14B – «Господь оправдание наше!» (Иер. 23:6)

ВСТУПЛЕНИЕ.

Мы продолжаем разговор о том, как избежать ловушки законничества, самоправедности, в которую мы, как народ, так сколнны попадать.

«Истина сделает вас свободными» (Ин.8:32) Но дорогие друзья, мы можем познать освобождающую силу истины только тогда, когда мы изучаем её и получаем под влиянием Духа Истины. И я не могу правильно предствать Истину, если во мне нет Духа Истины. Поэтому мы всегда должны начинать изучение Истины с того, чтобы встать на колени в молитве за себя и друг за друга, в молитве о приниятии Святого Духа, Который будет вести нас по пути Правды.

ПЕРВОЕ. ЧЕРЕЗ ХРИСТА НАШИ ПРИНОШЕНИЯ ПРИНЯТЫ БОГОМ.

В прошлый раз мы закончили на том, что все наши  действия во славу Божию, все наши хвалы и молитвы становятся приятными для Бога только через посредническое служение Иисуса, когда Он Своею кровью смывает всю грязь с того, что мы предлагаем Богу, а потому добавляет к этому Свою праведность.  Только после этого наши жертвы могут быть приняты Богом.

Мы так же акцентировали наше внимание о том, что Иисус очищает наши деяния не для того, чтобы они стали нашими заслугами, но лишь для того, чтобы они могли быть приняты Богом. Мы читали отрывок из Исх.28:36-38

«И сделай полированную дощечку из чистого золота, и вырежь на ней, как вырезывают на печати: `Святыня Господня’, и прикрепи ее шнуром голубого цвета к кидару, так чтобы она была на передней стороне кидара; и будет она на челе Аароновом, и понесет на себе Аарон недостатки приношений, посвящаемых от сынов Израилевых, и всех даров, ими приносимых; и будет она непрестанно на челе его, для благоволения Господня к ним».

Здесь перед нами представлен символ бесконечно совершенного характера нашего Первосвященника Иисуса Христа («Святыня Господу»). Мы видим, что Первосвященник несёт на Себе «недостатки приношений… и всех даров», которые предлагают Богу сыны израилевы. Это говорит о факторе греха даже в наших приношениях и о том, что с этим изъяном что-то должно быть сделано. Но только Первосвященник может как-то изменить ситуацию: «и будет она непрестанно на челе его, для благоволения Господня к ним».

(Ревью энд Геральд, 16 июня, 1896) «Через непостижимый план спасения милость была излита, чтобы несовершенные дела людей могли быть приняты во имя Иисуса, нашего Адвоката (*Защитника)» Слава моему Богу за это! Слава, потому что я точно знаю, что все мои самые лучшие дела, даже  направляемые и вдохновляемые Духом, всё равно лишены славы Божией, а потмоу несовершенны в Его глазах. И если бы я не знал, что Иисус очищает мои дела и добавляет к ним Свою праведность, у меня не было бы надежды на то, что они будут приняты Богом, как приношение моей любви и благодарности.

ВТОРОЕ.  КОГДА БОГ ВСЁ ЖЕ НЕ ПРИНИМАЕТ НАШЕ СЛУЖЕНИЕ?

(Ревью энд Геральд, 3 сентября, 1901) «Бог не примет осознанно несовершенное служение». Понимаете? Всякое наше служение несовершенно, однако Бог принимает его. Если оно соделано в желании совершенства, но если верующий осознанно не стремиться к совершенству в своём служении, оно не будет принято Богом.  «Праведность без пятна и порока может быть обретена только через праведность Христа, которой мы наделены». Вменяемая нам праведность Христа, проходя по каналам испорченной человеческой природы, становится запятнанной. Давайте ещё раз взглянем на иллюстрацию «солнце-луна». Когда мы благодаря любви Христовой и Его милости силою Святого Духа  становимся полными лунами, т.е. живём всей полнотой полученного света, отражая его во всей полноте наших возможностей,  мы все же приняты Богом не из-за этого нашего тусклого отражения Того, Кто является Солнцем праведности, но на основе того, что Солнце праведности затмевает нас, что мы не видны за Его сиянием! Слава Богу за то, что Он избирает смотреть не на тусклые, хоть и полные луны, но на Своего Сына, сияние праведности Которого затмевает нас. Сын представляет нас Отцу! И когда Отец смотрит на нас, Он видит сияние Своей собственной славы во Христе, в Котором мы сокрыты. Славы вечная нашему Богу за Того, Кто представляет нас перед Отцом!

2Кор.5:21 «не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». Только в Нём, только находясь в Нём, мы имеем бесконечную праведность, праведность Бога.

(Желание веков, стр.357) «Как вы исповедуете Меня пред людьми, так и Я исповедую вас перед Богом и святми ангелами»…. Я буду вашим представителем на небесах. Отец видит не ваши пороки: Он видит вас, облечённых в Моё совершенство». Потрясающая весть! Только пожалуйста, помните, что если Иисус представляет нас на небесах перед Отцом, то и мы должны представлять Его здесь, на земле, перед людьми. Таковы условия! Прислушайтесь к тому, что Он говорит: «Как вы исповедуете Меня пред людьми, так и Я исповедую вас перед Богом…» (Матф.10:32).

Давайте в связи с этим обратимся к третьей главе книги «Откровение»:

«И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Понимаете? Иисус говорит здесь, что если мы продолжим неверно исповедовать (Рим.10:10) Его, неверно представлять его перед людьми, Он не сможет исповедовать и представлять нас перед Отцом. Вот как Он извергнет нас из Своих уст.

Заметьте, что когда Иисус говорит к Сардиской церкви, Он произносит: «Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его» (Откр.3:5). Почему Он омжет исповедовать имена верующих Сардиса перед Отцом? Потоум что они исповедуют Его имя перед людьми. Мы должны отрезвиться от той мысли о том, что мы не представляем Его правильно, так, как должны, и если ым не изменимся, Он извергнет нас из Своих уст!

ТРЕТЬЕ. ЕСЛИ МЫ НЕ МЕНЯЕМСЯ, ТО МЫ НЕ ВО ХРИСТЕ.

Итак, Отец видит нас облечёнными в совершенство Христа. «Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу…» (Пс.83:11) Он вменяет нам Свою славу для того, чтобы мы могли стоять перед Отцом, и наделяет нас Своей славой, давая нам Святого Духа.

(Ревью энд Геральд, 4 июля, 1912) «В Нём находятся всё великолепие, необходимое для абсолютно совершенного характера». Только в Нём мы можем найти всё абсолютное полное совершенство, которого нам так недостаёт.

Кол.2:9 «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти». Однако заметьте, что если мы имеем в нём всю полноту, то Он будет работать в нас. Что же Он будет делать в нас? Читаем 11-й стих: «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым…» Здесь Библия говорит нам о духовном обрезании. То обрезание, которое было дано во времена Ветхого Завета, было лишь образом духовного обрезания.

Что же такое – обрезание сердца? Это обрезание всех наших привязанностей к похотям плоти, причём на уровне наших мыслей и чувств. Если мы лееем грех, даже на уровне наших мыслей, фантазий, мы прилепляемся к нему, и в этом случае у нас нет никаких законных прав претендовать на то, чтобы быть одетыми в праведность Христа. Это очень важная мысль! Если мы лелеем известный нам грех, это значит, что мы не находимся под водительством Христа, а это, в свою очередь означает, что мы не сокрыты в праведности Христа.

Святой Дух производит обрезание сердца, используя «скальпель» духовного меча –  Слово Божие. Силою Святого Духа мы способны выбирать отказ от удовлетворения греховных желаний нашего аппетита и страстей даже на уровне наших мыслей. Это и есть формирование характера. Ведь что такое характер? Сочетание нащих мыслей и чувств. Об этом же говорит апостол Павел в Рим.12:2 «преобразуйтесь обновлением ума вашего». Мы должны перестать потакать своим неверным желаниям уже на уровне мылей и чувств! Люди, имеющие полноту во Христе, будут находится в процессе обрезания их сердец. Предельно важно, чтобы этот процесс был завершён, потому что если мы прилеплены хотя бы к одному греху, это может и обязательно нейтрализует силу Евангелия в наших жизнях. Я должен говорить с вами прямо: вы не можете лелеять грех и одновремено находиться в спасительных отношениях с Иисусом Христом. Ради любви Христа вы должны позволить Ему отрезать вас ото всех известных вам грехов.

(Избранные послания, т.1, стр.213) «Нет никакой надежды или покоя или оправдания в нарушении закона. Люди не могут надеяться стоять невинными перед Богом и быть в мире с Ним через заслуги Христа, пока они продолжают грешить. Человек должен перестать грешить, став преданным и искренним».

ЧЕТВЁРТОЕ. МЫ ПРОДОЛЖАЕМ ГРЕШИТЬ ПОТОМУ, ЧТО НЕ ПРЕБЫВАЕМ ВО ХРИСТЕ.

«Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его» (Ин.3:6).

«пребывающий в Нем» Для того, чтобы быть оправданными, мы должны обитать во Христе. Для того, чтобы быть постоянно оправданными, мы должны постоянно находиться во Христе.

«Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает» Здесь находится очень важная мысль, которую мы должны понять! В этом предложении слово «согрешает» стоит в настоящем продолженном времени, т.е. апостол Павел говорит о том, что пребывающий во Христе не продолжает совершать и совершать грех, не продолжает по доброй воле лелеять какой-то известный ему грех. Понимаете? Мы можем спотыкаться и падать, и если это случается, у нас есть надежда:

«Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1:8-9). «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника…» (1Ин.2:1) Здесь глагол стоит в другом времени, которое несёт в себе значение чего-то, что совершается одномоментно, а не так чтобы постоянно и безостановочно, как в настоящем продолженном времени. Таким образом, слава Богу, получается, что если мы спотыкаемся и падаем, у нас есть Защитник – Иисус Христос, праведник… «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира». Но если мы продолжаем и продолжаем согрешать, лееля грех, то мы не находимся во Христе, потому  что всякий согрешающий(*в продолженном времени) не видел Его и не познал Его».

Истинный христианин не находится в состоянии продолжающегося греха, ведь если мы продолжаем любить хотя бы один известный нам грех, он, а не Христос царствует в нашем сердце. Человек не может служить двум господам (Матф.6:24). Позволяя греху царствовать над нами, мы отказываем Христу быть нашим Господином. Христос перестаёт быть нашим Господином и, значит, перестаёт быть нашей праведностью. Ведь Его имя: «Господь оправдание наше!»(Иер.23:6)

«Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: `Господь оправдание наше!’»

Пожалуйста, поймите глубочайший смысл этого имени. Оно состоит из двух частей, которые невозможно разделить!

1)    Он – Господь и 2) Он – наша праведность

Как наша праведность, Он оправдывает нас. Как наш Господь, Он освящает (меняет) нас. Когда мы позволяем Ему господствовать в наших сердцах, Он даёт нам силу для преодоления греха. Он обрезает наши сердца, и мы приобретаем победы над искушениями даже в сфере наших мыслей и чувств. Кстати, именно здесь-то и должны быть постоянные победы. Но мы поговорим об этом позже.

Верующие, находящиеся в канаве дешёвой благодати, хотят принять Его как свою праведность, но отказываются находиться под Его господством. Позволяют греху править, но при этом убеждают себя, что они праведны в глазах Бога. Но Христа невозможно разделить! Невозможно сказать: «Я принимаю Тебя как мою праведность, но не беспокой меня Твоим господством надо мной, не заставляй меня повиноваться Тебе». Не обманывайте себя! Если вы принимаете Иисуса Христа как свою праведность, вы должны принять и вторую часть «сделки»: позволить Ему быть вашим Господином.

К сожалению в нашей церкви есть много людей, находящихся в канаве законничества, и много людей, упавших в канаву дешёвой благодати. Но и то, и другое – это извращённое понимание Евангелия.

ПЯТОЕ. ЧТО В НАС НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПОКРЫТО ХРИСТОВОЙ ПРАВЕДНОСТЬЮ?

(Комментарии к Библии, т.7, стр.931) «Христос способен спасти всех, кто верою приходит к Нему.  Он омоет их от любой скверны, если они позволят Ему. Но если они прилепилисьь ко своим грехам, они в принципе не могут быть спасены, потому что Христова праведность не покрывает ни один грех, в котором человек не раскаивается». Торжественная отрезвляющая правда, но я должен поделиться ею с вами, Пожалуйста, не отталкивайте меня из-за этого! Я слишком люблю вас, чтобы позволить вам находиться в темноте относительно этой истины.

(Наглядные уроки Христа, стр.316) «Праведность Христа не покроет ни одного лелеямого греха». Того греха, о котором вы знаете, но отказываетесь оставить его.

Слава нашему Богу за обещание, данное в Иуд.1:24-25 «Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь».

Прекрасная истина о водительстве Исуса Христа через Его обитание в нас, Его силу, облагораживающее действие, через Его ведущий к активности дух заключается в том, что Он не только даст нам возможность остановиться на пути греха, как продолжающегося и господствующего над нами, но Он способен даже сохранить нас от падений, и даже от того, чтобы мы запинались и были застигнуты грехом врасплох.

ШЕСТОЕ. ВО ХРИСТЕ МЫ СОВЕРШЕННЫ И РАЗВИВАЕМСЯ В СОВЕРШЕНСТВЕ.

Я хотел бы привести вас ещё к одному тексту, который защищает нас так же, как имя «Господь  – оправдание наше», помогая нам стоять на узком пути, не падая ни в ту, ни в другую канавы по его сторонам.

Евр.10:14 «Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».

• «одним приношением» Речь идёт о крови Иисуса Христа, которая одновременно символизирует Его жизнь и жертвенную смерть.
• «одним приношением навсегда сделал совершенными» Праведность Христа, которая бесконечно совершенна, вменена нам. Как долго мы будем расти в бесконечном совершенстве праведности Христовой? Бесконечно, всегда! Однако посреди бесконечных веков нашего роста Бог постоянно будет принимать нас как бесконечно совершенных – благодаря вменённой нам праведности Христа. Вменённая нам праведность Самого Бога, которую мы получаем, придя к подножию креста и признав Его нашим личным Спасителем, делает нас священниками, царями, дочерьми и сыновьями Бога перед всей вселенной на протяжении нескончаемой вечности.
• «одним приношением навсегда сделал совершенными» (В небесных обителях, утренние чтения, стр. 39) «Не знавший греха стал грехом за всю человеческую расу, чтобы Его праведность могла быть вменена людям. Благодаря совершенству характера Христа, человек в моральной своей ценности был поднят до уровня Бога; благодаря заслугам Христа смертный, конечный человек был соединён с Бесконечностью». Только подумайте! Эта мысль должна потрясти вас до самого основания вашего существа! И мои дорогие друзья, это совершенство характера будет покрывать нас вечно!

(Сыновья и дочери Бога, стр.327) «Будьте совершенны, как совершенен ваш Отец Небесный». Работой всей нашей жизни должны стать постоянные попытки быть совершенными в христианском характере, непрерывно сражаясь за подчинение воле Бога» А теперь обратите внимание на следующее предложение: «Попытки, начатые здесь, будут продолжаться в вечности. Прогресс, достигнутый здесь, будет нашим, когда мы войдём в будущую жизнь».

Интересный момент: все вошедшие в будущую жизнь начнут с разных «стартовых площадок». Но кто определяет, с какой именно? Мы сами! На небеса мы возьмём с собой только наш характер, и чем он взрослее, чем более развит во Христе, тем более продвинутой будет наша «стартовая площадка», с которой мы сможем начать полёт сквозь вечность к обретению бесконечно славного характера Бога.  Неплохая причина для того, чтобы уже сейчас прилагать максимум усилий, не так ли?

Апостол Павел и разбойник на кресте (Лук.23:43) – оба будут на Небесах, правильно? Но они начнут с разных стартовых площадок. Большая разница. Кто-то скажет: «Минуточку! Но чтобы оказаться на Небесах, нам необходимо не только оправдание, но мы должны соответствовать Небесам». Соответсвовал ли Небесам тот разбойник? Конечно! Он жил согласно того света, который имел, отражая этот свет во всей полноте своих возможностей. А это и есть наше соответствие Небесам. Так как его жизнь прекратилась в этот момент, он не мог расти дальше, но я точно знаю, что если бы он мог сойти с того креста, он любовию Христа и силою Святого Духа начал бы расти из славы в славу. Он возместил бы ущерб там, где его можно было бы возместить, и его характер поменялся бы. Да, без святости никто не увидет Бога (Евр.12:14) Но что такое святость? Это такое наше состояние, когда ради любви Христа мы полностью отдаём себя под Его Господство. А разбойник как раз сделал это: признал Иисуса своим Господом, поэтому Иисус стал его праведностью. Тот разбойник, между прочим, был единственным человеком, который назвал распятого Иисуса Господом. Даже ученики Иисуса молчали, а разбойник сказал: «Помяни меня, Господи. Когда придёшь в Царствие Твоё!» (Лук.23:42)

Однако у разбойника, когда он окажется на небесах, будет очень малоразвитый во Христе характер, поэтому в Вечности он будет очень сильно отставать от апостола Павла, но могу вас уверить, что оба они будут счастливейшими жителями Небес, возрастая в бесконечно славный характер Бога, который уже был вменён им по их вере во Христа.

• «сделал совершенными освящаемых» Одним приношением Своей крови Христос сделал совершенными тех, кто находится в процессе освящения. Слово, которое переведено у нас как «освящаемых», в оригинале стоит в настоящем продолженном времени, о котором вы уже знаете, что оно обозначает постоянный процесс. Пожалуйста, обратите серьёзное внимание на то, как абсолютно неразделимы оправдание и освящение! Все ли навсегда оправданы одним приношением? Нет, только те, кто постоянно находится в процессе освящения. Вот почему мы, как народ, не верим в идею о том, что если человек спасён, то он спасён навсегда.

Библия говорит о том, что когда мы приходим ко кресту и принимает Христово господство над нами, мы верою принимаем Христа как нашего Спасителя и без каких-либо оговорок подчиняем свою волю Ему. Тогда Он становится нашей праведностью, и Он будет оставаться нашей праведностью столько же времени, сколько мы остаёмся под его Господством над нами. Но мы абсолютно свободны в том, чтобы отказать Христу и выйти из-под Его господства. Трагично, но факт: многие люди так и поступают. Сначала – первая  любовь, они хотят угодить Христу, они становятся лучше, но потом они обнаруживают лелеямые ими грехи, от которых Христос хочет избавить их. И они решают остаться со грехами, говоря: «Господь! Пожалуйста, не заставляй меня бросить это и это. Я хочу его». Таким образом они избирают царствование греха, а этим выбором они свергают с трона их сердец Христа (Матф.6:24).

Мои дорогие друзья! Если мы упорно стоим на том, чтобы остаться с царствующим над нами грехом, мы в конце концов утеряем праведность Христа. Христос приходит первым и уходит последним, Он долготерпелив, но если мы совершенно определённо настаиваем на том, чтобы оставаться верным своему греху, мы теряем наши спасительные отношения со Христом. Пожалуйста, помните об этом. В любой момент процесса нашего спасения мы можем отказать Христу в господстве над нами, т.е. выйти из процесса освящения, а значит, утерять навечное совершенство, которое даёт нам одно приношение Иисуса Христа: «Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».

Ради любви Христа прошу вас будьте настойчивы в том, чтобы оставаться под господством, водительством Спасителя! Я хочу так же сказать вам, что если вы будете это делать, вы обязательно обретёте опыт таких здоровья, счастья, спокойствия, радости, о которых вы только могли мечтать. Понимаете, т.к. Иисус любит нас, Он желает не только считать нас праведными, но хочет сделать нас святыми, ведь наше счастье находится именно в святости. Я всем моим сердцем благодарен Богу за то, что Он любит меня настолько сильно, что желает не просто освободить от смертного приговора, но и от контроля, который грех имеет надо мной, т.е. не просто освободить от  возмездия за грех, но и от силы греха. План спасения – это всегда двойная помощь: кровь и вода. Кровь освобождает нас от обвинения и возмездия, вода освобождает от контроля и силы греха. Но если мы прилепимся ко греху, мы будем страдать не только в день последнего суда и заслуженного наказания, но уже сейчас.

Почему мы так склонны прилепляться ко греху? Потому что всё дело в удовольствиях. Во грехе есть удовольствие (Евр.11:25). Библия говорит о наслаждениях от греха, но я очень советую вам поверить, что они лишь на один сезон, очень короткий сезон, если сравнивать с вечностью. Проблема греха ещё и в том, что он ослабляет вас: вы получаете удовольствие, но становитесь хуже, слабее, чем если бы не делали это. Пожалуйста, не лелейте никакой грех! Удовольствия, которые спасённые будут получать одесную Божьего трона, бесконечно прекраснее, чем любое греховное удовольствие, которое всегда лишь на один короткий сезон. Не продавайте своё первородство за одну снедь (Евр.12:16). Ради любви Христа позвольте Святому Духу войти в ваше сердце и обрезать его, отрезав от него все ваши привязанности к известным вам грехам!