11 – «Оправданы Кровию Его» (Рим. 5:9)

ВСТУПЛЕНИЕ.

Христос пришёл на землю для того, чтобы исполнить двойную миссию:

1) открыть человечеству славу Божию, т.е. характер Бога;

2) восстановить в человеке славу Божию, т.е. характер Бога.

Мы говорили об этом в седьмой части. Думаю, вы помните мысль о том, что возможность восстановления в человеке славы Божией напрямую зависела от полноты раскрытия характера Бога перед человеком, потому что мы можем меняться, только взирая на образец. И хотя слава Божия была явлена человеку уже в тот же день, как наши прародители согрешили: Быт.3:21 говорит нам о том, что какие-то невинные животные должны были отдать свои жизни ради того, чтобы скрыть наготу Адама и Евы, – всё же это было неполное откровение о славе Божией.

Откровение было усилено и обрело красоту в построенном Святилище и в служении, установленном в нём (Исх.25:8).  Но и это было всего лишь образом, а значит, не полным откровением.

Когда наступита полнота времени образ должен был встретиться с праобразом. Как Иоанн Креститель представил нам Праобраз?

«вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Ин.1:29,36)

Именно в Нём, Агнце Божием, особенно когда Он распят на кресте, мы видим всю полноту славы Божией.

Я хочу особо остановиться на том, что это откровение сделало возможным наше восстановление! Слава Вседержителю за то, что Он открыл нам славу Свою во Христе! И слава Вседержителю за то, что сделав это, Он теперь может восстановить Свою славу в нас!

Но прежде, чем мы продолжим, остановитесь для личной искренней моливы, пригласите Святого Духа стать вашим Учителем и помочь вам не просто понять правду, но и принять её всем своим существом так, чтобы начать жить соответсвенно ей.

ПЕРВОЕ. ХРИСТОС ВОПЛОТИЛ В СЕБЕ ИМЯ БОГА.

Я хотел бы поразмышлять ещё над одной мыслью из Господней молитвы. Мы говорили о четвёртом и пятом стихах, но не дошли до шестого.

4 стих. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.

5 стих. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.

6 стих. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое.

Мы с вами уже однажды внимательон вглядывались в удивительный разговор Моисея с Богом на Синайской горе, когда Моисей сказал: «покажи мне славу Твою» (Исх.33:18). На эту просьбу Бог отвечает: «Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою» (Исх.33:19) И мы поняли, что в провозглашённом имени Бога было откровение о Его славе, которая оказалась Его характером. В самом деле, Его имя – это произнесённые качества Его характера: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи [родов], прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх.34:6-7).

Интересно то, что на Синайской горе Бог только лишь произнёс Своё имя. И это тоже было неполным откровением. Произнесённое имя должно было стать продемонстрированным, открытым именем. Слово должно было стать плотью (Ин.1:14). Когда мы произносим что-то, мы используем слово, когда мы демонстрируем что-то, мы проживаем это в жизни. Понимаете ли вы, что имел ввиду Иисус, когда сказал: «Я открыл имя Твое человекам»? Он сказал: «Я воплотил Тебя, Отец, Я открыл Твой характер в каждом мгновении Моей жизни.Я открыл, продемонстрировал все качества, которые определяют Твой характер».

Да, Иисус открывал нам все черты характера Отца всю каждое мгновение Своей жизни, но наиболее полное откровение сияет нам с креста. Не зря Павел предпочёл не знать ничего, «кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1Кор.2:2), потому что Он и есть неопровержимое, неоспоримое доказательство того, что Бог есть «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи [родов], прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказани…».

В распятом Христе Божья справедливость открыта нам так же полно, как и Его милость. Как Бог прощает грех? За счёт того, что игнорирует его, тщательно сметает его под коврик? Нет! Он берёт наши грехи и полагает их на голову Своего непорочного Сына (Ис.53:6) и применяет каждое требование закона против грехов, которые мы совершили. И потом, когда требования справедливости удовлетворены за счёт Агнца, милость может излиться на наши головы, если мы приходим к подножию креста и принимаем Агнца.

ВТОРОЕ. ХРИСТОС ИСПОЛНИЛ ВСЁ, РАДИ ЧЕГО ПРИШЁЛ НА ЗЕМЛЮ.

Каковы были последние слова Христа, обращённые к Отцу?

«Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Ин.19:30).

Христос сказал «Свершилось!» по отношению ко всему, для чего Он был послан на землю. Иными словами, Он говорит: «Миссия завершена. Всё, о чём Ты, просил Меня, Отец, Я сделал».

Теперь давайте вспомним, что Отец послал Сына на землю для того, чтобы исполнить двойную миссию:

1) окрыть человечеству славу Божию, т.е. характер Бога;

2) восстановить в человеке славу Божию, т.е. характер Бога.

Мы хорошо видим, что первый пунк был выполнен. Более того, Своею смертью Иисус завершил ту прекрасную картину – откровение о характере Бога – которую  Он рисовал всю Свою жизнь. Во всём Он был наиполнейшим откровение сияющей славы (характера) Отца (Евр.1:3).  Но вопрос вот в чём: был ли выполнен второй пункт?

Лично я всем моим сердцем верю, что победное слово «Свершилось!» охватывает обе части миссии Христа.

Во-первых, Иисус полностью восстановил славу Божию в человеке потому, что Он Сам был в тот момент человеком – Представителем всего человечества и каждого из нас в отдельности. Если вы согласны с тем, что Христос полностью открыл нам Божью славу, то вам придётся признать, что Он полностью восстановил её в Себе, как в человеке. Христос стал вторым Адамом (1Кор.15:45-47), Главой новой расы, Представителем человечества.

(Atlantic Union Gleaner, 26 августа. 1903) «Он пришёл на эту землю и встал во главе человечества, чтобы выработать через послушание Божьему закону безупречный характер для вас и меня».

Во-вторых, Своею смертью, Иисус сделал возможным для любого человека, выразившего желание, совершенно свободно и в любой момент получить любую необходимую помощь, благодаря которой Божья слава будет восстановлена в этому человеке, чтобы через это Христос мог быть прославлен.

ТРЕТЬЕ. СОСТАВЛЯЮЩИЕ ТОЙ ПОМОЩИ, КОТОРУЮ ДАЁТ НАМ ХРИСТОС.

Христос Своей смертью обеспечил нас всем необходимым для того, чтобы слава Божия могла быть восстановлена в нас. Всем моим сердцем я верю в то, что это «обеспечение» символически представлено в тех событиях, которые произошли несколькими минутами после того, как прозвучало победное слова «Совершилось!»

(Ин.19:30-34) «Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода».

Заметьте, что Христос был рапят за день до великой субботы. Великой субботой всегда назывался день, который сам по себе был субботой – седьмым днём недели, но при этом на него выпадал праздничный день, который тоже назывался субботой. Посмотрите, что делают «профессиональные» хранители субботнего дня. Они волнуются от того, что тела, оставленные на крестах, не позволят им хранить субботу в святости. Почему они попросили Пилата перебить ноги повешенным на крестах? Чтобы те умерли быстрее, и можно было бы их похоронить до заката. Вот так. Они не хотели нарушить субботу, и поэтому торопились снять распятого Господина субботы (Марк.2:28) со креста. Дорогие друзья, пожалуйста, не думайте, что этот вид лицемерия был исключительно проблемой книжников и фарисеев. Здесь перед нами человеческая природа, все мы можем быть такими.

Обычно смерть на кресте – это очень долгий, ужасно мучительный процесс, но если сломать ноги, то жертва более не может поддерживать себя и тогда вес тела приходится на руки, при этом грудь передавливается и человек больше не может дышать, умирает задохнувшись. В случае с разбойниками это был акт даже некоего милосердия, т.к. они умерли быстро.

Однако когда солдаты подошли ко Христу, чтобы сломать Его ноги, то увидели, что Он уже умер. Кстати говоря, они всё равно не смогли бы перебить Его голени. Почему? Потому что невозможно противостоять Слову Бога, а оно говорит о Христе: «Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится» (Пс.33:21). Но солдаты всё же хотели убедиться в том, что Иисус мёрт, поэтому: «один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода».

Иоанн, повествующий о событиях, особо подчёркивает важность того, что произошло. Читаем следующий стих: «И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили». Иоанн трижды пытается убедить нас в том, что говорит ПРАВДУ:

«видевший засвидетельствовал» я сам был непосредственным свидетелем того

«истинно свидетельство» и «говорит истину» я говорю вам чистую правду

Совершенно очевидно, что для Иоанна очень важно, чтобы мы знали, что из пронзённого бока Иисуса действительно истекли кровь и вода. И всё это он говорит для того, чтобы вы смогли поверить. Но почему нам так важно поверить в это?

Некоторые люди говорят, что всё очень просто: данный факт указывает нам на то, что Иисус был Мессией, потому что каждая деталь пророчества исполнилась. Так и есть. Текст подтверждает это. Ни одна кость не должна быть сокрушена – это исполнение пророчества из Пс.33:21, а то, что бок Иисуса был пронзён копьём, – это исполнение пророчества Зах.12:10. Но заметьте, что Иоанн не просто хочет сказать нам о том, что Иисус был пронзён, но о том, что из Его бока излились кровь и вода. Совершенно ясно, что для Иоанна очень важно донести до нас сведения о крови и воде, а не просто сказать об исполнении пророчества Захарии.

Почему это так важно? Потому что в крови и воде, о которых говорит Иоанн, мы видим прекрасные символы той двойной помощи, которая дана нам, чтобы в нас была восстановлена слава Божия ради Иисуса Христа.

Очень важно понимать, что кровь и вода могут быть различимы в нашем сознании, но они не должны быть разделены. Понимаете, они вытекли из одной  раны, они являются двумя неделимыми составляющими милости Божией. Вера, которая принимает спасение кровью Христа, обязательно примет и воду.

Для того, чтобы объяснить смысл этих символов, я должен в некотором роде разделить их, чтобы сначала поговоить об одном, а потом о другом. Поэтому я чувствую себя несколько неуверенно, ведь для того, чтобы вы поняли суть, вам необходимо прочитать и о крови, и о воде. Пожалуйста, не бросайте чтение на этой части семинара, обязательно прочитайте и следующую.

ЧЕТВЁРТОЕ. КРОВЬ ХРИСТА ОПРАВДЫВАЕТ НАС ПЕРЕД ОТЦОМ.

1) Кровь символически представляет нам ЖИЗНЬ. Писание говорит: «душа тела в крови» (Лев.17:11) Таким образом кровь Христа представляет собою жизнь Христа. Жизнь совершенного повиновения Богу.

2) Пролитая кровь так же представляет собой СМЕРТЬ.

Что же мы имеем?

Кровь Христа одновременно является 1) заместительной жизнью для нас и 2) жертвенной смертью за нас.

Можно сказать и так: кровь представляет собой активное и пассивное послушание Христа.

Активное послушание – это Его жизнь обдуманного, сознательного согласия со всеми требованиями Закона… ради нас. Например, когда он пришёл к Иордану, чтобы креститься, Иоанн Креститель сказал Ему: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Матф.3:14), а Иисус отвечает ему: «оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Матф.3:15) Иисус заботился о том, чтобы «исполнить всякую правду»! Иными словами, Он заботился о том, чтобы исполнить каждое требование праведного закона… за нас, для нас, ради нас! Ведь крещение-то Он принимал не для Себя, Он не нуждался в том, чтобы пройти через церемонию, которая символизирует очищение и смерть эгоистического ветхого человека. Тогда получается, что Он принял крещение для нас, за нас, чтобы исполнить каждую чёрточку закона  ради нас.

Это послушание Закону «включено» в Его кровь, т.к. «душа тела в крови». Жизнь совершенного активного послушания всему Закону Божьему символически отражена в крови Иисуса Христа.

Пассивное послушание – это смерть Иисуса. «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:8). Важно понимать, что Иисус не Сам Себя распял, а позволил людям распять Его, т.е. Он не сопротивлялся, поэтому такое послушание называется пассивным. Он должен был это сделать, чтобы быть послушным Закону и стать Заместительной Жертвой за нас.

Это послушание Закону тоже включено в его кровь. И в этом смысле Его кровь символизирует Заместительную Жертву.

Теперь давайте увидим, что КРОВЬ совершает для нас.

«Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева» (Рим.5:9). Кровь оправдывает нас!  Пролив Свою кровь, Христос исчерпал, истощил весь гнев Божий против греха… для того, чтобы нам не пришлось столкнуться с этим гневом, не пришлось испить эту чашу гнева Божьего (Марк. 10:38-39), если, конечно, мы принимаем Его кровь.

Что значит быть оправданными? Это значит – быть свободными от обвинений: «без пролития крови не бывает прощения» (Евр.9:22).

Прежде, чем продолжить, я должен задать вопрос, который мучает некоторых людей: если сказано, что прощения не может быть без пролития крови, то значит ли это, что мы служим кровожадному богу?  К сожалению, люди, которые так думают, соединяют библейскую правду с языческими концепциями бога, который требует убить животное для того, чтобы задобрить, успокоить его. Однако Истинный Бог и истинное прощение – другие.

Давайте подумаем… Что такое грех? Это такой выбор человека, при котором авторитет Бога в его жизни отвергается, а следовательно, происходит отвержение Бога как Такового (1Ин.3:4).  Отвергая Бога, человек тем самым автоматически выбирает смерть. Почему? Потому что Бог – это Единственный Источник жизни. Отвергая Жизнь, человек выбирает смерть. Бог пытался сохранить наших прародителей от этого выбора, сказав, что если они отведают запретный плод, они умрут (Быт.2:17) Но они выбрали отведать, и значит, они выбрали – умереть.

Причина, по которой Бог не может закрыть глаза на наш выбор, в том, что сделав это, Бог нарушит нашу свободу воли. Справедливость требует с почтением отнестить к нашему выбору. Кто, как вы думаете, будет первым яростным защитником наших прав в этом случае? Конечно, сатана. Он начнёт требовать, чтобы Бог удовлетворил наш выбор: «Они выбрали смерть! А Бог не позволяет им умереть!»

Вот она причина, по которой кто-то должен умереть, потому что Бог должен почтить наш выбор! Выбрали смерть? Значит, смерть должна наступить. Бог всегда охраняет наш выбор. Вот почему пришёл Иисус Христос и принял на Себя последствия нашего выбора – смерть. Он пролил Свою кровь для того, чтобы удовлетворить требованию закона, который гласит: «душа согрешающая, та умрет» (Иез.18:4,20). Он умер вместо каждой согрешающей души – закон исполнен, а теперь Он может дать нам шанс выбрать заново.

Давайте теперь вернёмся к тому, что делает для нас кровь Христа. Она оправдывает нас. Однако до тех пор, пока мы не поймём несколько очень важных мыслей, мы никогда не сможем воздать Богу настоящую хвалу за кровь Христа. Такая, например, иллюстрация.. если я сейчас выйду на улицу и скажу первому встречному: «Послушай, друг! Я хочу, чтобы ты знал, что ты оправдан кровью Христа», могу ли я ожидать, что он скажет в ответ «О! Большое спасибо! Какое счастье знать об этом! Я так глубоко тронут и так благодарен тебе за эту прекрасную новость!»? Прежде чем он действительно скажет что-то подобное, он должен понять, что…

1) … он находится под осуждением к смерти;

2) … он в принципе не может сам оправдаться перед Богом, т.е. он не в состоянии полностью соответствовать всем требованиям закона

Дорогие друзья, вот она – причина, по которой многие из нас находятся в полном замешательстве относительно драгоценной вести Евангелия о том, что мы оправданы кровью Христа: мы просто совершенно не понимаем те два пункта.

Итак, все мы находимся под осуждением к смерти:

«все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23)

«возмездие за грех – смерть» (Рим.6:23)

«душа согрешающая, та умрет» (Иез.18:4,20)

Понимаете ли вы, что от вас требуется для того, чтобы оказаться оправданными? Давайте прочитаем Рим.2:13

«не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут».

Получается, что для оправдания  мы должны быть исполнителями закона. Текст звучит несколько странно, не так ли? Словно речь идёт о праведности по делам. Неужели в этой части своих посланий Павел споткнулся и стал законником? О нет! Все Писание богодухновенно (Тим.3:16)

Друзья, поймите, что законничество начинается тогда, когда мы сами пытаемся удовлетворить всем требованиям закона, полагая, что благодаря этому мы будем оправданы.  А Павел хорошо понимает, что только Бог является праведным и оправдывающим (Рим.3:26). Бог никогда не извиняет, не оправдывает грешника за счёт пренебрежения Законом, но для гого, чтобы всё же иметь возможность оправдать грешника, Бог во Христе исполнил весь Закон, т.е. Христос стал Совершенным Исполнителем закона вместо нас. Теперь благодаря Его делам и Его смерти мы оправданы.

План спасения сделал для всех нас доступным совершенное исполнение Закона  Христом. Христос в совершенстве, так, как никто из нас не может, исполнил закон для нас.  Принимая Христа, мы верою принимаем на себя Его праведность. Это и назвается праведностью по вере!

ПЯТОЕ. МЫ, ЛЮДИ, НЕ МОЖЕМ ПОЛНОСТЬЮ СООТВЕТСТВОВАТЬ ВСЕМ ТРЕБОВАНИЯМ ЗАКОНА.

• Закон требует смерти за грех.

Давайте честно посмотрим, в состоянии ли мы сами исполнить весь закон. Что предписывает закон относительно любого согрешившего человека? — Смерть (Рим.6:23). Таким образом, если вы хотите быть исполнителями закона, вы должны умереть за свои грехи. Понимаете? У нас только два выхода:

1) исполнить эту часть закона самолично, т.е. навсегда умереть за свои грехи. Удивительная и страшная истина заключается в том, что подавляющее большинство людей поступят именно так: выберут самоличное исполнение этого требования закона. Что должен будет сделать Отец, если мы всеми силами утверждаем своё желание умереть за свои грехи? Он должен будет позволить нам это.

2) поверить в кровь Христа, т.е. поверить в то, что Христо умер за ваши грехи, вместо вас. Он был Едиснственным Праведником, поэтому он умер не за Свои грехи, а за грехи каждого человека. Таким образом Он для нас исполнил закон о том, что возмездие за грех – смерть.

• Закон требует бесконечно совершенной праведности.

Для того, чтобы полностью соответствовать всем требованиям закона, мы должны иметь совершенное повиновение Богу. Насколько  совершенным должно быть это повиновение?  Читаем в Матф.5:48 «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Не перехватило ли у вас дыхание?

(Наглядные уроки Христа, стр.315) «Бог требует совершенства от Своих детей. Его Закон – это копия Его характера и стандарт для любого характера. Этот бесконечный стандарт открыт всем, чтобы не возникало никаких ошибок относительно того, каких людей Бог должен взять в Свое Царство».

Увидели ли вы слово «бесконечный» по отношению к закону? Послушайте, что говорит Давид:

Пс.118:96 «Я видел предел всякого совершенства, [но] Твоя заповедь безмерно обширна».

(Manuscript Release, т.21, стр.409) «Как избранный Богом народ, мы во всём должны быть такими, какими Он желает нас видеть. Мы должны жить в полном подчинении закону, который Христос произнёс с Синайской горы. Этот закон является  Божьим стандартом для характера, и не может быть никакого сравнения между ним и тем, что способен выдумать человеческий разум. Это неизменный стандарт абсолютного совершенства, данный Вечным Богом. Без особой помощи, человеческий разум не может постичь его. Являясь выразителем характера Божьего, он так же высок, как небеса, и так же за пределами  любых измерений…».

(Selected Messages, т.1, стр. 198) «Праведность Бога абсолютна. Его праведность определяет все Его дела, все Его законы. Каков Бог, таков должен быть и его народ»

Понимаете ли вы, что мы должны быть таким же совершенными, как наш Отец? Это требование закона! Достаточно ли просто услышать это и понять? Нет, нет, нет! «не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут».

У меня к вам вопрос: удаётся ли вам исполнить это требование бесконечно совершенной праведности? Особенно если учесть, что «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23). Кстати, в этом предложении глагол стоит в настоящем продолженном времени, а это значит, что это состояние длится непрерывно. Проще говоря, Павел утверждает, что все, без исключения, люди, постоянно находятся в состоянии «лишённости» славы Божией. Даже самый освящённый святой? Да! Даже он лишён славы Божией, и кстати говоря, он будет первым, кто признает это.

Вот она наша проблема: мы падшие. И в этом состоянии «вся праведность наша — как запачканная одежда» (Ис.64:6). И это ещё мягкий перевод того, что говорит Исайя. Понимаете? Это добрые, хорошие дела, которые мы совершаем! Они – «как  запачканная одежда». Можете себе представить, как выглядят наши злые дела?

Почему это именно так? Потому что мы все нечисты: «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда». В состоянии нечистоты всё самое лучшее, что мы делаем, всё равно нечисто, замарано. А что делает нас нечистыми? Слизь эгоизма. Она загрязняет даже наши лучшие свершения.

(Путь ко Христу, стр.62) «До грехопадения Адам мог сформировать праведный характер за счёт послушания Божьему закону, но оступился, из-за его греха мы обладаем падшей природой и не можем сделать себя праведными. Так как мы греховны по природе, мы не можем в совершенстве повиноваться святому закону. В нас нет собственной праведности, которая могла бы удовлетворить требования закона Божьего».

Будьте осторожны, потому что тут рядом есть ловушка, в которую попадают многие верующие. Скажите, относятся ли вышеприведённые слова к тем, кто уверовал во Христа, или только к тем, кто ещё не верит? Мы думаем так: я рождён заново, во мне есть сила Святого Духа, поэтому я могу теперь так слушаться закона, что моё послушание удовлетворит все требования бесконечной праведности. Но дорогие друзья, в том-то и дело, что даже самый святой святой всё равно лишён славы Божией.

(Освящённая жизнь, стр.81) «Те, в ком есть истинная любовь к Богу, будут демонстрировать горячее желание познать Его волю и следовать ей… тот, кто действительно ищет святости для своего сердца и жизни, находит удовольствие в законе Божием и скорбит от того, что ему так многого не хватает, чтобы удовлетворить требования этого закона».

Вот то, что так пугает меня, когда я думаю о Лаодикии. Верующие думают, что они «богат, разбогател, ни в чём не имею нужды» и даже не знают, что они «несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр.3:17).

Но где же мы можем взять то совершенное исполнение закона, которое необходимо для оправдания? Ведь сказано же ««не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут» (Рим.2:13), как исполнить то, о чём Иисус говорит в Матф.5:48?

Слава Всемогущему Богу! Мы можем найти это совершенство в Личности Иисуса Христа! Оно – наше через нашу веру в Его кровь. А кровь в данном случае символизирует Его ЖИЗНЬ, Его активное послушание закону. Только Его жизнь отвечает бесконечно совершенному стандарту святости и праведности, потому что только Он является сиянием славы Отца (Евр.1:3). В Нём обитала вся полнота Бога телесно (Кол.2:9).

(Свидетельства, т.6, стр.60) «…жизнь Христа открывает бесконечно совершенный характер».

В Иисусе есть всё, в чём мы нуждаемся для того, чтобы стать исполнителями закона, а следовательно быть оправданными. Это и есть Евангелие!

(Путь ко Христу, стр.62) « У нас нет праведности, которая могла бы соответствовать требованиям закона Бога. Но Христос приготовил для нас выход из этого трудного положения. Он жил на земле среди таких же испытаний и искушений, с какими и нам придётся столкнуться. Он прожил безгрешную жизнь. Он умер за нас, и теперь Он предлагает забрать наши грехи и дать нам Его праведность. Если вы отдадите себя Ему и примете Его как своего Спасителя, тогда, какие бы грехи вы не совершили в своей жизни, ради Него вы будете считаться праведными. Характер Христа займёт место вашего характера, и вы будете приняты Богом, словно вы никогда и не грешили».

Видите? Несмотря на то, что вы не являетесь праведником, вы будете считаться таковым, потому что верою приняли для себя праведность Иисуса Христа. Вы будете оправданы! Не по вашим делам или по вашей смерти за ваши собственные грехи (это невозможно), но на основе дел и смерти Спасителя, Иисуса Христа.