37 – «От избытка сердца говорят уста его». (Лк. 6:45)

Да, мои дорогие друзья, в ветхом человеке, о котором мы так много здесь говорили, нет ничего привлекательного, поразительного или увлекательного. Поэтому тот факт, что вы в своем чтении добрались до последней части семинара, указывает на то, что вы явно были движимы Святым Духом, Который производит что-то сверхъестественное, помогая вам чувствовать голод и жажду (Матф.5:6) по слову Бога (Ам.8:12). Слава Всемогущему Богу за это!

Я умоляю вас, позвольте Ему привести к совершенству то, что Он начал (Кол.1:28). Продолжайте приходить к Слову и изучать, и вы обнаружите, что Оно освободит вас (Ин.8:32), и Оно будет освящать вас, потому что Иисус и есть Слово (Ин.17:17). Он и есть Тот, Кто освобождает нас от рабства греху, себялюбию и сатане и приводит под благотворное и благожелательное господство Любви, превращая нас из по природе эгоистичных людей в любящих и вызывающих любовь христиан. О, Такой Господь достоин нашей любви!

Заканчивая наше с вами совместное исследование Слова, я хотел бы ещё раз взглянуть на закон взаимного влияния, о котором мы говорили в прошлый раз. Дело в том, что я хочу, чтобы вы поняли ещё одну важную мысль: в связи с тем, что между нашими словами и мыслями есть постоянная взаимосвязь, наши слова оказываются весьма полезны для того, чтобы мы могли определить, что же происходит в наших сердцах.  Т.е. если мы внимательно и объективно исследуем то, что исходит из наших уст, то мы сможем понять, что происходит в наших сердцах.

Важно ли для нас знать о том, что собственно происходит в нашем сердце? О, я в принципе не смогу придать этому слишком большое значение, особенно в свете того, что мы очень склонны к самообману, который является определяющей характеристикой церкви последнего времени, т.к. мы думаем, что мы «богат, разбогател и ни в чем не имею нужды», а на самом деле мы «несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр.3:17).

Почему так происходит? Это потому, как мы заметили раньше, что у нас есть «вид благочестия» (2Тим.3:5), мы храним букву закона сравнительно лучше, чем кто-либо другой, и поэтому делаем вывод о том, что мы и есть Божий остаток, который ждёт не дождётся, когда придёт Иисус.

Будьте осторожны, потому что вы можете не быть такими, как думаете о себе… но вы всегда такие, как думает ваш ум, «потому что, каковы мысли в душе его, таков и он» (Пр.23:7). Да, нелегко обнаружить, что именно происходит в наших сердцах, в наших душах, потому что то, что происходит в сердце, невозможно увидеть природными нашими глазами, мы нуждаемся в способности различать духовное (1Кор.2:13-14), мы нуждаемся в том, чтобы помазать наши глаза «глазной мазью» (Откр.3:18).

Один из наилучших путей для того, чтобы понять, что происходит в наших сердцах, – прислушаться к тому, что исходит из наших уст.

Поэтому я хочу подтолкнуть вас туда, где вы сможете научиться делать это. Возможно, всё это будет не очень приятным опытом для вас, но он вам необходим. Поймите меня правильно, я не пытаюсь никогда обвинить в лицемерии, но я знаю то, что сказал Свидетель истинный и верный (Откр.3:14): посреди нас много лицемерия, поэтому я зову вас к опыту исследования собственного сердца. Но прежде, чем мы начнём, давайте попросим о небесной мази для наших глаз, потому что истинный Свидетель желает дать нам её, ведь Он специально говорит, обращаясь к лаодикийцам: «глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр.3:18).

«Мой Небесный Отец, я прихожу к Тебе, уверенный в моём Старшем Брате и Его заслугах. Я хочу восхвалить Тебя и поблагодарить. Я благодарю Тебя за те благословения, которые ты дал мне, проводя меня через изучение Твоего слова. И я в молитве обращаюсь к Тебе за ещё одним таким благословением. Пожалуйста, Отец, помоги мне внимательно присмотреться к истине о том, что «от избытка сердца говорят уста». Помоги мне быть по-настоящему честным и объективным, когда я начну анализировать свои слова, и помоги мне, если такое есть, найти в себе скрытое лицемерие, пока у меня всё ещё есть время устремиться ко кресту для того, чтобы получить новое сердце. Молю Тебя во имя Иисуса Христа. Аминь!»

Я надеюсь, что из прошлого нашего с вами разговора вы вынесли понимание того, каким огромным благословением может стать для нас способность руководить своим языком. Я так же надеюсь, что вы понимаете, какой ужасный ущерб может принести нам неспособность контролировать наш язык. Если мы хотим стать подобными Христу по характеру, если хотим повзрослеть в нашем христианском опыте, испытать истинное пробуждение, то научиться укрощать свой язык становится для нас чрезвычайно важной задачей.

В послании Иакова есть кое-что относительно нашей сегодняшней темы, и при первом прочтении его слова могут быть для нас в некотором роде обескураживающими. Давайте читать Иак.3, с 8-го стиха…

«а язык укротить никто из людей не может» О! Означает ли это, что в своём христианстве мы можем только лишь ранить и опустошать, когда используем свой язык, который мы не в состоянии укротить? Означает ли это, что мы никогда не сможем пожать те благословения, которые приходят через словесное прославление Бога?

Обратите внимание, что сказано «а язык укротить никто из людей не может». Но мы знаем, что Христос может! Без него мы не можем делать ничего (Ин.15:5), но мы всё можем делать, когда мы с Ним (Фил.4:13), включая укрощение языка!

Давайте теперь, читая дальше, обратим внимание на источник нашей проблемы:

«это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.  Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]?» Ответ на этот вопрос, конечно, – нет. Видите ли вы, что Иаков говорит нам о том, что наши уста – это отверстие того источника, из которого вытекают наши слова, и который напрямую определяет качество появляющихся слов. Источник – это наш ум. Поэтому получается, что если мы хотим привести в подчинение Христу каждое наше слово, мы сначала должны привести в подчинение Христу каждую нашу мысль (2Кор.10:5).

Можем ли мы это сделать? Самостоятельно – нет, но с новым сердцем, движимым любовью и наполненным силою Святого Духа, каждый из нас может пленить «всякое помышление в послушание Христу».  Давайте всегда помнить: все приказания Господа всегда уже содержат в себе возможность исполнить их, т.е. если Господь чего-то от нас требует, значит, Он обеспечивает для нас возможности для исполнения этого требования.

(Свидетельства, т.5, стр.176) «Грех злословия начинается со взлелеянных злых мыслей». Видите? Мы обязаны видеть корень нашей проблемы, и тогда мы сможем укротить свой язык.

Пр.4:23 «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни». Если вы хотите уметь управлять своим языком, вы сначала должны научиться управлять своим сердцем.

Пс.18:15 «Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!» Видите? Только в силе нашей «твердыни и Избавителя» наши мысли и слова могут быть правильными.

(Ревью энд Геральд, 12 июня, 1888) «Мы должны воспитывать свой ум, вести мысли по здоровому руслу и не позволять ему останавливаться на том, что является злом. Псалмопевец восклицает: «Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!» Когда Бог Святым Духом совершает свою работу над сердцем, человек должен сотрудничать с Ним. Мысли должны быть отделены, удалены ото того, дало бы им возможность ветвиться и шириться на вещах, которые только ослабляют и оскверняют душу. Если словам уст надо быть словами, приемлемыми для Небес и полезными для ваших товарищей, тогда мысли должны быть чистыми, размышления сердца светлыми”. Вот он секрет обретения контроля над языком: научиться хранить своё сердце более всего хранимого, перепоясать чресла ума нашего, «бодрствуя и совершенно уповая на благодать, подаваемую вам явлении Иисуса Христа» (1Петр.1:13)

Дорогие друзья, я так же хочу вдохновить вас на молитву о том, чтобы Бог помог нам охранять то место, из которого вода слов течёт наружу: «Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих…» (Пс.140:3) Мы должны научиться тому, как, соединив Божественную милость с нашими настойчивыми усилиями, укрощать свой язык (Ревью энд Геральд, 6 мая, 1890, пар.10)

Пожалуйста, помните, что явным определителем того, насколько мы взрослые духовно, является наша способность управлять нашим языком.

Позвольте мне обратиться к одному моменту, уже затронутому в этом семинаре. Мы – народ, которому доверено нести особое послание миру. Какова суть этого послания?

«убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его…» (Откр.14:7) Человечество сейчас живёт в День Искупления, Судный День. Что делали дети Израиля в день, который стал прообразом того времени, в котором мы живём? Они постились, молились, исследовали свои сердца (Лев.16:29-31). Вот что мы должны делать: честно и тщательно исследовать свои сердца! А для этого нам, в частности, надо тщательно проанализировать всё, что истекает из наших уст.

(Лук.6:45) «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его».

В этих словах нам открыта основная проблема грехопадения, т.е. основной результат грехопадения. Наши прародители поели плодов дерева познания добра и зла. Знание добра – это было знание характера Бога, но ослушание дало Адаму и его жене знание зла – характера сатаны.

Как мы можем определить, какой у нас характер – сатаны или Бога? Возможно ли сделать это, основываясь на том, как мы себя ведём? Нет. Потому что мы в состоянии совершать правильные поступки, руководствуясь совершенно неверными мотивами. Помните? Мы говорили об этом, когда рассматривали, что означает быть «тёплым», а не «холодным» или «горячим». О теплых сказано так: «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2Тим.3:5). Поэтому небезопасно пытаться понять, какой у вас характер, рассматривая свое поведения, однако, пожалуйста, помните, что есть одна вещь, которая неизбежно даст  нам  правдивую и ценную картину нашего характера. Это то, что каждодневно, регулярно, привычно выходит из наших уст.

Я хочу остановиться здесь более подробно. Очень даже возможно говорить, как христианин, когда от тебя ждут этого, когда это необходимо, потому что люди ждут от тебя этого. И только то, что исходит из ваших уст в качестве обычных слов,  когда о вас не ожидается подтверждение вашего христианства, – вот это как раз и есть то, что обитает в вашем сердце. Это очень важно для понимания в тот момент, когда вы начинаете исследовать то, что исходит из ваших уст. Не пытайтесь анализировать то, что вы говорите, когда находитесь на уроке субботней школы, но то, что вы говорите, когда вы находитесь дома среди своей семьи или когда вы общаетесь с необращёнными коллегами.

(Путь ко Христу, стр.58) «Правда в том, что возможна внешняя корректировка поведения без действия обновляющей силы Христа». Евангелие действует, меняя нас изнутри наружу, от сердца к поведению. Поддельное Евангелие меняет только внешнее, но никогда не идёт внутрь.

«Правда в том, что возможна внешняя корректировка поведения без действия обновляющей силы Христа. Желание оказывать влияние и любовь к почтению со стороны других могут произвести правильно организованную жизнь. Самоуважение может привести нас к тому, что мы станем избегать проявления зла. Эгоистичное сердце может демонстрировать благородные поступки». Удивительно! Правильные поступки по неправильным эгоистическим причинам. «Тогда каким образом мы можем определить, на чьей мы стороне? Кто владеет нашим сердцем?» И далее следует вопрос, который помогает нам понять это: «С кем ваши мысли?» Понимаете? Тот, о ком мы больше всего думаем, и есть тот, кого мы больше всего любим.

Но как мы можем точно определить, о ком мы всё время думаем? В этом нам поможет следующий вопрос: «О ком мы более всего любим говорить?» Если вы действительно хотите знать, кому вы служите, прислушайтесь к тому, о чём или о ком вы говорите в своей повседневной жизни, т.е. на кого вы тратите всё время, свои ресурсы, мысли? То, что вы считаете наиболее важным, наиболее ценным в своей жизни, – это будет предметом ваших повседневных разговоров. Поэтому если мы сядем и тщательно проанализируем наши собственные разговоры, то это станет для нас потрясающей помощью в обнаружении,  каких-то, возможно, глубоко спрятанных идолов.

Ведь если мы более всего на свете любим Иисуса, то мы будем говорить именно о Нём, не так ли? «ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лук.6:45; Матф.12:34). А ведь мы, бывает, стесняемся говорить об Иисусе. Да простит нас Бог! Да поможет нам Бог прийти к такому, что даже если нас станут отвергать на основании того, что мы говорим об Иисусе, мы всё равно будем это делать, потому что просто не можем иначе, потому что мы сильно любим Его.

(Southern Watchman, 5 декабря, 1899) «Пребывание Спасителя ВСЕГДА обнаруживается во словах». Если Христос обитает в нас, то это будет открываться в наших словах!

А вот испытывающий нас вопрос, который каждый из нас должен задать себе…

(Southern Watchman, 21 ноября, 1905) «Мои братья и сёстры, как вы используете дар речи? Научились ли вы так контролировать свой язык, что он всегда подчиняется только тому, что продиктовано освящённым сознанием и святыми привязанностями? Свободны ли вы ваши речи от легкомыслия, гордости, злобы, обмана и нечистоты? Чисты ли вы от хитрости, находясь перед Богом? Слова имеют огромное влияние.  Сатана, если возможно, будет стараться держать ваш язык для служения ему. Самостоятельно мы не в состоянии контролировать этот неуправляемый член нашего тела. Единственная наша надежда – это Божья милость. Везде, где присутствует чистота сердца и благородство характера, это раскроется в чистоте и благородстве действий и речи».

Та же самая мысль высказана Иаковом: «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие» (Иак.1:26). О! Прямо в центр проблемы! «пустое благочестие»

Если наших отношений с Иисусом Христом недостаточно для того, чтобы обуздать наш язык, то мы, в действительности, не имеем никаких с Ним отношений. Павел не говорит «Во Христе, Который укрепляет меня, я могу всё, кроме того, чтобы управлять моим языком». Он говорит: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил.4:13). Так что если мы, действительно, находимся во Иисусе Христе, то у нас достаточно силы и благодати, чтобы управлять своим языком. Вы в принципе не можете отрицать это, потому что отрицая, вы говорите, что у Христа недостаточно силы, чтобы помочь нам в этом вопросе. Понимаете? Проблема не в том, что у Него недостаточно силы, а в том, что мы недостаточно полагаемся на Христа.  Его силою мы можем управлять каждой своею мыслью, каждым своим словом. Вы должны верить в это, если вы хотите пройти через этот опыт. «довольно для тебя благодати Моей» (2Кор.12:9)

Наша христианская взрослость, наше возрастание во Христе (Еф.4:13) всегда будет видна в том, как мы все больше и больше способны контролировать, обуздывать, укрощать свой язык. Вот, что говорит Иаков: «…ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак.3:2).

Причина, по которой Иаков определяет язык, как член тела, по которому мы можем определить, контролируем ли мы всё тело, в том, что сложнее всего контролировать именно язык, который так и норовит сказать своё. Он наиболее ненадёжный и находится в самой непосредственной связи с мозгом. Когда мы силою и любовью Христа научимся контролировать свой язык, мы тем самым сможем контролировать всё тело.

(В Небесных Обителях, стр.270) «Когда мы оказываемся в неблагоприятных обстоятельствах, когда все наши чувства взбудоражены и мы желаем дать им выход, тогда испытывается наша вера, тогда мы должны продемонстрировать кротость и мягкость Христа. Ни единым словом не должны мы выражать чувства нашего природного сердца». Какой высокий стандарт, не так ли? Но мы не должны ставить меньшие цели! Читаем дальше: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак.3:2). То, чего мы желаем, должно быть под контролем Иисуса. Обопритесь на руку Бесконечной Силы, говоря «Я приду к Богу таким, каков я есть, и попрошу Христа даровать мне победу. Я буду более, чем победителем, благодаря Тому, Кто возлюбил меня».

Давайте помнить, что вера без дел мертва (Иак.2:20). Да поможет нам Бог обрести доказательства нашей веры через укрощение языка. Я понимаю, что некоторые из нас могут быть встревожены или даже ошеломлены тем, что мы должны концентрироваться на управлении своим языком постоянно, не позволяя ему произносить ни единого слова, которое отражало бы чувства нашего плотского сердца.

(Свидетельства, т.1, стр.307) «Некоторые задают вопрос: «Неужели я должен постоянно находиться на стороже и и ощущать сдерживающую меня силу?» Мне было показано, что нам предстоит огромная работа по исследованию собственных сердец. Мы должны понять, почему мы падаем, и затем постоянно находиться на страже относительно этого пункта. Мы должны в совершенстве контролировать свой собственный дух. «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело».

Перед нами высокая и святая цель, и силою и любовью Христа мы должны достичь её, если мы надеемся быть среди 144 000. Какова основная характеристика этих людей? «и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим» (Откр.14:5). Да поможет нам Бог! (39)

Я хочу признаться вам открыто: я не достиг и не усовершился (Фил.3:12), но могу точно сказать, что любовью Христа я «стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Фил.3:14). Ради любви Христовой мы должны научиться быть такими, что никогда, даже одним словом не представим Христа в ложном свете. Ведь если мы, действительно, Христовы, то тогда «Господь – оправдание наше» (Иер.23:6). Господство Христа над нами обязательно проявится в том, что и как мы говорим, правильно? Если вы заявляете, что  находитесь под господством Христа, но при этому ваш язык вне сферы вашего контроля, то ваше заявление отклонено вашим же собственным языком!

(Mind, Character and Personality, т.2, стр.579) «Невозможно оказаться слишком осторожным относительно того, что вы говорите, потому что слова, вами произнесённые, показывают, какая сила контролирует ваши разум и сердце. Если Христос живёт в вашем сердце, тогда ваши слова будут открывать чистоту, красоту и благоухание характера, сформированного по Его воле. В момент грехопадения сатана был обвинителем братьев, и вы должны быть на стороже, чтобы не явить тот же дух».

Дорогие друзья, я впадаю в отчаяние, когда вижу, как силён дух критицизма и поисков чужих ошибок в нашей среде, как Божьих детей. Мы сами отклоняем наши заявления о том, что находимся под предводительством Христа, но мы демонстрируем, что находимся под контролем греха, эгоизма и сатаны, потому что это он – обвинитель братьев (Откр.12:10). И дело ещё более сложное, потому что этот дух обвинений, поисков чужих ошибок проистекает из нашей ужасной самоправедности, когда понимание того, что кто-то хуже тебя, даёт тебе возможность думать о себе хорошо.

Во имя Христа я хочу призвать вас теми же словами, которые мы должны нести миру: «убойтесь Бога и воздайте Ему славу», особенно вашими устами, «ибо наступил час суда Его» (Откр.14:7). Прошу вас, помните эти слова Иисуса: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Матф.12:36-37). Это важное заявление – из уст Самого Христа!

Некоторые из вас могут сказать: «О! Это звучит как праведность по словам! Праведность по делам моего языка». Но действительно ли Иисус говорит о том, что когда всё идёт правильно, мы будем оправданы на основе наших слов? Будьте осторожны.

Мы праведны только потому, что верим в СЛОВО и в то, что СЛОВО сделало для нас.  Но наша вера в СЛОВО всегда будет проявлять себя через наши слова. Вера без дел мертва (Иак.2:20). Относительно нашего языка наша вера проявляется в наших словах, становясь делами веры нашего языка. Поэтому если в нас есть настоящая вера в СЛОВО, наши слова будут доказывать это, а если таковых доказательств нет, то нет и веры в СЛОВО, той веры, по которой мы становимся праведными.

Вот почему в Судный день будут рассмотрены наши дела. Потому что наши дела утверждают истинность нашей веры в том, что сделал для нас Христос. Это очень важный пункт!

Многие обвиняют нас в законничестве, в том, что мы учим оправданию по делам. Но мы-то говорим о том, что это ЕГО дела спасают нас, и наша вера в ЕГО дела спасает нас! Но ведь вера, которая спасает, не может не действовать, она обязательно будет проявлять себя и особенно в делах нашего языка, наших слов. Вот почему они будут рассмотрены в День Суда: исходящее из наших уст либо утверждает, либо отклоняет наши претензии на то, что у нас есть спасающая вера в Иисуса.

У меня есть вопрос к вам. Есть ли у Иисуса в Его абсолютно непогрешимых записях достаточно доказательств того, что исходит из ваших уст, чтобы на основе этого утвердить, что вы действительно верите в Него? Вам не надо отвечать на этот вопрос публично, но прошу вас, ответьте на него сами себе. Будьте честны и мужественны, опираясь на обещание 1Ин.1:9 «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

Его кровь покроет записи о наших неверных словах. Но я прошу вас понять, что истинное покаяние всегда ведёт к реформации. Невозможно просто каяться-каяться-каяться в одном и том же, потому что то же самое милосердие, за счёт которого вы прощены, даёт вам возможность укротить ваш язык.

Если вы верите, что Его милости достаточно для того, чтобы простить вам ваш грех, то вы должны верить и в то, что Его милости достаточно для того, чтобы освободить вас от силы греха (2Кор.12:9).  Это одна и та же благодать, которая одновременно освобождает вас и от осуждения за грех, и от контроля, который грех имеет над вами! Поэтому, если вы всё ещё не свободны от какого-то греха, это значит, что вы ещё не взяли прощение.

Обратите внимание на то, как Павел говорит о неразделимости веры и языка:

Рим.10:9 «если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься…»

Здесь мы видим два условия:

«устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом»

«сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых»

Видите? Недостаточно просто веровать. Почему? «Вера без дел мертва» (Иак.23:6) Каково первое дело настоящей веры, поселившейся в сердце? Устами исповедовать Иисуса Господом. «потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:10). Если ваша веры истинная, то ваши уста будут доказательством этого.

Вот почему разбойник, распятый рядом с Иисусом, будет на Небесах. «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе ныне, будешь со Мною в раю» (Лук.23:43).

Какими были его дела для утверждения его веры? Как он назвал Иисуса, Который был так же, как и он, распят на кресте? «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!»

Этот разбойник был единственным из всех, окруживших Иисуса людей, кто назвал Его Господом. Даже ученики Иисуса молчали, а разбойник имел такую потрясающую веру, что не взирая на обстоятельства, на то, что перед ним был «презренный и умаленный», Которого «ни во что не ставили» (Ис.53:3), избитый, окровавленный, и кажется, даже отвергнутый Богом, — назвал Его Мессией, признав, что Это Сын Бога распят рядом с ним! ВЕРОЮ разбойник смог посмотреть сквозь все внешние обстоятельства и назвать Распятого Господом. Вот она потрясающая вера и потрясающее дело веры!

Никто из нас не будет спасён, если наше сердце не верит в Иисуса, а наши уста не исповедуют Его Господином нашей жизни.

(Матф.10:32-33) «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным;  а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным».

Видите ли вы в этих словам потрясающую правду? Если наши уста не признают господство Иисуса над нами, то Он не может признать нас Своими перед Отцом. Он не может быть нашей праведностью перед Отцом, потому что мы не позволили Ему быть нашим Господином здесь на земле. А ведь Его над нами господство будет проявляться через дела наших уст. Дорогие мои лаодикийцы, вот почему Иисус, обращаясь к нам, произносит: «извергну тебя из уст Моих» (Откр.3:16) Он перестанет исповедовать нас перед Отцом, если мы не начнём исповедовать Его перед человечеством.

Иисус скоро придёт! И что случится, когда Он придёт? Перед Ним преклонится каждое колено, и каждый язык исповедует, что Иисус Христос есть Господь (Фил.2:10-11). Но мои дорогие друзья, трагично будет то, что подавляющее большинство языков сделает это признание в агонии запоздавшего раскаяния. Да благословит нас Бог сделать это в экстазе радости! И это произойдёт, если только мы научимся исповедовать Его нашим Господом здесь и сейчас.

Мои братья и сёстры! Умоляю вас — познайте господство Иисуса Христа…

…познайте Его как свою праведность, чтоб вам быть оправданными!

…познайте Его как своего Господина, чтобы вам быть освящёнными!

Познайте Его господство так полно, что всякая ваша мысль, всякое ваше чувство, каждое слово будут подчинены Ему. Это ваша цель! Ради любви Спасителя стремитесь «к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе»!