22A – «Праведный да творит правду еще» (Откр. 22:11)

ВСТУПЛЕНИЕ.  

Мы продолжаем исследовать то, с чем нам ежедневно приходится сталкиваться: противостояние плоти и духа.  Эта борьба с врождённым грехом (=природным сердцем, полученным по наследству от падшего Адама) будет нашей до тех пор, пока мы не обретём святую плоть, что случится лишь в момент второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа, как мы цитировали в прошлый раз: «от креста до короны…». Здесь перед нами вся жизнь христианина, начиная от момента обращения (у креста) и получающая свою кульминацию (корону бессмертия) в момент Пришествия Иисуса Христа, когда «вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1Кор.15:52).

Сейчас мы вступаем на почву предельно спорной темы. Я очень не люблю иметь дело с подобными темами, но я очень беспокоюсь, когда вижу, что одна из них разделяет народ Божий. А ведь если мы собираемся стать «громким голосом», мы должны быть ЕДИНЫ.  

Объединяющей может быть только правда. Ради Того, Кто есть Правда, Кого я люблю всем моим сердцем и ради моей любви к церкви я должен постараться силою Святого Духа представить перед вами правду настолько верно, чтобы мы смогли прийти к единству по этому вопросу. Прошу вас, обратитесь к Богу с особой молитвой относительно того, о чём мы будем сейчас говорить.

«Отец мой Небесный, благодарю Тебя всем моим сердцем за то, что Ты желаешь и готов излить Твоего Святого Духа на Твой народ.

Мы отчаянно нуждаемся в Твоём Духе, ведь сейчас, в заключительные часы человеческой истории, у нас есть Твоё послание, Которое мы должны принести каждому человеку, каждому народу.

Но мы не можем это сделать, потому что нам не достаёт единства по многим вопросам. Отец Небесный!

Твоим Духом Истины помоги мне и каждому ребёнку Твоему постичь Твою истину и помоги нам объединиться в Том, Кто есть Истина.

Помоги мне возносить Иисуса Христа, нашу Истину, в моей жизни, чтобы исполнилось Его обещание: «И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе».

Освободи Твою церковь, твоих детей от непонимания и приведи нас в единство. Во имя Иисуса Христа. Аминь!»

ПЕРВОЕ. КОГДА ЗАКОНЧИТСЯ БИТВА?

(Свидетельства для Церкви, т.3, стр.253) «Жизнь христианина – это постоянная битва, марш-бросок. Мы не можем позволить себе расслабиться и отдохнуть, потому что только благодаря постоянным, непрерывным усилиям мы сможем одержать победу над искушениями сатаны».

Довольно-таки прозрачный тескт, не так ли? Кто-то, наверное, уже подумал: «Минуточку! А как насчёт мира и покоя? Нет отдыха? Не должны ли мы, христиане, испытывать покой, находиться в мире?» Конечно, должны, но ведь надо понимать, с кем именно мы обретаем мир и где находится покой. .

Рим.5:1 «оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа».

Здесь не говорится, что христианин обретёт мир с собой. Здесь сказано, что мы примиряемся с БОГОМ. Но для того, чтобы сохранить этот мир с Богом, нам необходим быть в постоянной борьбе с собой. До момента прославления у нас только две возможности:

1) либо быть в мире с Богом и вести постоянную войну с собой,

2) либо быть с мире с собой и вести постоянную борьбу с Богом

У нас есть только эти два пути потому, что наш «ветхий человек» (наша низшая природа) никогда не будет обращён. Единственная возможность избавиться от него – получить новое тело, которое «будет сообразно славному телу Его» (Фил.3:21), но это произойдёт только при втором пришествии Господа.

Не знаю насчёт вас, но я с нетерпением жду, когда моё тело изменится и, соответственно, мой «ветхий человек», каждый день мучающий меня, будет раз и навсегда уничтожен, с корнем выдернут из меня, и моя борьба закончится. Знаете, бывают даже времена, когда моя битва с ним становится такой напряжённой, что я взываю: «Господь! Пожалуйста, дай мне уснуть!» Ведь что такое смертный сон для христианина? Что-то, чего нам надо бояться? Нет. Временами это очень даже привлекательная альтернатива той борьбе, в которой мы вынуждены находиться. Ведь стоит только христианину закрыть глаза, погрузившись в этот сон… следующий момент – это уже «глас Архангела», звук «трубы Божией» и – воскресение в НЕТЛЕННОМ СВЯТОМ теле! И никакой больше борьбы!!! Мы можем отложить наши мечи, щиты и больше не учиться войне! Прекрасная альтернатива. Но всякий раз, когда я взываю об этом в Небо, я говорю: «Не моя, но Твоя воля да совершится! Если Ты хочешь, чтобы я жил до пришествия Иисуса, я полностью рассчитываю на Тебя в том, что Ты дашь мне силы сражаться и побеждать в этой невероятно сложной войне против моего ветхого человека».

Находясь в состоянии непрекращающейся войны с собой, вы познаете истинный радость и мир в Боге.

(Фил.4:5-7) «Господь близко. Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания перед Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».

(Знамения времени, 17 марта, 1887) «Наша привилегия в том, что мы можем каждый день спокойно и счастливо идти совсем рядом с Иисусом. Нам не надо тревожиться и нервничать, когда тропа пролегает через конфликты и страдания, в нас может быть мир, «который превыше всякого ума». Но этот мир будет причиной наших стражений с силами тьмы, суровой борьбы против своего эгоизма и унаследованной греховности».

ВТОРОЕ. ВРЕМЯ БЕЗ ПОСРЕДНИКА.

Теперь я перехожу к той предельно спорной теме, о которой сказал в начале.

Вы знаете, что время испытания для всех жителей земли, включающее в себя возможность покаяться и избрать Иисуса Христа своим Спасителем, закончится перед бедственным временем Иакова. (Иер.30:5-7; Быт.32:24-30), перед излитием семи язв. Между 1) окончанием периода испытания и 2) прославлением, когда придёт Иисус и когда во мгновение ока тела верующих изменятся, – между этими двумя событиями должно пройти довольно много времени.

Мы так же знаем, что в начале бедственного времени Иакова, этого наиболее трудного для всех верующих периода, Иисус прекратит Своё ходатайство за Свой народ, т.е. перестанет быть Посредником между нами о Отцом.  Он снимет Свои Первосвященнические одежды и наденет Царское одеяние, чтобы приготовиться к Своему триумфальному приходу. Потом Он придёт сюда во всей Своей славе, чтобы навсегда уничтожить грех и забрать Своих Домой.

В этой связи появляется очень серьёзный и важный вопрос. Какими должны быть Его люди, какими качествами они должны обладать, чтобы суметь выстоять без Посредника в тяжелейшее время между закрытием двери благодати и вторым пришествием Господа?

Да поможет мне Бог провести вас по этой теме так, чтобы вы смогли объединиться в правильном понимании этого вопроса. Аминь.

ТРЕТЬЕ. БУДЕМ ЛИ МЫ БЕЗГРЕШНЫ ПОСЛЕ ЗАКРЫТИЯ ДВЕРИ БЛАГОДАТИ?

(Ревью энд Геральд, 29 ноября, 1887) «Давайте бороться за корону бессмертия… от креста до короны нам предстоит проделать честную работу в борьбе против унаследованной греховности и войне против внешнего зла, но в конце мы должны победить, если мы не утомимся на пути совершения правильных поступков. Небеса будут открыты для каждого, кто делает всё возможное для Бога и Его последователей».

Итак, мы знаем, что можем получить корону бессмертия, только когда прозвучит последняя труба. «…вдруг во мгновении ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1Кор.15:52) Судя по только что приведённому стиху, наша борьба с унаследованной греховностью не закончится в момент закрытия двери благодати, т.е. нам придётся продолжать борьбу с собой вплоть до момента прославления (=коронации).

Но ведь Посредника у нас не будет! Значит ли это, что нам будет позволено грешить, хотя бы слегка? Нет, дорогие друзья! До этого момента мы, с помощью Святого Духа, должны стать такими умелыми войнами, что сможем почти придушить своего «ветхого человека» так, что мы лучше умрём, но не послушаемся его и не преступим Закон Бога. В Библии человек, подчинивший себе свою ветхую природу (что возможно только с помощью Святого Духа), назван «побеждающим».

Но давайте подумаем. Милостью Божией став такими победителями, становимся ли мы безгрешными? …Нет! Почему? Потому что в нас всё ещё есть врождённая греховность! Она уже не правит нами, но всё ещё остаётся в нас.

Какими же мы должны быть ко времени, когда период испытания для жителей земли закончится и дверь благодати закроется? Пожалуйста, поймите: это не безгрешность, но наполненная любовью преданность Богу, когда мы лучше умрём, чем осознанно согрешим.

ЧЕТВЁРТОЕ. ЕРЕТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ.

Встаёт вопрос: как же тогда будет покрыта наша «нагота», наша греховная природа, когда Христос закончит Своё посредническое служение, т.е. перестанет быть нашим Первосвященником? Ведь до прасловления мы какое-то время останемся совсем одни!

Видите проблему? Эта проблема породила множество «теорий», которые я назвал бы еретическими. Одна из таких теорий появилась ещё во времена Елены Уайт и получила название «Движение святой плоти». Её суть в том, что если мы окажемся среди тех, кто будет живыми встречать Христа, то мы должны достичь такого уровня освящения, когда будем так свободны от греха, что наша плоть станет святой.

Тот урок по Библии в Академии я помню очень хорошо, вплоть до мелочей.  Мой учитель взял мел и стал учить нас тому, чему он сам, вероятно, был научен. Он сказал: «Сегодня я расскажу вам о том, как мы оправданы и как освящены. Для этого я должен объяснить вам разницу между вменённой праведностью и праведностью, которой мы наделены».

Затем он нарисовал на доске прямоуголькик и сказал: «Левая грань прямоугольника – это момент нашего обращения, когда мы находимся у креста. Правая грань прямоугольника – это Второе Пришествие Господа».

Затем по середине прямогугольника он нарисовал линию, разделяющую обозначенные грани, и сказал: «Эта линия – момент, когда дверь благодати закроется и мы на какое-то время останемся без Посредника».

Он указал на верхнюю грань прямоугольника: «Это стандарт, которого нам надо достичь».  И на нижнюю грань: «Это то, где мы находимся».

Потом он слегка отделил левый нижний угол и сказал: «Это тот момент, когда мы покаялись у креста. Здесь Бог вменил нам праведность Христа, так что мы теперь в Его глазах отвечаем стандарту верхней линии».

После этого он, начав из обозначенного им угла, стал рисовать линию, похожую на зигзаг: вверх, вниз, но с общей направленностью вверх.

«Это, – сказал он, – наша христианская жизнь. У креста Бог вменил нам праведность, но одновременно наделил нас внутренней праведностью. Когда мы растём во Христе, в нас становится всё больше внутренней праведности и мы всё меньше нуждаемся в наделённой праведности.

И вот помните: перед тем, когда дверь благодати закроется, наша зигзагообразная линия должна успеть дойти до верхней грани прямоугольника, чтобы нам уже не нуждаться во вменяемой праведности, которая дополняет наше несовершенство, но иметь всю полноту праведности внутри себя. Ведь когда Христос снимет с Себя посреднические одежды, больше не будет праведности, чтобы покрыть наше несовершенство. И если мы не успеем вырасти до полноты внутренней праведности, мы не сможем устоять перед Богом без Посредника».

Вот такая теория. Смертельно опасная ересь. Поясню…

1) Не возможно нарисовать линию, обозначающую ту планку, которой мы должны достичь, чтобы оказаться оправданными. Ведь Бог указывает нам на бесконечно совершенный стандарт. Можно ли измерить бесконечное совершенство?

Понимаете ли вы, что для того, чтобы нам быть оправданными, мы нуждаемся в бесконечном совершенстве, нам нужна бесконечная праведность Бога? Единственная праведность, которая может удовлетворить этотому страндарту, – это праведность Христа.

2) У креста мы освящены Богом не для того, чтобы мы начали зарабатывать оправдание, скользя по зигзагообразной линии вверх. Тем более у креста мы одновременно получаем и оправдание, и освящение.

Оправдание – это наш «билет» на вход в Небо, а освящение – это наша морально-духовная пригодность для жизни там.  
Жертвою Христа, Бог раз и навсегда сделал нас освящёнными, т.е. пригодными для жизни на Небе: «Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14) Нам НЕ НАДО всё это зарабатывать.

Другое дело – понимать, что хотя мы никак не можем заработать оправдание перед Богом, но получив оправдание даром, мы должны удержаться в нем.  Т.е. всё, что мы, направляемые любовью и Духом, делаем, удерживает нас в живом оправдании: «вера без дел мертва» (Иак.2:26). Мы оправданы только верою в праведность Христа, но истинная вера в праведность Христа обязательно будет проявляться в делах, точнее в реально освящённой жизни, в которой наше повиновение Богу будет направляемо любовью.

3) Праведность, которой Бог наделяет нас, возможна только в контексте той праведности, которую Он вменяет (приписывает) нам, чтобы покрыть все наши недостатки. Все наши дела, молитвы, наше повиновение, проходя через испорченные каналы падшей человеческой природы, оказываются настолько несовершенными, что если они не очищены кровью Христа, они никогда не будут удовлетворительны для Бога. Таким образом, даже вложенная в нас праведность может быть принята Богом, только если она дополнена праведностью Христа и омыта Его кровью.

4) Эта теория уводит наше внимание от Христа и заставлят фокусироваться на себе, своих достижениях.  

5) Самое страшное в этой ереси то, что она неизменно рождает либо отчаяние, либо самообман. Видите ли, чем больше мы растём в нашем христианском опыте, тем больше узнаём об Иисусе Христе, о бесконечной праведности Его характера, тем больше мы видим своё несовершенство, свои изъяны.  Мы попадаем в страшные тиски. С одной стороны мы думаем, что должны воспитать в себе такую праведность, которая оправдает нас в глазах Бога. С другой стороны, чем ближе мы подходим ко Христу, видя Его праведность, тем неприятнее нам смотреть на себя. …и может наступить момент отчаяния, когда человек, понимая всё это, даже совершает самоубийство.

Однажды я делился этими уроками перед большой аудиторией. После одного из занятий ко мне подошла совсем уже седая сестра. Слёзы бежали по её щекам: «О! Как бы я хотела, чтобы мой муж мог услышать ваш семинар!» Я обнял её и спросил, что она имеет ввиду.  Она ответила, что её муж был очень совестливым человеком, он так хотел обрести праведность, которая помогла бы ему устоять в присутствии Божием, он верил, что должен обрести её до того, как закроется дверь благодати, и прилагал к этому все усилия. И однажды она обнаружила его в гараже повесившимся.

Братья и сёстры, вы видите, насколько смертельна эта ересь? Совестливые и честные люди никогда не увидят в себе достаточной праведности, чтобы быть готовыми стоять перед Богом! Не все, конечно, заканчивают самоубийством, но многие просто уходят из веры.

Другая возможность для тех, кто верит в ересь об обретении святой плоти перед закрытием двери благодати, – обмануть себя: «У меня всё хорошо! Я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды».

Друзья! Поймите: нам не надо выбирать ни ту, ни другую возможности!

Евангелие позволяет нам быть полностью честными с собой относительно нашего ужасного состояния и в то же время поддерживать в себе надежду, потому что мы праведны в глазах Бога не из-за того, что мы собой представляем, а на основе того, что мы находимся во Христе.

И пока мы из любви ко Христу, прикладываем все усилия, чтобы достичь бесконечно высокой планки, пока мы, используя все наши возможности, стараемся ходить в данном нам свете, не лелея известных нам грехов, – праведность Христа полностью покрывает нас и  Бог не видит нашего несовершенства. Он видит в нас совершенный характер Своего Сына. Всё  это даёт каждому из нас мужество продолжать начатое, но при этому быть полностью честным относительно самого себя.

ПЯТОЕ. НА КАКОЙ СРОК НАМ ДАНА ХРИСТОВА ОДЕЖДА ПРАВЕДНОСТИ?

В этой войне против греха мы можем и должны побеждать.

Мы должны прийти к такой взрослости во Христе, что лучше умрём, чем осознанно нарушим закон Бога. И вот когда Христос увидит, ТАКИХ людей, ОН сможет прекратить Своё посредническое служение. Он до сих пор находится с Небесном Святилище именно потому, что Его народ всё ещё не ТАКОЙ, всё ещё нуждается в служении Первосвященника, чтобы верующим было куда прийти с покаянием в совершённых грехах.

А теперь вопрос. Когда Иисус завершит Своё служение в Небесном Святилище, отзовёт ли Он назад те одежды праведности, которые дал нам? Ересь, о которой мы говорили выше, предполагает, что одежды праведности даны нам на время, словно бы в аренду, до тех пор, пока в верующих накопится достаточно своей праведности и им уже не понадобится одежда, данная Христом. Когда время, отпущенное для совершенствования закончится, Христос заберёт Свою праведность от нас… и если ты не успел накопить свою, то у тебя будут большие неприятности. Это ересь! Читайте:

«Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14)

Одежда праведности Христа до тех пор твоя, пока ты находишься в процессе освящения, т.е. пока ты находишься под непосредсвенным водительством Христа, другими словами, пока Он твой Господин. «…мы в Нём сделались праведными перед Богом» (2Кор.5:21)

Но если мы начинаем бунтовать, выходить из-под Его водительства, а точнее продолжать лелеять какой-то известный нам грех, то сразу теряем свою праведность, ибо она не покрывает сознательный грех.  Но слава Всевышнему за то, что она покрывает все наши несовершенства, и конечно же, врождённую греховность! И не только покрывет, но учит нас держать их под контролем так, что хотя они остаются  в нас, но уже не управляют нами!

«нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим.8:1) Т.е. если мы выбираем отказываться от исполнения похотей своей плоти, то больше нет осуждения за их остатки в нас! Кровь и праведность Христа покрывают их.

Давайте поймём, что состояние, которого мы должны достичь, – это не безгрешность, а мотивированная любовью преданность Богу, которая ведёт нас к таким решениям, когда мы лучше умрём, чем совершим то, что совершенно точно знаем, является грехом.

И кстати, четвёртая заповедь станет главным испытанием нашей преданности Господу, потому что над исполняющими её нависнет реальная угроза наказания смертью. Но всё это не будет иметь никакой связи с нашей полной безгрешностью, потому что в нас всё ещё будет оставаться врождённая греховность.

(Моя сегодняшняя жизнь, стр.52) «Если вы будете сражаться против своей эгоистической природы, то вы будете продвигаться вперёд по пути преодоления унаследованных и приобретённый тенденций ко злу».

(Советы учителям, стр.20) «Унаследованные и приобретённые склонности ко злу должны быть преодолены, аппетит и желания должны быть приведены под контроль Святого Духа. По эту сторону вечности нет конца этой войне». Когда  начнётся вечность? В момент, когда «тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессертие» (1Кор.15:54) Но до этого момента – война! Продолжим читать цитату: «Но хотя мы в постоянном сражении, у нас обязательно будут драгоценные победы. А триумф над грехом и над собой имеет ценность, которую разум не может объять».

(Избранное, т.2, стр.32) «То, что было названо учением о «святой плоти», ошибочно. Все могут получить от Бога святые сердца, но в этой жизни нельзя претендовать на обретение святой плоти. Апостол Павел заявляет: «Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе» (Рим.7:18) Тем, кто изо всех сил старается получить по вере так называемую святую плоть, я хочу сказать: “У вас ничего не получится. Никто из вас сейчас не имеет святой плоти. Ни у кого из людей нет святой плоти. Это невозможно” (…) Когда люди получат святую плоть, они не останутся на земле, но будут взяты на Небо. Хотя грех прощается уже в этой жизни, его последствия полностью не устраняются. Только при втором пришествии Христос «уничижённое тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному Телу Его» (Флп.3:21)»

(Знамения времени, 23 марта 1888) «Мы не можем сказать «я безгрешен» до тех пор, пока это уничижённое тело не изменено сообразно Его славному Телу».

По-моему, сказано весьма ясно. Это не вопрос скромности или самоуничижения, когда мы вроде как знаем, что безгрешны, но отрицаем это из скромности.

(Деяния апостолов, стр.516) «Никто из апостолов и пророков не считал себя безгрешным. Люди, стоявшие ближе всех к Господу, готовые скорее пожертвовать жизнью, чем сознательно согрешить, люди, которым Творец оказал великую честь, даровав им Божественный свет и силу, признавали, что по природе они грешники. Они не надеялись на свою плоть, не рассчитывали на свою праведность, но полностью уповали на святость Христа.

Это происхидит со всеми, кто видя чистоту Христа, яснее понимает крайнюю порочность греха. Такой человек не будет склонен возвышать себя. Душа его будет всё время стремиться к Богу; он будет постоянно, со всей серьёзностью и с сокрушённым сердцем исповедовать грехи и смирять перед Ним сердце. По мере углубления наших христианских опытов углубится и наше покаяние. Мы поймём, что единственной нашей опорой явялется Христос, и признаём вместе с апостолом: «Знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе». «Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня весь мир распят, и я для мира» (Рим.7:18; Гал.6:14)»

Нам всем надо честно признать, что в нашей плоти нет и не может быть ничего хорошего, и каждый из нас зависит исключительно от праведности Христа.

Взгляните на опыт Божьего пророка Даниила. В Писании не сказано ничего хотя бы об одном его согрешении. В чём же он признаётся после того, как в видении лишь взглянул на славу Божию?

(Дан 10:8-9) «И остался я один и смотрел на это великое видение, но во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости. И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле».

Дух пророчества поясняет: «Во истину освящённые будут иметь подобный опыт. Чем яснее они видят величие, славу и совершенство Христа, тем ярче предстают перед ними собственная слабость и несовершенство. Они не претендуют на безгрешность. То, что кажется правильным и привлекательным в них самих, является в контрасте с чистотой и славой Христа как недостойное и порочное. Когда люди разъединены со Христом, когда у них неопределённое представление о Христе, они говорят: «я безгрешен, я освящён» (Отражая Христа, стр.90).

Что же это говорит нам о людях, которые думают «я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды»? То, что они очень далеки от Иисуса Христа.

(Знамения времени, 23 марта 1888) «Чем яснее мы видим Христову непорочность и бесконечную чистоту, мы будем ощущать себя как Даниил, когда он увидел славу Господнюю и сказал: «не осталось во мне крепости». Мы не можем сказать о себя «я безгрешен» до тех пор, пока наше тело не изменено сообразно славному телу Его. Но если мы постоянно стараемся следовать за Христом, у нас есть благословенная надежда стоять перед троном Божиим без пятна и порока или чего-либо подобного, совершенными во Христе, одетыми во всю полноту Его праведности ».

Единственная возможность для нас стоять перед Богом – это быть одетыми в бесконечную праведность Христа. Только она придаёт нам бесконечную ценность, она поднимает нас в сферу моральной ценности Бога, она будет нашей навсегда, бесконечные века Вечности. «Ибо одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14)

И теперь мы готовы двигаться в тому, чтобы понять, как мы сможем оставаться праведными, когда дверь благодати закроется.