24 – «Подвизайся добрым подвигом веры» (1Тим. 6:12)

ВСТУПЛЕНИЕ.

«Формирование характера – самая важная задача, когда-либо стоявшая перед человеком, и никогда прежде тщательное исследование этого вопроса не было столь важным, как теперь». Е.Уайт «Воспитание», стр.225.

Мои дорогие друзья, я очень надеюсь, что эта простая истина уже внедрилась в ваши умы и сердца и что чтение этих уроков станет для вас хорошей стартовой площадкой для того, чтобы самостоятельно продолжать изучение принципов развития христианского характера.

В нашем с вами общении есть один очень важный момент. Помните, как отреагировали на проповедь Павла жители Верии? «они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деян.17:11) Проще говоря, они сами начали изучать Писания, чтобы проверить слова Павла.

Так вот, если даже Павел допускал, чтобы его проверяли, то мои слова тем более надо проверять. Бог знает, что я изо всех своих сил стараюсь делиться с вами правдой и только правдой, но я полностью сознаю существование возможности того, что я недопонял Истину, поэтому всем сердцем я желаю вдохновить вас на самостоятельное изучение того, о чём мы говорим. Пожалуйста, не принимайте моих слов до тех пор, пока вы сами их не проверите. И если я где-то ошибся и представил Истину не вполне верно, помогите мне увидеть это на основе Писания.

Мы поднимаем жизненно важные вопросы, которые могут рождать противоречия, если не представлены во всей полноте Истины. Я постоянно молю Господа о Его личном водительстве в том, чтобы мне говорить только правду. Ведь, во-первых, Иисус и есть Правда, и да запретит мне Бог исказить её. Во-вторых, мы становимся свободными и освящёнными благодаря Истине, а значит, если Истина искажена, то скомпроментирована её сила, гарантирующая нам свободу и святость.

Исходя из вышеперечисленых причин я прошу вас всегда молитсья перед тем, как читать урок дальше. Молиться для того, чтобы получить водительство Святого Духа в вашем личном постижении Истины.

«Отец мой Небесный, я благодарю Тебя за возможность ЗНАТЬ Иисуса Христа, Который есть моя Жизнь и Спасение.

Я молю Тебя о том, чтобы мне знать ЕГО лучше и лучше.

Силою Твоего Святого Духа направляй мои мысли и чувства, чтобы мне постигать только Твою Истину и отвергать всё, что искажает её.

Сделай моё сердце восприимчивым в Твоей правде, чтобы жизнь моя полностью изменилась под её влиянием. Аминь!»

ПЕРВОЕ. ОБЗОР СКАЗАННОГО РАНЬШЕ.

Сейчас я хотел бы подвести некоторый итог тому, о чём мы говорили в прошлом. Довольно долго мы разглядывали отдельные деревья, и я боюсь, чтобы вы не потеряли из виду весь лес.

Мы говорили о том, что наша задача – научиться управлять собою так, чтобы всякое помышление, всякое желание было подчинено Христу.

Но одновременно мы признали, что по своей  природе не свособны подчинить Христу даже одну мысль (Рим.8:7).

Поэтому нам необходимо новое сердце (=разум).

Для этого мы позволяем Закону вести нас к подножию креста, а Агнцу влечь нас ко Кресту, потому что именно там мы сможем искренне воззвать к Богу об изменении нашего сердца.

И вот именно новое сердце должно быть хранимо более всего хранимого. Зачем же хранить его? От чего охранять? От того, на что способна наша плоть, в которой мы ещё находимся. Да, при наличии нового сердца, она уже не главенствует над нами, но всё же постоянно готова подчинить нас себе при первой же возможности. Поэтому мы должны каждодневно находится в состоянии войны с ней, с теми унаследованными и приобретёнными склонностями ко злу, которыми она пропитана. Эта война продолжается «от креста до короны».

(Великая борьба, стр.435) «Те, кто будут жить на земле, когда кончится посредническое служение Христа в небесном святилище, должны будут находится в присутсвии своего Бога без Заступника, их одежды долны быть незапятнанными; их характер должен быть очищен от греха кровью кропления. При помощи благодати Божией и собственных усилий они должны выйти победителями в борьбе со злом. В то время, как происходит следственный суд на небесах, когда грехи кающихся грешников удаляются из Святилища, среди народа Божьего на земле должна произойти особая работа очищения и оставления греха… Когда эта работа завершится, последователи Христа будут приготовлены к Его появлению… Тогда церковь, которую наш Господь возьмёт с Собой в день Своего пришествия, будет «словною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного» (Еф.5:7)»

Используйте своё знание того, что в терминах Библии означает «слава» и вы увидите всю полноту смысла Еф.5:7 – Церковь будет отражать характер Господа, научившись побеждать! И если мы хотим быть частью этой Церкви, мы тоже должны отражать характер Господа и быть победителями в войне со своей плотью! Возможно ли победить? Да! Смотрите, что по этому поводу говорит Божья слуга:

(Свидетельства для Церкви, т.5, стр.513) «Если вы подвизаетесь добрым подвигом веры всей силой своей воли, тогда вы победите».

Возможность победить зависит от двух факторов:

1) сражаться сражением веры;
2) использовать все свои силы.

ВТОРОЕ. ПРОТИВ КОГО МЫ СРАЖАЕМСЯ?

Сейчас я предлагаю вам сфокусироваться на том, как сражаться сражением веры.

Враг, которого нам надо победить, – это зло, «состоящее» из двух частей:

1) сатана, который есть автор зла;  
2) личное «я» человека, которое есть унаследованное (врождённое) зло.

Посмотрим, что говорится о сатане. 

1Петра :8-9 «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою…»

Видите путь нашей победы в борьбе против автора зла? Это непоколебимая вера. Нам надо научиться тому, как оставаться непоколебимым в вере.

(Христианское образование, стр.114) «Верьте тому, что когда вы искренне обращаетесь к Нему, Он ради милости Своей готов помочь вам. Вы должны сражаться добрым сраженим веры, вы должны быть борцами за корону Жизни. Стажайтесь, потому что сатана крепко держит вас, и если вы не освободитесь от него, то будете парализованы и, в конечном итоге, разрушены. Враг с правой стороны и с левой, перед вами и позади вас. Вы должны бросить его под свои ноги. Сражайтесь, ибо он хочет отнять у вас корону, сражайтесь потому, что если вы не победите в борьбе за корону, то потеряете всё и в этой, и в будущей жизни. Сражайтесь, но позвольте вашей борьбе быть в силе Господа».

Но вот вопрос: против кого или чего мы ведём основные боевые действия – против сатаны или пртив своего «я»? Посмотрим, что говорит Дух пророчества:

«Битва со своим «я» – самая тяжёлая из всех битв» (Свидетельства для Церкви, т.3, стр.106)
«Снаружи у нас нет ни одного врага, которого нам надо было бы бояться» (Ревью энд Геральд, 5 марта 1908)

Неужели сатана, который как раз находится «снаружи», это не тот, кого нам надо бояться? Так и есть. Ведь вы знаете добрые вести о том, что сатана побеждён? Его череп был сокрушён на Голгофе. Единственное, что может дать ему власть над нами, – это наше нежелание увидеть, понять, лично поверить и принять Истину, открытую нам в распятом Христе. «…и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:32)

У подножия Креста человек может познать истину о характере Бога, и истину о последствиях греха. Поэтому нам более всего надо бояться нашего неверующего сердца, которое по своей природе склонно верить лжи и убегать от правды.

Самое главное зло, которое мы должны победить, – это наше «я». Когда мы победим врага, который внутри нас, мы, безусловно, уже по ходу дела победим его союзника – сатану.

«Снаружи у нас нет ни одного врага, которого нам надо было бы бояться, наибольший конфликт – с нашим неосвящённым «я». Когда мы победим себя, мы станем более чем победителями через Того, Кто любит нас. Братья, мы должны победить ради Вечной Жизни! Давайте сражаться добрым сражением веры!» (Ревью энд Геральд, 5 марта 1908)

Видите, что здесь сказано? «Когда мы победим себя, мы станем более чем победителями», и это потому, что когда мы победим врага внутри себя, мы одновременно одержим победу надо всем царством тьмы, обступившим нас снаружи!

ТРЕТЬЕ. ПОЧЕМУ ЭТО СРАЖЕНИЕ НАЗВАНО ДОБРЫМ, ХОРОШИМ?

Во-первых, потому что Господь даёт нам для победы Свою силу: «всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим.8:37). У нас есть бесконечно сильный любящий Господь, Который ради нас и для нас прошёл через эту войну и победил. С таким Господом на нашей стороне мы просто не можем проиграть. Единственная причина, по которой мы потерпим поражение, – это отказ от Господа, нашего Спасителя.  

Во-вторых, потому что сражение веры делает нас свободными.  Господь сражался этим сражением, чтобы освободить нас 1) от наказания за грех и 2) от силы греха. Никогда не забывайте о втором пункте! Иисус любит нас настолько сильно, что не желает оставлять нас на произвол тирании нашего «ветхого человека» и его сообщника – сатаны. Слава Всемогущему, Который хочет и может освободить нас от деспотического контроля унаследованной нами природы.

Да, сражение будет продолжаться всю жизнь, вплоть до Второго Пришествия Христа, но в каждой битве этого сражения мы можем и должны быть победителями.

ЧЕТВЁРТОЕ. СУТЬ СРАЖЕНИЯ ВЕРЫ.

Так же надо хорошо понимать, что сражение, в котором мы должны пребывать каждый день, – это духовная битва. Сражение происходит за наш разум и сердце. За право контролировать мысли и чувства.

«Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу…» (2Кор.10:3-5)

«Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем». Апостол говорит нам, что мы участвуем в духовной войне.

«Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь». И вооружение, которое помогает нам побеждать, – это сила Бога, Слово Бога, вера… (Еф.6:13-18)

«[ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия». Мы познаём Бога в нашем разуме и сердце, и если в них командуют «замыслы» и «превозношения», то они не позволяют нам познать Спасителя.  

«и пленяем всякое помышление в послушание Христу…». Это цель нашего сражения: побеждать каждодневно с целью подчинять свои мысли и желания Христу.

Мы уже говорили, что греческое слово, переведённое как «подчиняем», стоит в настоящем продолженном времени, а это значит, что процесс должен длиться постоянно и непрерывно.

Почему процесс должен протекать именно так – постоянно и непрерывно? А потому что плоть с врождённой склонностью ко злу (Быт.8:21), с любовью ко всем плотским похотям постоянно и непрерывно желает подчинить наши мысли и желания себе.

Даже если ради уважения со стороны других людей или ещё по каким причинам мы сможем управиться с тем, чтобы изменить своё внешнее поведение, то всё же многие из нас ВНУТРИ своего сердца продолжают любить и оправдывать грех, а это значит, что мы не побеждаем по-настоящему.

Мы одерживаем победу только в борьбе на уровне поведения, а духовные сражения ещё даже и не начинались. Та битва, в которой мы должны ежедневно участвовать, совершается не против поведения плоти, а за подчинение своих самых сокровенных мыслей и желаний чистоте и святости Христа. Поле, на котором происходит сражение, находится между правым и левым ухом, и битва идёт за полный контроль над мыслями.

ПЯТОЕ. ДУХОВНАЯ ВОЙНА И ИДЕТ ЗА ПРАВО КОНТРОЛЯ НАД ВАШИМ СЕРДЦЕМ.

Для того, чтобы мы могли одерживать победы, Бог снабдил нас мощным оружием. Главное наше оружие – это «меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф.6:17). У нас есть чудесные слова правды и обещания Бога, которыми мы можем ниспровергнуть все аргументы тех «замыслов», что, превозносясь, восстают против Бога, любую ложь дьявола, любую философию, основанную на обманах сатаны. Всё это должно быть сломленно и сломано, а наши умы перепрограммированы на Правду,  чтобы в итоге каждая наша мысль могла быть подчинена Христу. И эта война происходит на духовоном уровне!

(Вера, которой я живу, стр.24) «Надо сражаться и одерживать победы над осаждающими нас грехами. Необходимо сопротивляться нежелательным чертам характера; унаследованные или приобретённые, они должны быть преодолены силою Христа. День за днём, час за часом внутри должна происходить серьёзная работа по самоотречению и освящению, и тогда внешние дела будут свидетельствовать, что Иисус верою живёт в сердце. Небеса существуют! О, как же серьёзно мы должны сражаться, чтобы достичь их! Я обращаюсь к вам: верьте в Иисуса, вашего Спасителя, верьте, что Он ради милости Своей, готов помочь вам. Если вы искренне пришли к Нему, вы должны подвизаться добрым подвигом веры, должны стать борцами за корону жизни».

Друзья мои, пожалуйста, обратите внимание, что мы сражаемся за «корону жизни» не для того, чтобы заработать её – вечную жизнь, а для того, чтобы оказаться пригодными для неё, чтобы обрести возможность радоваться в Вечности.  На Небеса мы возьмём только наш характер (=совокупность наших мыслей и чувств), и всё дело в том, что если у нас нет характера, который соответсвует требованиям Вечности, нам не может быть доверена Вечная Жизнь.

Ведь если мы всё ещё любим какие-то грехи, всё ещё потакаем своим грешным склонностям…

1) мы никогда не сможем быть счастливыми в Вечности, где всё свято и чисто;
2) мы никогда не сможем быть надёжными жителями Небес, т.е. в нас будет обитать то, что когда-нибудь обязательно приведёт к новому восстанию.

Каждый из нас – солдат в духовной войне Христа. Давайте посмотрим, какую команду даёт нам наш Принц Эммануил:

«да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его» (Рим.6:12)

Хочу обратить ваше внимание на слудующее: Павел не утверждает, что мы должны быть полностью святыми, но говорит – «да не царствует грех». Павел хорошо понимает, что рождённый свыше христианин имеет две природы: тленную плотскую и нетленную духовную.  

Поэтому наше сражение заключается в том, чтобы не позволять своей, всё ещё остающейся в нас тленной природе царствовать.

Как определить, царствует ли над вами ваше тленное тело?  Если вы повинуетесь ему в своих похотях, то греховная природа, не Дух царствует в вас.

Только не подумайте, что я говорю о вашем поведении. Ведь главное – быть уверенным, что вы не даёте, своему телу царствовать над вашими мыслями, вашим воображением, желаниями. Потому что если вы допускаете, чтобы нечистые мысли, фантазии, желания свободно скользили между вашими левым и правым ухом, то грех всё ещё царствует. Поэтому нам так необходимо понять, как сражаться и побеждать в духовной войне именно на уровне наших мыслей и чувств.  

(Ревью энд Геральд, 3 мая, 1888) (Вести для моложёжи, стр.114) «Вы слуги того, кому вы повинуетесь. Если мы придаёмся гневу, сластолюбию, корыстолюбию, ненависти, себялюбию или какому-либо другому греху, то мы делаемся рабами греха. «Никто не может служить двум господам». Если мы служим греху, то мы не можем быть служителями Христа. Христианин чувствует в себе греховные влечения, ибо плоть желает противного духу, а дух противного плоти, так что они друг другу угодить не могут. Вот тут-то и нужна помощь Христа. Человеческая немощь соединяется с Божественной природой и вера восклицает: «Благодарение Богу, доровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!»

Если мы позволяем греху царствовать в нас, то тем самым мы не позволяем царствовать Христу. Это ведёт к тому, что Христос перестаёт быть нашим Господином, а значит, перестаёт быть нашей праведностью. Следовательно, мы лишаем себя необходимой для нашего оправдания одежды праведности (См. части 14-a, 14-b). Печальная перспектива.

ШЕСТОЕ. ЧТО ТАКОЕ ВЕРА?

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1)

Чтобы хорошо понять в каком именно сражении мы участвуем (а его девиз: «Подвизайся добрым подвигом веры»), мы должны хорошо понимать, что такое ВЕРА. Часто мы впадаем в странные рассуждения на этот счёт. Например, если кто-то спросит нас: «Что такое вера?», мы ответим: «Это когда доверяешь Богу?» А потом, когда нас спрашивают: «Как я могу доверять Богу?»,  мы отвечаем: «Тебе нужна вера».

Помню историю о пастыре, который всякий раз закончив проповедь быстрым шагом неправлялся к задним рядам и задавал какому-нибудь ребёнку, сидевшему там, основной вопрос по проповеди, справедливо полагая, что если ребёнок смог понять, о чём шла речь, то взрослые тем более поняли. Однажды он произнёс проповедь о том, что такое вера. Он долго готовился кэтой проповеди и очень хотел знать, как её поняли члены общины, поэтому он по своему обыкновению задал вопрос ребёнку с задних рядов: «Ты понял, что такое вера?» «О, да, пастор! – ответил тот. – Это очень легко. Вера, это когда ты веришь во что-то, хотя знаешь, что это неправда». Пастор понял, что ему надо будет сделать новую проповедь.

Знаете, у большинства из нас есть это неосознанное определение веры: «когда ты веришь во что-то, хотя знаешь, что это неправда». По есть это нечто, когда ты раз и навсегда прощаешься со своими мозгами и прыгаешь в пустоту, надеясь, что кто-то там тебя подхватит. О, нет! Вера – это нечто совсем иное!

Для начала давайте поймём, что вера неотделима от Слова Бога: «вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17). Получается, что без слова Божия мы не можем обрести истинную, спасительную веру.

Давайте с Божьей помощью сложим воедино следующие стихи Писания:

«вера от слышания, а слышание от слова Божия»
«Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин.6:63)
«подвизайтся добрым подвигом веры, держись вечной жизни»

Получается так: нужно прежде всего слышать и слушать слова Бога, потому что через них к нам приходит вечная жизнь.

Слова Бога дают жизнь, и наша вера должна покоится на них.

Вера должна:

1) слышать слово Бога, дающее жизнь;
2) верить слову Бога, дающему жизнь;
3) разрешить слову Бога, дающему жизнь, исполниться;
4) действовать по слову Бога, дающему жизнь.

Позвольте мне проиллюстрировать это. Авраам является классическим примером действия веры. «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Рим.4:3). Здесь Павел цитировал Ветхий Завет: «Аврам поверил Господу, и Он вменил это ему в праведность» (Быт.15:6) В оригинале этого текста слово, переведённое у нас как «поверил», звучит очень интересно: «оман» с ударением на последний слог. Что вам это напоминает? Конечно, наше слово «Аминь!», которое произошло именно из ивритского «оман» и означает «пусть так и будет!»

Что же такое вера? Это наш ответ на на слова Бога. Мы говорим: «Пусть так и будет!»

Итак, через Своё жизнедающее слово Бог сказал почти столетнему Аврааму, что сделает его отцом многих народов. А теперь подумаем: если бы Авраам решил ответить Богу со своей человеческой позиции, взгялув на хотя всё еще привлекательное, но уже морщинистое лицо Сарры, чтобы он сказал Богу? «Это невозможно! Слишком поздно. Где ты был лет ….дцать назад, когда мы ешё могли зачать?»

Но Авраам просто сказал «Оман!», т.е. поверил, произнеся «Да будет так!» И хотя потом он попытался своими силами исполнить обещание Бога,  всё же изначально Авраам сказал «Оман!» Почему он смог сказать это? Потому что он знал, что у Того, Кто говорил с ним, была реальная сила, чтобы исполнить всё то, о чём Он Сам говорит.

Авраам знал, ЧТО такое Слово Бога: «Словом Господа сотворены небеса и духом уст Его – всё воинство их… ибо Он сказал – и сделалось; Он повелел – и явилось» (Пс.32:6,9) Авраам знал, что Слово Бога всегда воплощает в реальность то, что Он произносит, т.е. уже с самом Слове, сказанном Аврааму о том, что тот будет отцом множества народов, была сила, способная это совершить!  

«… не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное» (Рим.4:19-21).

«силен и исполнить обещанное» – вот она та вера, которая была вменена ему в праведность!

Итак, мы видим, что настоящая вера:

1) слышит Слово Бога;
2) верит, что если Бог сказал что-то, Он МОЖЕТ это исполнить, потому что она знает, что это не обычное какое-то слово, а слово Того, Кто «сказал – и сделалось», Кто просто сказал «да будет свет», и свет сразу же появился.
3) разрешает Богу совершить в своей жизни сказанное Им.
4) действует, основываясь на произнесённом Богом Слове, опираясь на это Слово и Его силу, чтобы повиноваться этому Слову. «вера без дел мертва» (Иак.2:26)

Этот четвёртый пункт тоже очень важен, потому что если мы верим, но одновременно не действуем соответственно веры, то она мертва.

Авраам верил, что Бог может сделать так, что они, столетние старики, чьи тела почти омертвели, зачнут и родят ребёнка. Аврааму необходимо было действовать, не так ли? Исаак родился, действительно, от семени Авраама из лона Сарры! Значит, Авраам не просто верил, но и совершал поступки соответственно своей веры! Таким образом воля Бога совершилась в жизни Авраама, который не просто поверил, но и действовал.

СЕДЬМОЕ. КАК ДЕЙСТВУЕТ ВЕРА В НАШЕЙ БОРЬБЕ СО ГРЕХОМ?

Сейчас я хочу показать вам, как принцип истинной веры помогает нам побеждать в сражении против Греха, или точнее: как она помогает нам исполнить заповедь, данную в Рим.6:12 «итак, да не царствует грех в смертном теле вашем, чтобы вам повноваться ему в похотях его».

Этой заповеди мы можем подчиниться только ВЕРОЮ.

1) слышит Слово.

Значит, нам необходимо сделать первый шаг: услышать «какое-то» слово Бога. Где же это слово? Всмотритесь в Рим.6:12, вы видите, что этот стих начинается словом «итак»? Это весьма примечательное слово, указывающее на то, что данный стих подводит ИТОГ сказанному выше. Вот куда мы должны идти, чтобы услышать слова, которые дадут нам возможность подчиниться заповеди!  В начало главы!

«Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?» Слово говорит нам, что мы умерли для греха, а значит, теперь мы совершенно спокойно можем не подчиняться Греху.  Как же так произошло, что мы умерли? Ответ в следующем стихе.

«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть…» Павел говорит о символическом значении крещения.

Кстати, из этих слов Павла очень хорошо видно, что никакое другое крещение, кроме полного погружения под воду, не может символизировать СМЕРТЬ. Когда вы позволяете крестящему вас пастырю погрузить вас под воду, вы тем самым говорите Богу, что…

1) выбираете смерть Христа для греха, как свою собственную и …
2) считаете себя полностью мёртвым для греха. Вы говорите это тем, что позволяете пастырю символически похоронить вашего «ветхого человека». Вода становится его могилой. Слава Всемогущему, что это не конец церемонии крещения! Иначе мы все должны были умереть навсегда в этих водных могилах.

«Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни». Верою мы объединены с умершим Спасителем, но той же верою мы соединены с воскресшим Спасителем! Поэтому когда вы позволяете пастырю поднять вас из воды, вы как бы говорите, что теперь вы воскресли для того, чтобы жить новой жизнью. Теперь вы новое творение. Вода, ставшая могилой для «ветхого человека», одновременно стала чревом, родившим нового человека. Вы рождены от воды и Духа, чтобы теперь ходить в новой  жизни.  

«зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху». Будьте очень внимательны, читая этот стих, потому что из него можно сделать неправильный вывод о том, что «ветхий человек» полностью уничтожен, что его больше нет, а значит, он уже не проблема для нас, ведь вказано даже: «упразднено тело греховное».

Если бы эта мысли была истинной, то шестью стихами позже Павел, обращаясь уже к крещённым верующим, не сказал бы: «да не царствует грех в смертном вашем теле». Ведь если во время крещения «тело греховное» было реально устранено, зачем тогда беспокоиться о том, чтобы грех не царствовал в нём?

Как тогда нам понимать слова: «чтобы упразднено было тело греховное»?  В некоторых переводах вы можете прочитать: «чтобы тело греховное оказалось бессильным». Другими словами, «ветхий человек» становится бессильным, или ещё жёстче, импотентом. В этом своём качестве он уже не может править нами, его сила отнята у него, но не его присутсвие!  Его присутсвие в нашей жизни будет полностью устранено только в день второго пришествия Господа, когда наше тело изменится соответсвенно славному Телу Спасителя.

Таким образом, во время крещения устраняется СИЛА, потенциал греховного тела, его возможность править нашей жизнью, но само тело всё ещё остаётся с нами.

Проблема Греха имеем три стороны, а значит и три решения:

1) наказание за Грех. Эта часть проблемы решается за счёт Оправдания во Христе.

2) сила правящего греха. Эта часть проблемы решается за счёт Освящения во Христе. Бог начинает решать эту чать проблемы в тот момен, когда мы в своём уме и сердце сами начинаем желать умереть для греха. Символически смерть для греха показана в момент крещения, но только символически, потому что к моменту крещения мы уже должны подойти с решением о нежелании жить во грехе. Кстати, слуга Господняя говорит о том, что многие крещаемые похоронены заживо. Иными словами, ветхий человек просто набрал побольше воздуха в лёгкие, ушёл под воду и думает: «Переперплю! Он (она) обязательно вернуться назад». И действительно возвращаются, Грех опять оказывается на троне, требуя исполнять его эгоистические требования.
3) присутствие Греха. Эта часть проблемы будет решена за счёт Прославления верующих во время Второго пришествия Христа, когда им будет даны новые тела.

Теперь возникает вопрос: на каком основании правящая сила врождённого зла вдруг разрушена и вынута из нас, вдруг перестала действовать в нашем сердце? Читаем дальше:

«ибо умерший освободился от греха». На основании того, что мы осознаём смерть этой силы! Может ли мёртвый человек править вами, контролировать вас? По-моему, мертвец вообще ничего не может делать.

«Так и вы почитайте себя мертвыми для греха». Как это возможно? Скажите честно: когда после крещения вы заглядываете в себя, своё сердце, видите ли вы там мёртвого «ветхого человека»? Лично я вижу «ветхого человека», который не даёт мне спокойно жить, от которого продожают исходить все мои искушения: «каждый искушается, увлекаясь и обльщаясь собственною похотью» (Иак.1:14). Моя всё ещё остающаяся во мне плоть постоянно сопротивляется Духу, живущему во мне, и хочет вернуться в те «добрые старые времена», когда она была единственным источником моих мыслей и поступков. Мы заглядываем в своё сердце и «ветхий человек» не кажется нам таким уж мёртвым, не так ли? Но вдумайтесь в то, что такое вера: «Вера же есть… уверенность в невидимом» (Евр.11:1).

Мы не должны ходить тем, что ВИДИМ!

Мы должны ходить ВЕРОЮ, которая управляет нами на основе того, что мы СЛЫШИМ в Слове Бога.

В этот момент нам надо сделать второй и третий шаги.

2) верить, что если Бог сказал что-то, то так оно и есть (мы умерли для греха!)

3) разрешить Богу совершить в нашей жизни то, о чём Он сказал.

Мы видим одно, но в Слове Бога слышим другое. Что является для нас РЕЛЬНОСТЬЮ? Слово Бога!

Поэтому не зависимо от того, что я вижу, я должен жить на основе того, что я слышу в Слове. Слово говорит: «во Христе ты МЁРТВ для греха».

И здесь вы не можете избежать четвёртого шага:

4) действовать, основываясь на произнесённом Богом Слове, опираясь на это Слово и Его силу, чтобы повиноваться этому Слову. «вера без дел мертва» (Ин.2:26)

Я должен(а) вести себя соответсвенно этому слову, почитать себя мёртвым для греха и посылать искушения, грехи, похоти назад, туда, откуда они пытаются вылезти, – в могилу! Потому что Слово говорит мне, что ветхий человек мёртв, и я не собираюсь оживлять его.

Понимаете, если после крещения мы продолжаем исполнять похоти плоти, позволяя греху править нами, то мы

1) либо просто не верим в то, что действительно умерли во Христе для греха,  
2) либо у нас неправильное понимание того, что происходит с человеком после смерти, т.е. мы полагаем, что он каким-то образом продолжает существовать. Но ведь умерший не существует: не думает, не действует, не чувствует. Все греховные желания, мысли и пр. буквально отскакивают от него обратно в могилу – к мёрвому «ветхому человеку»! Им там просто нечего делать!

Вот где лежат наши добрые подвиги веры, наши победы – в знании (слышании) слова Божьего о том, что мы мертвы для греха!  Рим.6:12 «итак, да не царствует грех в смертном теле вашем, чтобы вам повноваться ему в похотях его».