Select Page

Здесь вы можете загрузить Урок в формате PDF.

ВСТУПЛЕНИЕ.

В двух предыдущий частях мы внимательно рассматривали роль воли в плане спасения и пришли к выводу, что она занимает центральное, ключевое место, потому что «Воля – это управляющая сила природы человека, сила решения или выбора» (Воспитание, стр.289) Таким образом, если наша воля не находится вод руководством Бога, то мы сами не находимся под руководством Бога. А если мы находимся под водительством Бога, то мы можем (Фил.4:13) преодолеть фактор оппозиции (см. Часть21), с которым сталкивается любой обращённый человек: плоть со всеми её похотями её союзниками – сатаной и царством тьмы, и конечно же мир и всё, что в мире, подогнанное под желания сатаны подстрекать и вдохновлять наши похоти плоти (1Ин.2:16).  Видите? Перед нами весьма серьёзная оппозиция, с которой нам приходится бороться.

Сегодня я предлагаю вам изучение того, как действует наша воля, сталкиваясь с искушением. Для нас очень важно понимать, как преодолевать искушения. Если вы пока думаете, что совсем неважно стать побеждающим в противостоянии искушениям до такой степени, что каждая мысль и каждое чувство будут приведены в подчинение Христу (2Кор.10:5), если вы всё ещё полагаете, что не так уж важно ради любви Христовой и силою Святого Духа отказываться подчиняться похотям плоти даже на уровне наших мыслей, если вы думаете, что неважно, научитесь ли вы это делать, то я очень прошу вас понять, что все потрясающие обещания книги Откровения даны тем, кто побеждает:

«побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Откр.2:11).

«побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя» (Откр.2617)

«Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его» (Откр.3:5).

Это прекрасные обещания! Но мы ведём себя весьма самонадеянно, полагая, что эти обетования исполнятся в нашей жизни, даже если мы не научимся тому, как быть побеждающими. Быть победителями – это не что-то второстепенное, но напротив, мы должны стать побеждающими, должны! Роль нашей воли в том, чтобы нам стать побеждающими, настолько важна, что я хочу посвятить этому вопросу как можно больше времени.

Но прежде, чем вы перейдёте к изучению этой темы, пожалуйста, обратитесь к Богу с просьбой даровать вам способность различать духовные истины (1Кор.2:13-14).

«Мой Небесный Отец, во имя Иисуса Христа, Господа нашей праведности, я благодарю Тебя за то, что Ты даровал нам возможность говорить к Тебе, к Твоему сердцу! Благодарю Тебя, за то, что Ты принимаешь меня в Возлюбленном, за то, что любишь меня так же сильно, как Своего Собственного Сына. О великая милость!

Я прихожу к Тебе с просьбой о даровании мне Духа Твоего Святого не потому, что хочу убедить Тебя в этой необходимости (я знаю, что Ты любишь меня и жаждешь благословить этим даром) , но я прошу тебя об этом потому,  что я  сам(а) нуждаюсь в постоянном напоминании о том, что без Твоего Святого Духа я не имею возможности правильно понимать Твои святые истины. Я прошу Тебя, потому что всё Небо существует по принципу: «Просите, и дано будет вам», потому что Ты можешь дать нам то, что желаешь дать, только тогда, когда мы сами просим об этом. Ведь Ты никогда не нарушаешь наш личный выбор, свободу нашей воли. Ты стучишь в нашу дверь, но не заставляешь нас впускать Тебя.

Я слышу Твой тихий стук в мою дверь и я выбираю впустить Тебя. Духом Твоим Святым войди в моё сердце и оживи все мои интеллектуальные и духовные способности. Даруй мне силы не только понять Истину, но и полюбив её, полностью подчиниться ей.

Во имя Иисуса Христа. Аминь!»


ПЕРВОЕ. СЧАСТЛИВ ЧЕЛОВЕК, ПОПАВШИЙ В СИТУАЦИЮ ИСКУШЕНИЯ (ЕСЛИ ОН СОПРОТИВЛЯЕТСЯ).

Любая попытка изучить эту тему преодоления искушений обязательно приведёт нас к книге Иакова, которая, как никакая другая книга Библии, фокусирует внимание на анатомии искушения, на том, как и когда искушение становится грехом и учит нас, как справляться с искушением, чтобы оно не переросло в грех.

Является ли грехом сама ситуация искушения? Нет. Но тогда в какой момент искушением становится грехом? Многие люди искренне полагают, что оно становится грехом в тот момент, когда человек совершает неправильное действие. Но это грубейшая ошибка. Давайте, вглядываясь в Иак.1:12 начнём наш путь к чёткому, ясному и правильному пониманию того, когда искушение становится грехом.

Иак.1:12 «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его».

Обратите внимание на то, что мы блаженны, когда… переносим искушение. Другими словами, искушение имеет возможность стать благословением! Вопрос только в том, что именно делает его таковым. Оно может стать для нас благословением, если мы «переносим его».

Так же прошу вас обратить внимание на то, что искушение, для тех, кто переносит его становится не только благословением, но и предельно важным для нас испытанием потому что, быв испытан»). Видите? Если мы хотим быть получить венец (корону) жизни, наша вера должна быть утверждена как истинная. Что это будет за жизнь, которую Бог желает даровать нам? Вечная жизнь. Дорогие мои друзья, вы должны понять, что Бог не станет доверять Вечность кому попало, но только тому, кто полностью и безвозвратно преодолел грех, в том смысле, что лучше умрёт, чем согрешит. В противном случае, человеку нельзя доверить Вечность, ведь у тех, кто будет жить вечно всё равно сохранится право выбора, т.е. возможность согрешить. Спасённые же никогда не воспользуются этим правом: они были испытаны на земле, и они настолько сильно любят Христа и настолько сильно ненавидят грех, что с радостью отдадут свои жизни, только бы не согрешить, только бы не разочаровать Его, только бы не опорочить Его имя.

(Ревью энд Геральд, 6 декабря, 1881) «Наша вера должна быть испытана в этом мире. Христос победил для нас, и это сделало нас способными тоже быть победителями. Мы должны выдержать испытания и искушения здесь, и тогда, если верны Богу, мы получим венец жизни. «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его». Мы будем подвергаться многочисленным искушениям, и они, если мы праведно перенесём их, очистят нас так, как огонь очищает золото.

Кроме того, подвергаясь обольщениям мира, мы можем обнаружить, что то, о чём мы думали, как о золоте, на самом деле – отбросы. Наш Искупитель видит эту ситуацию, и Он советует всем купить у Него золото, огнём испытанное (Откр.3:18), которое представляет из себя настоящую веру, настоящую любовь и милость, которые не будут разрушены никакими даже самыми неистовыми искушениями»

Часто мы уверены в том, что мы сильнее, чем мы есть на самом деле, поэтому для того, чтобы предупредить нас о нашей слабости, Бог позволил, чтобы мы были испытываемы. Через испытания Бог обращает наше внимание на наши слабости.  Тем самым Он…

1) готовит нас к тому, чтобы мы смогли пройти через бедственной время Иакова;

2) развивает наш характер, очищая и обновляя наши сердца, для того, чтобы спокойно доверить нам вечную жизнь.

Таким образом искушения становятся для нас благословениями.


ВТОРОЕ. КТО ЯВЛЯЕТСЯ ПРИЧИНОЙ ИСКУШЕНИЙ: БОГ ИЛИ САТАНА?

Иаков чётко определяет, что Бог не является прямой причиной наших искушений.

«В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого»

Очень ясно сказано о том, что Бог Сам никогда не искушает, но Он позволяет нам быть искушаемыми. Почему Он позволяет это? Потому  что в искушениях, если мы Его силою преодолеваем их, скрыто благословение! Смотрите, какое обещание даёт Бог всем людям, стоящим перед искушениями:

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор. 10:13).

Позволяя нам быть искушаемыми, Бог делает нас сильнее!

Понаблюдайте за бодибилдером: как ему удалось накачать такие большие и сильные мускулы? Через преодоление тяжести, сопротивления  металла, который он поднимает в продолжении долгих тренировок. Так же и с нашими духовными мускулами. Всякий раз преодолев искушение, мы становимся духовно сильнее. И слава Всемогущему, что на этих непростых тренировках всегда присутствует Великий Тренер, Который очень хорошо знает наши возможности и никогда не позволит взвалить на нас больше, чем мы можем вынести. (1Кор. 10:13)

Я люблю думать об этом в буквальном смысле. Если мы во Христе, ничто плохое не может коснуться нас, без разрешения на то Христа. Давайте представим такую картину: подходит ко мне дьявол, чтобы искусить меня, но я во Христе, поэтому Христос останавливает его и тщательно проверяет, что у него на уме, затем сравнивает это с моими силами и подготовкой и если видит, что я смогу это вынести, допускает ко мне дьявола. Зачем? Чтобы я, преодолев всё это Его силой, смог получить благословение, которое я не смогу получить никаким другим путём.

(Знамения времени. 18 декабря, 1893) «Искушение – это не грех и не показатель того, что Бог недоволен нами. Господь позволяет нам быть искушаемыми, но Он взвешивает все искушения и распределяет их соответственно нашим силам для их преодоления, так, чтобы мы могли победить зло. Во времена испытаний и искушений мы можем проверить нашу веру и наше доверие Богу, чтобы определить насколько стабилен наш христианский характер. Если легко падаем и оказываемся побеждёнными, мы должны насторожиться, потому что наша сила мала!»

Это очень важно! Господь позволяет нам быть искушаемыми, чтобы мы поняли, как мы на самом деле слабы и как отчаянно мы нуждаемся в том, чтобы как можно быстрее наработать духовные мышцы. Поймите: если вы не можете поднять вес 5 кг. искушения, то никогда не продвинетесь дальше, где искушения, которые необходимо выдерживать, всё тяжелее и больше. Иисус хочет, чтобы вы уже сейчас начали бы тренироваться, потому что когда ситуация вокруг вас, действительно, обострится до предела, вы должны суметь выдержать это в Его силе.

«Давайте помнить слава утешения, записанные для нас: «верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» Господь тщательно сверяет искушения с той силой, которую даёт нам. Он никогда не позволяет нам быть искушаемыми более нашей возможности противостоять и устоять. Помните, что «знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения»(2Петр.2:9)

Удивительно то, что совершает здесь Господь! Он берёт самые отчаянные усилия нашего врага, желающего разрушить нас, и превращает эти усилия в одно из самых лучших благословений! Подумайте только, в какую ярость это должно приводить сатану, который подходит к нам с тем, чтобы погубить, а мы силою Христа, используем предложенное искушение, как ступеньку, ведущую вверх, ко Христу, помогающую всё больше и больше нам становиться как Он! Я спрашиваю вас: кто может победить нас, когда на нашей стороне такой МУДРЫЙ и СИЛЬНЫЙ Бог?! (Рим.8:31)


ТРЕТЬЕ. ОТКУДА ПРИХОДИТ ИСКУШЕНИЕ.

Итак, мы выяснили, что Бог не является прямой причиной наших искушений. Откуда же они тогда берутся? В вашей голове вспыхнуло слово «сатана»? Давайте посмотрим на этот вариант.

1) Один из путей, которыми сатана искушает нас, заключается в том, что он, минуя нашего ветхого человека, сеет определённые мысли прямо в наши головы. Я всё же думаю, что сатана пользуется этим приёмом не очень часто. Однако, мы должны о нём знать.

(Manuscript Release, стр.344) «Несколько часов назад мне довелось услышать жалобы страдающей души. Сатана искушал её  совершенно неожиданным образом. Искуситель старался вложить в её разум мысль о том, что Христос был только человеком, не больше, чем хорошим человеком. Она думала, что этими мыслями  хулила Спасителя. Она была уверена, что нашёптывания сатаны были движением её сердца, и это ужасало её. Она думала, что отрекалась от Христа, и душа её находилась в агонии отчаяния. Я уверила её в том, что эти предположения не были её личными, и Христос понял и принял её и что она должна относиться к появившимся в её голове предположениям как к тому, что пришло от сатаны, её мужество должно возрасти соответственно силе искушения; она должна сказать: «я Божий ребёнок, я посвящаю себя, мои тело и душу, Иисусу. Я ненавижу эти пустые мысли». Я сказала, чтобы она ни на мгновение не допускала мысль о том, что эти идеи принадлежат ей и не позволяла сатане ранить Христа, погрузив её в неверие и отчаяние.  Тем, кто искушаем таким образом, я говорю: ни на мгновение не признавайте, что эти сатанинские искушения находятся в гармонии с вашим собственным разумом, отвернитесь от них так же, как вы отвернулись бы от самого Божьего противника».

2) Но наиболее часто сатана искушает нас через воздействие на нашу падшую извращённую веками греха природу. Он вкрадывается в наш разум через наши ощущения и чувства, обращаясь к нашим извращённым аппетитам и страстям.  С самого начала он так «организовал» этот мир, что тот сам, без посторонней помощи, производит и умножает всё, что постоянно стимулирует похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую.

(Manuscript, 47, 1896) «Сатана часто побеждает нас, используя наши природные склонности и аппетиты, которые, когда были даны людям, были чистыми и святыми, но природные аппетиты человека оказались извращены… стали похотями плоти, которые суть вражда против души. Пока христианин не начнёт внимательно наблюдать за собой, постоянно молиться… его склонности, неправильно используемые,… будут причиной его богоотступничества»

Какова же причина успеха сатаны в этим виде искушения? Дело в том, что, уступки такого рода искушениям приносят нам реальное удовольствие, особенно в сфере плотских похотей: аппетитов и страстей.  Бог вложил в нас способность получать удовольствие от жизни, а сатана нажимает на эти кнопки, вовлекая нас в беззаконное использование вложенных в нас возможностей, что ведёт к саморазрушению. Впрочем, и сфера «похоть очей» тоже приносит нам множество неприятностей. Мы любим красивые вещи, не так ли?  Так хочется иметь одну, две, три…, и денег не жалко, и удовольствие получаем от того, что делаем покупки, путь ненужные вещи, но зато красивые.

3) И всё же я хочу, чтобы вы поняли одну важную мысль. Да, сатана, безусловно имеет отношение к искушениям, но всё же они приходят, главным образом, изнутри нашей падшей природы, которую мы зовём плотью. И хотя плоть уже не правит христианином, она всё же пока ещё остаётся с ним и не собирается сдаваться, стараясь при всяком удобном случае вернуться к правлению.

Интересно, что в том отрывке из книги Иакова, который мы рассматриваем, имя сатаны не названо. Вот полный текст:

«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1:12-15).

Почему не названо имя сатаны? Неужели он не принимает участие в искушении? Конечно, не поэтому. Скорее всего Иаков ничего не сказал о сатане, чтобы мы не поддались нашей человеческой склонности перекладывать вину с себя на других, чтобы мы, поддавшись искушению и согрешив, не имели возможности сказать: «сатана заставил меня это сделать». Помните, как ответила Богу Ева? «змей обольстил меня, и я ела» (Быт.3:13). С тех пор мы все это делаем.  Думаете, дьявол обижается, когда мы обвиняем его в том, что мы грешим? О! Он на вершине блаженства! Ведь наши обвинения в его адрес показывают, что мы не знаем, где лежит корень проблемы, а значит будем продолжать грешить.

А ведь когда мы, уступив искушению, согрешаем, и начинаем во всём обвинять сатану, мы полностью НЕПРАВЫ, потому что Бог не позволяет сатане искушать нас больше, чем вы можем вынести и не согрешить. Исключение составляют случаи, когда человек совершив непростительный грех, полностью отделяется от Бога и отдаёт себя в руки сатаны.

«Верно то, что сатана есть великий родоначальник греха, однако это обстоятельство не оправдывает грешника, ибо дьявол не может насильно заставить человека грешить. Сатана искушает людей грехом, выставляя его в наиболее соблазнительном и приятном виде. Но ему приходится считаться со свободной волей, которой Бог наделил каждого человека» (Свидетельства для церкви, т.2, стр.294)


ЧЕТВЁРТОЕ. КОГДА ИСКУШЕНИЕ СТАНОВИТСЯ ГРЕХОМ?

Для нас очень важно знать, КОГДА искушение становится грехом, потому что в этом случае мы не только можем вовремя остановиться, но избежать депрессии, понимая, что искушение – это ещё не грех. В рассматриваемом нами отрывке Иаков показывает 5 стадий развития греха. Вот они:

каждый искушается…

1) увлекаясь и обольщаясь собственною похотью (соблазнение)

2) похоть же, зачав (зачатие)

3) рождает грех (рождение)

4) сделанный грех (действие)

5) рождает смерть (смерть)

Перед нами развёрнутая версия той истины, которую Павел преподаёт нам в Рим.6:23 «Ибо возмездие за грех – смерть».

На какой стадии мы можем сказать, что грех совершён?

Пятая? Да

Четвёртая? Да.

Третья? Да. Потому что грех уже рождён.

Значит, вопрос о 1-й, 2-й.

Давайте рассмотрим первую стадию – «соблазнение».  Какова цель соблазнителя? Зачать и родить грех.

Кто выступает в роли соблазнителя? Наша низшая падшая природа – ветхий человек: «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью». Некоторые могут сказать: «но ведь ветхий человек умер». Да, умер – по нашей вере в это (Евр.11:1). Мы должны признавать его мёртвым каждое мгновение нашей жизни, хотя по нашим ощущениям он всё ещё жив и пытается владычествовать над нами, соблазняя так, чтобы в нас родился грех.

Итак,  наш ветхий человек – это обольститель. А кто обольщается? Т.е. кто та «женщина», которая необходима ему, чтобы родить грех? Кто в человеке отвечает за выбор? Кто направляет наши действия, корректирует желания, не даёт что-то сделать или позволяет? Наша воля.

Если мы необращённые, то наша воля (будем говорить о ней, как о женщине с именем Воля) «замужем» за ветхим человеком, который полностью её подавляет и насилует своими желаниями. Она беспомощная, предельно подчинённая ему жена. Кстати, часть проклятия, лёгшая на женщину, удивительно чётко отражает такое положение вещей: «к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт.3:16). Всякий раз, когда ветхий наш человек желает совершить грех, он подавляет свою жену Волю и делает всё, что хочет.

Единственный путь для Воли освободиться от тирании этого отвратительного мужа – его смерть.  Как же он может умереть? НА КРЕСТЕ.

Когда мы приходим ко Кресту и принимаем смерть Христа, как нашу собственную, мы можем быть уверены, что ветхий человек УМЕР. Там, на кресте.

«Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу» (Рим.7:1-4 и далее!).

Здесь важно понимать, что как только ветхий человек умер, Воля сразу должна выйти замуж за Иисуса Христа. «вы… умерли… чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых». Сказав НЕТ ветхому человеку, Воля должна сказать ДА Христу (Ис.54:5).  Только если Воля верующего «выйдет замуж» за истинного духовного Мужа, Иисуса Христа, верующий получит СИЛУ, чтобы в любви Божией и во Святом Духе, противостоять попыткам ветхого человека воскреснуть и соблазнить Волю, вновь подчинив её себе.

Вернёмся к тем стадиям развития греха, которые мы обозначили в начале. Если Воля подчинена Иисусу Христу, является Его женой (а жене принадлежит всё, что есть у мужа),  она сможет, используя возможности своего Мужа, сопротивляться попыткам ветхого человека воскреснуть и соблазнить её.  Дорогие друзья, в тот момент, когда в самой глубине своей спальни Воля говорит “ДА”  похотям плоти (ветхого человека), искушение становится грехом.

«каждый искушается увлекаясь и обольщаясь собственною похотью». Это нападение ветхого человека, происходящее в наших головах. Искушение должно касаться наших мыслей, не так ли? Ведь если наши мысли не заняты «предметом», то нет и искушения.  Ветхий человек начинает соблазнять нас, у нас появляются неправильные мысли. И дальше всё зависит от того, что мы делаем с этими мыслями! Если мы поддаёмся им и позволяем жить в нашей голове, тогда в глазах Бога мы согрешили, а в чреве ума появился эмбрион греха, а потом – следующая стадия согрешения: неправедное действие, поведение.

(Знамения времени, 18 декабря, 1893) «Не во власти сатаны заставить кого-либо согрешить. Грех – это личное действие грешника. До того, как грех появился в сердце, воля должна уступить ему, и как только она уступит, грех возобладает и ад восторжествует».

Таким образом, когда искушение становится грехом? Когда наша воля говорит «да» соблазняющим её похотям «ветхого человека». Далее происходит зачатие и рождение греха.

(Свидетельства для церкви, т.4, стр.623) «Когда в сердце вынашиваются нечистые помыслы, они могут не находить отражения в словах или поступках, но тем не менее доводить человека до греха и навлекать осуждение на душу. Душа оскверняется, и искуситель торжествует».

В следующей части семинара мы будем рассматривать вопрос о том, как же нам избежать зачатия греха.

Eсли вы прервали изучение данного отрывка или потеряли место в переводе, то просто впишите в CTRL-F (APPLE-F) несколько слов, которые вы слышали, и поисковик сразу же приведёт вас к тому месту.

Email, Print, Bookmark, or Share
  •  
  •   
  •  
  •  
  •  
0

Your Cart