже… Если мы перешагиваем границу в рассуждениях о том, что Иисус является безгрешной Жертвой за нас, то мы делаем Его таким святам и таким не похожим на нас, что Он в принципе никак не может даже рядом с нами стоять, а тем более мы – рядом с Ним. И тогда мы оказываемся с таким планом спасения, когда Иисус сделал всё, а мы одеваемся в Его праведность и больше нам ни о чём не надо волноваться. Но это дешёвая благодать!

А если мы перешагиваем границу в рассуждениях о том, что Иисус стал  знающим все наши проблемы Примером во всём, особо акцентируя Его подобие нам, мы тем самым, пусть неумышленно, но разрушаем Его способность стать нашей безгрешной Заместительной Жертвой. Он оказывается настолько похожим на нас, что становится грешным, а это значит, что на кресте Он умирает только за Себя Самого, и поэтому у нас с вами большие проблемы.

Когда мне задают вопрос о пророде Христа: «До или после грехопадения?», я отвечаю так… «Знаете ли, мне нужен третья возможность» или так… «Либо не то или другое, либо оба варианта одновременно». Ведь согласитесь, всё зависит от того, какой аспект греха мы рассматриваем.

1) Если вы говорим о грехе как порочности и извращённости, то Христос принял ту природу Адама, которой он обладал до грехопадения. Если мы говорим об инфицировании грехом, то Христос принял человеческую природу до грехопадения человека,

2) Если мы говорим о таких последствиях греха, как немощи, ухудшении, изнашивании, то Христос принял природу Адама после грехопадения. Если мы говорим о последствиях греха, то Христос принял человеческую природу через 4 тысячи лет после грехопадения.

Но прежде чем мы продолжим, пожалуйста, пригласите Святого Духа в ваше сердце, чтобы Он помог вам понять и принять в самое сердце Истину, которая сделает вас свободными.

ПЕРВОЕ.  ИИСУС НЕ ИМЕЛ СКЛОННОСТИ КО ЗЛУ.

(Знамения времени, 17 марта, 1887) «Мы можем обрести покой, который невозможно постичь, но это будет стоить нам сражений с силами тьмы, суровой борьбы против эгоизма и врождённого греха».

Это одно из самых потрясающих заявлений. Совершенно ясно, что существует более глубокое определение «греха», чем просто на поведенческом уровне или на уровне характера. Здесь речь идёт о врождённом грехе. И что же это такое? Эгоистичность.

Мы как-то уже читали эти слова: «Эгоизм вплетён в наше самое существо, мы получаем его по наследству». По закону наследственности наши дети эгоистичны, но Младенец Иисус не имел этого наследия! Если бы Он был эгоистичен, то демонстрировал бы неверное поведение до момента своего обращения, но ведь Он даже не нуждался в обращении, не нуждался в том, чтобы получить новое сердце!

У всех нас по праву рождения есть склонность ко злу, и мы не можем сопротивляться этой склонности.

(Воспитание, стр.29) «Результат того, что плод познания добра и зла был съеден,  виден на опыте каждой человеческой жизни. В самой его природе есть склонность ко злу, которой он, если не получит помощь, не может противостоять».

Но Иисус никогда не имел этой склонности ко злу. У него было природное отвращение, ненависть ко злу! Зло было мучительно болезненно и невероятно оскорбительно для Него.

(Вера, которой я живу, стр.49): «Он наш брат в наших немощах, но не в том, как желания владеют нами. Его безгрешная природа в ужасе отшатывалась от греха. Он стойко переносил борьбу и пытки в мире греха, Он мог согрешить, Он мог пасть, но даже на мгновение в Нём не было склонности ко злу».

И опять наш вопрос. Иисус имел отвращение ко греху, а мы имеем постоянную склонность ко греху. Как же в этой ситуации Он мог быть искушён во всём, подобно нам (Евр.4:15)?

Я особо обостряю этот вопрос, потому что есть люди, которые утверждают, что Иисус непременно должен был обладать природой идентичной нашей во всём, со всеми греховными склонностями, которые есть у нас. Они утверждают это для того, чтобы обосновать Евр.4:15 «Который, подобно [нам], искушен во всем». Но я хочу поделиться с вам пониманием, которое позволит нам увидеть, как Христос мог быть искушён во всём, подобно нам, но при этом оставаться абсолютно безгрешным, без какой-либо склонности ко злу.

ВТОРОЕ. ТРИ ИСТОЧНИКА ДЛЯ ВСЕХ ИСКУШЕНИЙ.

Существует только три вида искушений. 1Ин.2:16 говорит нам об этом:

«Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего».

Дух прорчества говорит нам о том, что все искушения проходят к нам с этих трёх источников (см. Ревью энд Геральд, 5 июля, 1892).

Первое. Похоть плоти. (Сенсуализм). Идолопоклонническая любовь к удовольствиям.

Второе. Похоть очей. (Материализм) Идолопоклонническая любовь к миру.

Третье. Гордость житейская. (Эготизм). Идолопоклонническая любовь к себе.

Когда у вас будет время, подумайте обо всех искушениях, какие вы только можете представить, и вы увидите, что каждое из них окажется в одной из этих трёх групп.

Наши прародители в Эдемском Саду были искушаемы по всем этим трём направлениям.

Быт.3:6 «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи (*похоть плоти), и что оно приятно для глаз (*похоть очей) и вожделенно, потому что дает знание (*гордость житейская); и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел».

Давайте подумаем. Имели ли наши прародители склонность ко злу, врождённый грех, когда они оказались в ситуации искушения?  Конечно, нет. Они были созданны безгрешными и потому являлись таковыми. Тогда мы можем сделать такой вывод: совершенно необязательно быть грешным для того, чтобы подвергнуться искушениям во всех трёх сферах, не так ли? И ещё: не нужно быть грешным, чтобы уступить искушениям. Каково доказательство? Адам и его жена были абсолютно безгрешными, когда уступили искушению.

Давайте поймём, что, искушая Адама и его жену,  сатана обращался к безгрешному варианту того, что теперь назвается «похоть плоти», «похоть очей» и «гордость житейская». У Адама и его жены в их безгрешном состоянии всегда было желание радоваться тем удовольствям, которые Бог дал им. Они радовались вкусу фруктов, растущих в Эдемском Саду, правильно? Было ли это чем-то греховным? Конечно, нет.

Бог дал святой чете желание приобщаться к красоте, поэтому Ева увидела, что дерево «приятно для глаз». Бог так же дал нашим прародителям желание улучшать себя, возрастать в совершенстве, а сатана как раз предлагает им нечто, что сделает их такими мудрыми, как Сам Бог.

Но сатана, обращаясь к этой Богом данной способности человека, пытался заставить его использовать свою способность так, как Бог это запретил. Если человек соглашается использовать святое желание, данное ему Богом, там, где Бог это запретил, желание становится нечистым, извращённым.

Иисус Христсо стал вторым Адамом для того, чтобы исправить ошибку Адама и его жены (1Кор.15:45-47).

(Воспитание молодёжи, 2 июня, 1898) «Христос назван вторым Адамом. Непорочный и святой, соединённый с Богом и возлюбленный Богом, он начал там, где и первый Адам начал. Он добровольно прошёл там, где первый Адам упал и тем самым исправил падение Адама».

Вопрос: начал ли первый Адам жизнь с греховной извращённой природы? Нет! Конечно, второй Адам, Иисус, начал с природы, которая уже очень износилась под воздействием четырёхтысячелетнего существования греха, и Он должен был начать именно здаесь, потому что Его целью было не просто сдать тест, который провалил первый Адам, но так же стать примером для бедных падших смертных и показать им, что они, благодаря Его милости, выходить победителями из ежедневных тестов и искушений.

Таким образом…

1) …для того, чтобы исправить ошибку первого Адама, Христос должен был быть таким же безгрешным, каким был тот до грехопадения, т.е. должен был начать там же, где Адам начал,

2) …а для того, чтобы помочь нам, падшим существам, Христос должен был принять на Себя всё разрушение природы Адама, все её немощи, накопившиеся в период после грехопадения.

ТРЕТЬЕ. ХРИСТОС ПРОТИВОСТОЯЛ ВСЕМ ИСКУШЕНИЯМ ОТ ЛИЦА ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

(Знамения времени, 9 июня, 1898) «Христос пришёл на землю, приняв человеческую природу и став представителем человека (*т.е. стал вторым Адамом), чтобы в борьбе с сатаной показать, что человек, такой, как Бог создал его, соединённый с Отцом и Сыном, может подчиняться каждому божественному требованию».

Понимаете, главный пункт великой  борьбы в том, может ли человек, такой, каким Бог создал его, в совершенстве подчиняться Закону Бога. Адам, к сожалению, явил свою несостоятельность. Второй Адам пришёл доказать, что человек, каким создал его Творец, может жить, повинуясь Закону Бога. Даже больше! Он пришёл доказать, что человек даже в его падшем состоянии, но силою Бога, может быть постоянным победителем. Поэтому Христос должен был вынести все искушения.

Давайте вспомним время искушения Христа в пустыне. Здесь Он проходит через три искушения, и это далеко не совпадение! Читаем Евангелие от Луки, глава 4:

«И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом», проще говоря: удовлетвори Свой сильнейший аппетит. Похоть плоти.

«И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое». Вся это панорама великолепия царств мира сего была искушением в сфере похоти очей.

«И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». А это искушение для гордости житейской, искушение, ведущее к самонадеянности.

Вот они те самые три искушения, с которыми столкнулся Адам в Эдеме и с которыми все мы теперь сталкиваемся каждый день.  Христос был искушён во всём,  подобно нам.

(Свидетельства для церкви, т.3, стр.372) «Не знавший греха был соделан для нас грехом. Неся на Себе ужасную тяжесть вины за наши грехи, Он выстоял в страшном испытании аппетитом, любовью к миру и мирской славе и ведущим к самонадеянности желанием выставить напоказ свою силу. Христос выдержал эти три  главных искушения и победил ради человека, в деталях воссоздавая праведный характер, потому что Он знал – человек не может сам сделать это. Он знал, что сатана атакует человеческую расу по этим птём пунктам, он победил Адама и желал продолжать своё дело до тех пор, пока не завершит разрушение человека. Христос вступил в борьбу ради человека для того, чтобы доставить ему победу над сатаной, т.к. видел, что человек не может победить своими силами. Своей Собственной жизнью, полной страданий, самоотречения и самопожертвования, унижений, Своею смертью Христос приготовил путь спасения человека. Он протянул человеку помощь, чтобы тот смог, следуя примеру Христа, победить так же, как Христос победил для него»

Сейчас я предлагаю вам присмотреться к тем искушениям, через которые прошёл Христос в пустыне. Христос не обладает извращённым, греховным аппетитом, не так ли? В нём нет склонности ко злу, Он обладает безгрешным отношением к еде. Возникает вопрос: а как же тогда Он должен быть искушён в сфере человеческого аппетита, чтобы стать примером победителя для тех, кто обладает извращённым аппетитом.

Давайте вспомним, что до того, как Христос оказался перед искушением, Он постился сорок дней и сорок ночей. Далее Библия говорит: «по прошествии их напоследок взалкал»(Лук.4:2) Что это значит? Давайте поймём вот что… когда вы только начинаете поститься, вы очень голодны, не так ли? Первый день всегда очень сложный, но на второй день аппетит притупляется и так далее и вы даже вообще перестаёте чувствовать голод. И так продолжается до того момента, когда вы уже готовы умереть от истощения. В этот момент тело совершает последнюю, яростную попытку сохранить себя. Оно буквально кричит, требуя пищи!   Это самый сильный импульс, который человеческое тело может испытать.

А теперь вернёмся в пустыню. Кто напряжённо наблюдает за каждым движением нашего Спасителя? Сатана… четыре тысячи лет он работал над планами искушений, и он совершенен в этом. Он желает победить Христа там же, где он победил Адама – в сфере аппетита. Он понимает, что лучше всего напасть на Христа тогда, когда Христос окажется в самой малозащищённой, в самой слабой позиции.

Прекрасно зная человеческую физиологию, сатана ждёт, когда тело Христа начнёт содрагаться в предсмертных конвульсиях. Ждать приходится долго, потому что тело Христа, пришедшего в пустыню, невероятно здоровое, и значит, хорошо переносит любые испытания. Но вот оно ослабевает и на сороковой день сатана начинает действовать: «если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом» (Лук.4:3), и кстати говоря… если Ты не сделаешь это как можно быстре, Ты просто умрёшь.

Дорогие друзья, давайте всё же попытаемся понять всю страшную силу этого искушения!

Иисус, перед тем, как прийти в пустыню, был крещён и Бог сказал Ему: «Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лук.3:22) Христос должен полагаться только на Слово Бога. Но приходит сатана и пытается поколебать Его веру. Он как бы гворит Христу: «Ты, наверное, падший ангел. На небе случился бунт и многие ангелы были изгнаны. Посмотри, Ты отвержен и Богом, и людьми. Совершенно точно – Ты падший ангел. Но если Ты – Сын Бога, тогда докажи это: сделай что-то, что только Бог может. Преврати камни в хлеб».

Вопрос: если бы меня или вас попросили превратить камни в хлеб, было бы это искушением для нас? Нет. Почему? Потому что мы НЕ можем это сделать. Те, кто настаивают на том, что Христос был искушаем так же, как и мы, должны внимательнее вглядеться в то, через что Он проходил, и они увидят, что искушения, направленные на Него, сильно отличались от наших. Никто из нас никогда не подвергался искушению превратить камни в хлеб!

Но было ли это искушением для Христа? Конечно! Потому что Он мог это сделать, Он мог легко превратить каждый камень в той пустыне в свежевыпеченный хлеб, тем самым доказав, что Он и есть Сын Бога, а потом утолив свой голод этими хлебами! Если вы думаете, что всё происходившее не было для Него искушением, то подумайте ещё раз, чтобы осознать всю ошеломляющую его силу.

Пройдя через это искушение, Христос стал Тем, Кто хорошо понимает и сочувствует любому падшему человеку, который вынужден сталкиваться с похотями плоти. Никто, сталкивающийся со своим извращённым аппетитом, не может сказать, что Христос не знает, как тяжело противостоять. Почему? Хотя Христос не прошёл через  ваше искушение, которому подвергаетесь лично вы, хотя Он никогда не имел греховного аппетита, Он прошёл через самое большое искушение в этой сфере, и Его опыт полностью соотносится с тем, что вы испытываете.

Существую люди, которые говорят, что Христос, для того, чтобы соответствовать сказанному в Евр.4:15, должен был пройти, без исключений, через каждое искушение, через которое мы все проходим. Есть даже такие, кто заходят так далеко, что даже утверждают, например, что Христос был искушаем гомосексуализмом.

Говорящие так, безусловно имеют добрые намерения, желают помочь гомосексуалистам увидеть, что Христос понимает, с чем им приходится сталкиваться. Но если мы пойдём по этому пути, нам придётся дать Христу полностью извращённыю природу, перенести на Него все извращения, которые существуют или могут существовать. Но пожалуйста, поймите: нам совершено не надо делать это! Способность Христа сочувствовать нам не зависит от того, пережил ли Он каждое искушение, когда-либо появившееся в этом мире. Кстати, есть ли искушения, которые являются только женскими, например? Конечно! И если женщина думает, что Христос, будучи мужчиной, должен был пройти все её искушения,  она может сделать вывод о том, что Христос в принципе не в состоянии сочувствовать ей.

Мы должны понять, что Христос был искушён в каждой из трёх сфер, из которых происходят все наши искушения, и по интенсивности эти искушения полностью соответствовали всему, что вы или я когда-либо можем встретить на своём жизненном пути.

Может ли героинозависимый человек сказать, что Христос не знает, что это такое? Нет! Потому что данное искушение исходит из источника «похотей плоти», а Христос прошёл через такое искушение в этой сфере, которое было настолько же сильным, как и то, что переживает наркозависимый человек. Понимаете? Христу совершенно не требовалось становиться наркозависимым, т.е. становиться грешником, чтобы помочь таким людям, Ему нужно было пройти через искушения, от которого испытываешь боль такой же интенсивности! И Он прошёл!

(В Небесных обителях, стр.194) «Невоздержанность лежит в основе всех видов морального зла, известных человеку. Христос начал работу спасения там же, где началось разрушение. Причиной грехопадения наших прародителей стало потакание аппетиту. Отказ повиноваться аппетиту стал первым шагом Христа по пути нашего спасения».

(Знамения времени, 3 декабря, 1902) «Тон голоса искусителя полон скептицизма. Станет ли Бог так относиться к Своему Собственному Сыну? Оставит ли Он Его в пустыне посреди диких зверей, без пиши, без товарищей, без поддержки? Сатана внушал, что Бог никогда не хотел оставлять Своего Сына в такой ситуации: «Если Ты Сын Бога, покажи Свою силу, освободив Себя от этого ужасного чувства голода. Повели этим камням стать хлебами»

Христос мог сделать это, потому что Он был Создателем, Тем, в Ком находится сила творения. Сатана не глупец, чтобы искушать Христа тем, что Он не мог бы сделать, сатана очень хорошо понимал, что имеет дело не просто с человеком, но с Создателем! Он пытался дотянуться до Спасителя через обе Его природы, взывая к страдающей от голода человеческой природе Христа и к силе Бога, находящейся в теле Спасителя. .. сила Бога должна была удовлетворить голод человека. Дорогие друзья, всю жизнь на земле Христос был искушаем именно так: использовать Его божественную силу ради Себя.

ЧЕТВЁРТОЕ. ХРИСТУ НЕЛЬЗЯ БЫЛО ИСПОЛЬЗОВАТЬ СВОЮ БОЖЕСТВЕННУЮ СИЛУ.

Я верю, что искушения Христа были намного сильнее, чем наши с вами искушения. Потому что природа, на которую Он должен был полагаться, была намного сильнее, чем наша с вами природа. На какую природы мы всё время пытаемся полагаться? На греховную и падшую. А Христос полагался на бесконечно сильную природу, ту, которая могла превратить камни в хлеба.

Почему было необходимо, чтобы Христос не употреблял Свою божественную силу ради Себя? Потому что если бы Он сделал это хоть раз, Он сразу же перестал бы быть примером для нас. Ведь никто из нас не обладает внутренней божественной силой, чтобы полагаться на неё. Мы, для того, чтобы побеждать и преодолевать искушения, должны полагаться на внешнюю силу – на Бога! Поэтому и Христос должен был всегда и постоянно полагаться только на Отца. И если Отец решил бы не давать Ему пищи, Он был готов умереть, но не использовать Свою Божественную силу, чтобы накормить Самого Себя. Ведь ни один человек никогда не смог бы поступить так же, как Он. Христос хотел быть полностью похожим на нас в нашей немощи!

Иисус хорошо знал, что мог совершить любое чудо! Мы видим, что каждый день Он совершал чудеса за счёт Своей божественной силы. Да, конечно, Он делал это только по велению Отца, поэтому Он сказал: «Сын ничего не может творить Сам от Себя» (Ин.5:19), т.е. по Своей Собственной инициативе Я ничего не могу делать, Я пришёл, чтобы быть человеком, поэтому Я должен жить эту жизнь как человек, поэтому Я никогда не буду употреблять Мою божественную силу ради Себя, но только для других, но даже в этом случае лишь тогда, когда Отец позволяет Мне это делать.

Последним чудом Христа, которое Он совершил, как мы читаем в Евангелиях, было воскрешение Лазаря. Наиболее потрясающее чудо изо всех Его деяний. Помните ли вы, что Он сказал, когда находился у гробницы? «Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон» (Ин.11:43). После того, как Он сказал Марфе и Марии «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин.11:25), Он не говорит «Лазарь, во имя Отца Моего Небесного, выходи!»

Дух пророчества говорит нам, что это заключительное чудо было ярчайшим доказательством Его божественной силы, потому что Он воскресил Лазаря Своей личной божественной силой!

Только задумайтесь о Христе, Который всю вечность использовал Свою силу для того, чтобы совершать всё, чего Он Сам хотел. Вы думаете, что у вас есть привычки, которые вам необходимо преодолеть! Тогда всмотритесь в привычку Христа, которую Ему пришлось победить, когда Он стал человеком! Всё время Своего существования Он делал только то, что Сам считал правильным, всё было для Него и из Него, а теперь Он не имел права на это, потому что Он должен был стать для всех нас примером, за которым мы реально можем следовать.

(Ревью энд Геральд, 14 мая, 1908) «Подойтя к Сыну Божиему, великий обманщик заявил, что был прислан ко Спасителю с посланием от Отца. Христу больше не надо голодать: «если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом». Но сделав это Христос нарушил бы Своё обещание о том, что Он никогда не станет использовать Свою божественнную силу для того, чтобы избежать каких-либо трудностей или мучений, с которыми должен встретиться  любой человек».

Христос должен был прожить жизнь как человек, используя для преодоления искушений только то, что доступно любому человеку на этой планете. Не больше того.

(Желание веков, стр.119) «Христос не должен был употреблять божественную силу ради Своего благополучия. Он пришёл для того, чтобы перенося испытания, как это должны делать мы, оставить нам пример веры и покорности. Иисус никогда не творил чудес для Своего Собственного блага… все Его дела были ради других людей»

(Temperance, стр.20) «Сатана проиграл в своей попытке победить Христа в сфере аппетита (инстинктивных потребностей плоти). Здесь, в пустыне, Христос достиг победы для всей человеческой расы, сделав возможным для людей во все времена преодолеть влечения плоти Его именем».

Дорогие друзья, есть ли у нас хоть какое-то извинение в том, что мы всё ещё остаёмся рабами похотей плоти, рабами своих страстей?  Нет! Потому что Иисус Христос доказал, что у Него есть сила, которой достаточно для преодоления самых сильных искушений, с которыми когда-либо может встретиться человек в сфере похотей плоти.

И кстати,  Дух пророчества говорит нам о том, что если мы сможем победить наш аппетит, мы сможем одержать победу над каждым грехом.

Преодолевая каждое искушение, Христос полагался только на то, что благодаря Его милости доступно и нам!

(Желание веков, стр.24) «Он… не воспользовался ни единым Своим преимуществом, ничем, что было бы недоступно и нам».

Как, например, Он преодолел искушение поддаться Своему аппетиту? «Он же сказал ему в ответ: написано…» (Матф. гл.4) Доступно ли нам это оружие? Даже более того! У нас теперь есть и Новый Завет, а у Иисуса были писания только Ветхого Завета!  У нас так же есть пример Его ПОБЕД, доказывающий, что побеждать возможно. А перед Христом не было ни одно примера постоянных побед, потому что и первый Адам, и все его потомки проигрывали в борьбе со грехом. Слава Всемогущему Богу, давшему нам этот великий, сияющий светом Его праведности и чистоты пример побеждающего Слова, Которое стало плотью – Иисуса Христа!

(Ревью энд Геральд, 28 ноября, 1882) «Христос победил сатану, показывая нам то, как и мы можем побеждать. Христос противостоял сатане Писаниями. Он  мог бы обратиться к Своей Собственной Божественной силе и говорить от Себя, но Он сказал «написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих…» Давайте остановимся здесь и спросим себя: кого Христос цитирует здесь? Себя Самого! Но смотрите: когда Он стал человеком, Он ради нас говорит не от Себя, а цитирует Библию, чтобы показать нам пример того, как надо сражаться. Продолжаем читать цитату: «Во втором искушении Он говорит: «написано также: не искушай Господа Бога твоего». Пример Христа находится перед  нами. Если бы святые Писания были изучаемы, если бы написанному в них следовали, христиане были бы укреплены для того, чтобы встретиться с хитрым врагом. Но слово Божие находится в пренебрежении, а за этим следуеют несчастья и поражения».

Братья и сёстры, пожалуйста, сморите на Христа, преодолевающего искушения в пустыне, и взирая, меняйтесь! Учитесь у Него! Становитесь, как Он. Принимайте Слово Божие в свое сердце, как Давид делал: «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс.118:11). Помните, что наш Спаситель знает, через что нам приходится проходить, потому что Он был искушён во всём, подобно нам, и не согрешил. Он совершенно безгрешен, но при этом в совершенстве и изнутри знает все наши битвы. Поэтому Он МОЖЕТ помочь нам!