Până în acest punct al seminarului nostru, ne-am concentrat în primul rând pe faptul că El este înlocuitorul nostru fără păcat și de ce a trebuit să fie astfel pentru a-și îndeplini misiunea de a salva rasa căzută. Și vă asigur că nu am acordat un accent egal acestui alt adevăr prețios. Dar asta doar pentru că nu am ajuns încă acolo. Nu pentru că nu îl subliniem la fel în tot seminarul. Deci, aveți răbdare. Va avea tot accentul.
Înainte de a continua studiul nostru, trebuie să recunoaștem din nou simplul adevăr de bază, potrivit căruia lucrurile spirituale sunt doar discernute spiritual. Și nu putem presupune niciodată că putem înțelege cuvântul lui Dumnezeu până la punctul de a fi transformați de adevărul pe care îl studiem, sfințiți prin el, dacă nu avem spiritul adevărului. Isus a spus că trebuie să fim sfințiți prin Adevărul, iar cuvântul Lui conține adevărul. Ne propunem să studiem acest cuvânt. Rugăciunea mea este ca acest studiu să ducă la sfințirea noastră, dar pentru asta avem nevoie de Spiritul adevărului să lucreze în numele nostru. Și am nevoie în special de acest spirit care să lucreze în numele meu. Te rog să te rogi pentru mine așa cum te rogi pentru tine și pentru frații și surorile tale. Să îngenunchem.
Tatăl meu din ceruri, Îți mulțumesc pentru această zi sfântă specială. Îți mulțumesc pentru acest loc special în care ne putem aduna, lăsând în urmă toate afacerile vieții, pentru a Te închina. Tată, vrem să ne închinăm în duh și în adevăr. Prin urmare, aici trebuie să avem spiritul adevărului. De aceea, înainte de a continua, invocăm prezența Ta, Doamne Dumnezeule. Umple acest mic sanctuar cu prezența ta. Umple-l astfel încât să nu mai fie loc pentru puterea răului. Și Tată, la fel, umple fiecare dintre sanctuarele noastre încât să nu mai fie loc pentru ca puterea păcatului, a sinelui sau a Satanei să se amestece în ceea ce ai vrea ca noi să aflăm din studiul cuvântului Tău. Și Tată, ceea ce știm din cuvântul Tău, vrem să-l știm în așa fel încât să ne conducă la libertatea noastră din robia naturală față de păcat, sinele și Satana. Isus ne-a promis că vom cunoaște adevărul și adevărul ne va face liberi. Doamne, prin duhul adevărului, dă-ne o astfel de cunoaștere a adevărului, încât să putem experimenta pe deplin, personal, zilnic puterea sa eliberatoare. Doamne, Te rog, Te rog să îndrăznești să intri în posesia acestui biet vas de lut. O, Doamne, nu pentru că sunt vrednic, ci pentru că sunt nevoiaș, Te rog să mă umpli cu Duhul Tău. M-ai însărcinat să proclam adevărul așa cum este în Isus și, Tată, nu ne ceri niciodată să facem ceea ce nu ne permiți să facem, așa că am încredere în tine acum prin puterea Ta supranaturală pentru a-mi permite să îndeplinesc misiunea pe care mi-ai dat-o. Și Tată, Te rog să mă protejezi de mine însumi. Să nu distorsionez în vreun fel adevărul. Oh, protejează-mă de a spune orice ar putea induce în eroare pe oricine aici. Aceasta este cea mai mare teamă a mea, Doamne, de a-l dezonora pe Domnul meu în orice fel prin ceea ce îmi iese din gură. Atinge-mi buzele, mă rog, cu un cărbune din altar și sfințește întreaga mea ființă pentru ca eu, în ciuda pământescului meu, să proclam adevărul și numai adevărul așa cum este în Isus. Și Tată, dacă faci asta prin mine, vei primi toată lauda și toată slava, pentru că va fi fost în ciuda mea și datorită Ție. În numele lui Isus Îți mulțumesc că ai ascultat și ai răspuns la rugăciunea mea. Amin.
În ultimul nostru studiu, am studiat împreună poziția noastră în fața standardului infinit al legii lui Dumnezeu. Studiul s-a intitulat: „Ceea ce era cu neputință pentru Lege” și am considerat că, chiar și în calitate de creștini născuți din nou, în raport cu standardul infinit al legii în ceea ce ne privește pe noi înșine, noi suntem condamnați. Folosind cuvintele slujitorului Domnului: Ești în Hristos? Nu dacă nu vă recunoașteți ca fiind păcătoși greșiți, neajutorați și condamnați. Ce suntem în noi înșine? Suntem condamnați păcătoși. Dar ce suntem în Hristos? Suntem drepți. Suntem condamnați păcătoși în noi înșine pentru că, chiar dacă păcatul nu domnește în creștinul născut din nou, totuși el încă rămâne. Deși nu domnește, el locuiește în continuare. Și așa cum ne spune din nou slujitorul Domnului, el locuiește, rămâne până la glorificare.
Review and Herald, 29 noiembrie 1887: „De la cruce la cunună ”. Asta e de la convertire la glorificare. „De la cruce la cunună este o muncă serioasă de făcut. Există lupte cu păcatul înnăscut.” {RH 29 noiembrie 1887, par.12}Lupta cu păcatul înnăscut. Asta se întâmplă după încheierea perioadei de probă, nu-i așa? Dar fraților și surorilor, să recunoaștem împreună că, deși chiar și după încheierea perioadei de probă există acest lucru numit păcat înnăscut și, deși suntem păcătoși prin natură chiar și după încheierea perioadei de probă, nu trebuie să păcătuim după închiderea acesteia, cedând în mod voit acelor pofte ale acelui om vechi, ambele fiind condamnate.
Dacă noi, permițând harului, refuzăm să consimțim la acele pofte care sunt condamnabile, care provin din acea natură veche, acel păcat înnăscut care este condamnabil, suntem sub condamnare pentru că am avut acea natură și poftele ei? Nu, nu suntem. De ce? Pentru că nu este condamnabil în sine? Nu. Pentru că există dispoziții în ispășire care să acopere acest lucru. Aceasta este prețioasa veste bună a Evangheliei. Hristos a condamnat păcatul în fire, nu numai ca exemplu al nostru, fiind făcut după asemănarea firii păcătoase – și vom lua în considerare acest lucru – ci a condamnat păcatul în fire și în locul nostru, pentru că El a fost făcut în asemănarea firii păcătoase și pentru păcat a condamnat păcatul în fire. El a fost o jertfă pentru păcat pentru păcatul în trup. Prin urmare, acum nu există nicio condamnare pentru cei care sunt în Hristos Isus. Cine nu umblă după fire, ci mai degrabă umblă după duh. Lăudați-l pe Dumnezeu pentru dispoziție.
Am ajuns la concluzia din studiul nostru aseară că a cântărit și a fost găsit vinovat este inscripția noastră prin natura noastră. Să examinăm această afirmație. Se găsește în devoționalul de dimineață, In Heavenly Places, pagina 156: „Suntem luminați de preceptele legii, dar niciun om nu poate fi justificat prin ele.” Iluminat, da, dar justificat, nu. Citind mai departe. „Cântărit și găsit vinovat este inscripția noastră prin natură, dar Hristos este Mediatorul nostru și acceptându-L ca Mântuitor al nostru, putem pretinde că promisiunea este justificată prin credință. Avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos ”. {HP 156,7}
Dar atunci ne întrebăm: Dacă Hristos are exact aceeași natură ca și noi, care este verdictul legii? Cântărit în balanță și găsit vinovat. Și fraților și surorilor, dacă acest lucru este adevărat pentru Domnul nostru, atunci suntem fără speranță. Așadar, am ajuns la concluzia aseară că nu trebuie, în eforturile noastre de a-l face pe Hristos un Frate mai mare compătimitor și un exemplu valid, să-l facem unul pe care îl recunoaștem a fi ispitit în toate lucrurile, așa cum suntem noi. Nu trebuie să ne chinuim să facem acest lucru ca El să fie unul cu totul așa cum suntem noi. Căci dacă El este cu totul așa cum suntem noi în natură, El este cântărit în balanță și găsit vinovat și nu avem un înlocuitor fără păcat. Și avem nevoie de unul, nu-i așa? Avem nevoie de unul. De ce? Pentru că cerința legii nu este numai că avem absolut fără de păcat, ci și ce avem? Neprihănirea infinită. E nevoie de sfințenie egală cu cea a lui Dumnezeu și dreptate egală cu cea a lui Dumnezeu. „Fiți deci desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit”, spune Hristos rezumând discuția Sa despre lege.
Deci, Pavel spune astfel. Romani 3:19, 20: „Ştim că tot ce spune Legea, le spune celor ce sunt sub Lege, pentru ca orice gură să fie închisă şi întreaga lume să fie găsită răspunzătoare înaintea lui Dumnezeu.” Versetul 20. „Căci „nici o fiinţă nu va fi îndreptăţită înaintea Lui“[a] prin faptele Legii, deoarece prin Lege vine cunoaşterea păcatului.” Versetul 23. „Căci toţi au păcătuit şi sunt lipsiţi de slava lui Dumnezeu.” Nu numai că am eșuat în ceea ce privește lipsa de păcat absolută. Toți au păcătuit. Dar eșuăm până la neprihănirea infinită. Toate lipsesc. Și asta în greacă, apropo, este timpul prezent. Toți sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu. Și care este slava Lui? Caracterul lui. Care este transcrierea acestui caracter? Legea lui. Prin urmare, ce zice acea zicală? Toți eșuăm să îndeplinim standardul infinit. Este adevărat chiar și despre creștin? În el însuși, el este lipsit, frați și surori. O da.
Sfințirea Vieții, pagina 81: „Dar cel ce umblă cu adevărat după sfințirea inimii și a vieții găsește plăcere în Legea lui Dumnezeu și se plânge numai că rămâne prea în urmă de la măsura cerută de poruncile Sale.” {SV 81.1} Numai că nu reușește să îndeplinească cerințele acesteia. Așadar, am eșuat, nu numai în ceea ce privește cerința absolută a păcatului, dar eșuăm mizerabil în ceea ce privește cerința de neprihănire infinită. Prin urmare, suntem absolut fără speranță dacă nu putem găsi pe Unul care are atât lipsa de păcat absolută, cât și neprihănirea infinită pe care le cere legea. Lipsa de păcat absolută că păcatul nostru i-ar putea fi imputat Lui. Și neprihănirea infinită ca neprihănirea Sa să ne fie imputată. Unul care este dispus și capabil să moară din cauza a ceea ce suntem pentru a putea trăi din cauza a ceea ce este El. Și unde găsim o astfel de persoană? Lăudați pe Dumnezeu, în înlocuitorul nostru fără păcat, Isus Hristos.
Iată titlul studiului nostru. Cel Ce n-a cunoscut păcatul. Deschideți cu mine la 2 Corinteni 5:21. Fraților și surorilor, mă bucură privilegiul de a studia cu voi acest adevăr prețios. O, cât de prețios este. 2 Corinteni 5:21: „El, pentru noi, L-a făcut păcat pe Cel Ce n-a cunoscut păcatul”. Pentru cine? „Pentru ca, în El, să devenim dreptatea lui Dumnezeu.” Ce fel de dreptate este asta? Neprihănirea infinită. „Pentru ca, în El, să devenim dreptatea lui Dumnezeu.”
Avem atunci în Mântuitorul nostru pe Cel care are o lipsă de păcat absolută? Da. Cel care nu cunoștea niciun păcat. Avem atunci cineva căruia i se poate imputa păcătoșenia? Da. Și avem Unul în care există o neprihănire infinită? O da. Avem atunci cineva care ne poate imputa acea neprihănire infinită pentru a putea fi îndreptățiți? Da. El l-a făcut pe Cel care nu știa nici un păcat pentru noi, ca să putem deveni dreptatea lui Dumnezeu în El. Și frați și surori, Dumnezeu a avut această prevedere planificată din veacurile neîncetate ale eternității, în eventualitatea sau posibilitatea căderii omului. A existat un plan pentru a răspunde situației de urgență.
Citesc din Manuscript 80, 1903: „În consiliile cerului înainte de crearea lumii, când era planificat ca omul să populeze pământul, a apărut întrebarea: Dacă omul ar păcătui cum a făcut-o Satana? Hristos a răspuns la această întrebare. Fiul infinit al lui Dumnezeu S-a angajat pe El Însuși că, dacă omul ar păcătui, El S-ar da pe Sine, viața Sa o răscumpărare pentru rasa căzută, luând asupra Sa încălcarea umanității. Inocenții ar suporta păcatele celor vinovați și ar sta în fața lui Dumnezeu pentru a mijloci în favoarea celui care păcătuiește.” {Ms80-1903.9} Lăudați-l pe Dumnezeu pentru un astfel de plan.
Bible Echoes, 1 august 1893: „Prin moartea lui Hristos s-a deschis o ușă a speranței pentru neamul căzut. Omul era condamnat la moarte pentru încălcarea legii lui Dumnezeu. El a fost condamnat ca un trădător, ca un rebel, dar Hristos a ajuns să-l înlocuiască, să moară ca un răufăcător, să sufere pedeapsa trădătorilor, purtând greutatea păcatelor lor asupra sufletului Său divin.”
Dar, pentru a face acest lucru, pentru a purta greutatea păcatelor noastre asupra sufletului Său divin, ce trebuia să fie El în Sine? Cântărit în balanță. Putea fi găsit El vinovat? Dacă El trebuia să suporte greutatea păcatelor noastre, El nu trebuie să aibă absolut nici o greutate a propriilor Sale păcate. El trebuie să fie absolut fără păcat. A fost El fără păcat?
Review and Herald, 17 iulie 1901: „În lipsa Lui de păcat, El va suporta orice încălcare.” {RH 17 iulie 1901}Acum sunt cei care sugerează că nu este etic pentru cineva care este fără păcat să moară pentru păcatele altuia. Dar fraților și surorilor, este exact opusul. Este etic doar pentru cel care este fără păcat să moară pentru păcatele altuia. Oricine este păcătos nu poate muri din punct de vedere etic pentru păcatele altuia, pentru că trebuie să moară pentru păcatele sale. A fost El fără păcat în toate sensurile cuvântului?
Mesaje selectate, volumul 3, pagina 131: „Hristos nu a posedat aceeași nedreptate păcătoasă, coruptă, decăzută pe care o avem, pentru că atunci El nu ar putea fi o ofrandă perfectă.” {3SM 131.1} Este clar? „Hristos nu a posedat aceeași neloialitate păcătoasă, coruptă și căzută pe care o posedăm, pentru că atunci El nu ar putea fi o ofrandă perfectă”. Lipsa de păcat absolută a fost esențială pentru ca Hristos să fie înlocuitorul nostru. Ne asigură Scriptura de asemenea? 1 Petru 2:22. Ce spune în ceea ce privește lipsa de păcat a faptelor? El trebuia să fie absolut fără de păcat în tărâmul comportamentului Său, nu-i așa, cuvintele, acțiunile Sale? A fost El? 1 Petru 2:22: „El nu a săvârșit nici un păcat, și în gura Lui nu s-a găsit nici o înșelăciune.” Fără păcat prin faptă și prin cuvânt, nu-i așa? De ce? Pentru ca El să poată suporta păcatele faptelor și cuvintelor noastre. Corect?
Dar păcatul se rezumă doar la fapte și cuvinte? Nu, se rezună și la gânduri. A fost El fără de păcat în acest sens? 2 Corinteni 5:21, textul nostru cheie: „Cel Ce n-a cunoscut păcatul”. Niciun păcat de gândire, nici un păcat din orice punct de vedere în înlocuitorul nostru drept. Dar păcatul se rezumă doar la nivelul gândurilor și sentimentelor noastre? Nu, se rezumă la nivelul naturii noastre. Există un păcătos al naturii care este condamnat. Am studiat și stabilit acest punct foarte clar până în acest moment din seria noastră și nu trebuie să îl reiterăm.
În cuvintele de inspirație din nou: „Natura umană este depravată și este condamnată pe bună dreptate de un Dumnezeu sfânt.” {RH 17 septembrie 1895, par.17} Nu am referința acum, dar vă amintiți acest lucru și poate că îl aveți în note. „Natura umană este depravată”. Natura umană este depravată și este condamnată pe bună dreptate de un Dumnezeu sfânt. Păcatul ajunge până la natura noastră. Era Hristos fără păcat în natură? 1 Ioan 3:5: „Știți că El a fost arătat ca să îndepărteze păcatele; și în El nu este păcat”. O, frați și surori, aceasta include și păcatul înnăscut? Desigur, da; trebuie. Dacă El va lua asupra Sa condamnarea păcatului înnăscut, poate avea El însuși păcatul? Nu, El este condamnat pentru propriul Său păcat înnăscut. Cum poate să ia condamnarea noastră? El nu poate. Într-adevăr, El avea o natură lipsită de păcat. Nu era păcătos în natura Sa umană.
Semne ale timpului, 29 mai 1901: „În plinătatea timpului, El trebuia să fie revelat în formă umană. El trebuia să-și ia poziția în fruntea umanității luând natura, dar nu păcătoșenia omului.” {ST 29 mai 1901, par.11}Luând natura, dar nu ce? Păcătoșenia omului. De ce? Pentru că El a ajuns să fie înlocuitorul drept al omului, să fie jertfa pentru păcat pentru păcătoșenia naturii. Și dacă ar fi luat-o asupra Lui, El ar fi făcut-o astfel incapacitându-Se să fie jertfa pentru păcat pentru păcătoșenia naturii. Corect? Desigur. Prin urmare, El și-a luat poziția în fruntea umanității luând natura, dar nu păcătoșenia omului.
Manuscript 143, 1897: „Nu ar trebui să existe nici cele mai mici îndoieli cu privire la libertatea perfectă de păcat în natura umană a lui Hristos.” {Ms143-1897.8} Poate fi mai clar, vă întreb? Manuscrisul 143, 1897 „Nu ar trebui să existe nici cele mai mici îndoieli cu privire la libertatea perfectă de păcat în natura umană a lui Hristos”.
Vă rog, despre ce natură vorbim? Natura umană a lui Hristos. Sunt atât de mulți cărora le place să sugereze că, da, El a fost lipsit de păcat în natura Sa divină, dar nu în natura Sa umană. Ei bine, frați și surori, ce ne spune robul Domnului? Și aceasta este autoritatea în ceea ce mă privește. Sper că este și în a ta. Aceasta este o autoritate mai mare decât propriul nostru raționament uman, nu-i așa? „Nu ar trebui să existe nici cele mai mici îndoieli cu privire la libertatea perfectă de păcat în natura umană a lui Hristos”.
Această afirmație a fost versiunea brută a unui articol care a apărut în Signs of the Times, 9 iunie 1898. Ascultați felul în care a scris-o din nou slujitorul Domnului. „Nu ar trebui să avem îndoieli cu privire la lipsa de păcat perfectă a naturii umane a lui Hristos”. {ST 9 iunie 1898, par.15} Amândoi erau lipsiți de păcătoșenie și erau perfect fără de păcat. Recitesc. „Nu ar trebui să avem îndoieli cu privire la lipsa de păcat perfectă a naturii umane a lui Hristos”. Rețineți cu mine, vă rog, notați cu mine semnificația deplină a acestei afirmații. Nu suntem îndemnați aici să nu avem nicio îndoială cu privire la lipsa de păcat a vieții umane a lui Hristos, nu-i așa? Deși în multe alte locuri ea subliniază lipsa de păcat a vieții Sale. Suntem îndemnați aici să nu avem nicio îndoială cu privire la lipsa de păcat a naturii umane a lui Hristos.
Rețineți, de asemenea, că nu suntem îndemnați să nu avem nicio îndoială cu privire la lipsa de păcat a naturii divine a lui Hristos. Un astfel de îndemn ar fi lipsit de sens, deoarece prin definiție, ce este natura divină? Este fără păcat, pentru că este infinit neprihănită și absolut perfectă. Suntem îndemnați aici să nu avem nicio îndoială cu privire la lipsa de păcat a naturii umane a lui Hristos.
Și din nou, nu suntem îndemnați aici să nu avem nicio îndoială cu privire la lipsa de păcat a caracterului uman al lui Hristos. Deși în alte locuri ea vorbește despre asta nu numai ca fără păcat, ci ca fiind infinit neprihănit. Nu, suntem îndemnați aici să nu avem nicio îndoială cu privire la lipsa de păcat a naturii umane a lui Hristos. Rețineți încă o dată. Nu suntem îndemnați aici să nu avem nicio îndoială în ceea ce privește lipsa de păcat relativă a naturii umane a lui Hristos. Suntem aici îndemnați să nu avem nelămuriri cu privire la ce? Perfecțiunea păcatului naturii umane a lui Hristos. Suntem îndemnați să știm, cu alte cuvinte, că El a fost absolut fără păcat. Unde? În natură. De ce? Să ne suporte păcatele naturale.
Dar rețineți, în cele din urmă, că nu suntem îndemnați aici să avem îndoieli puține sau doar ocazionale cu privire la lipsa de păcat a naturii umane a lui Hristos. Aici suntem îndemnați să nu avem absolut nici o nelămurire, adică gânduri sau sentimente de îndoială, neîncredere, teamă, reținere, în ceea ce privește lipsa de păcat perfectă a naturii umane a lui Hristos. Și frați și surori, într-adevăr, dacă natura Sa umană este în vreun fel păcătoasă, în ceea ce privește infectarea cu păcatul, nu trebuie să avem doar îndoieli, ci trebuie să disperăm, pentru că nu am avea în El un sacrificiu fără păcat. El nu ar fi înlocuitorul nostru pentru că El ar fi pe cruce din cauza propriului Său păcat natural și nu al tău și al meu.
Nici nu am găsi în El o neprihănire egală cu cerințele legii, o neprihănire infinită. Căci dacă El ar avea aceeași păcătoșenie naturală pe care o avem, ce i-ar fi redat ascultarea? Defect și imperfect. Pe scurt, nu am avea Mântuitor dacă ar fi păcătos din natură, nicio speranță de mântuire. Oh, mă rog să fie clar, fratele meu, sora mea.
Spirit of Prophecy, volumul 2, pagina 9: „Omul nu putea să ispășească omul. El a fost creat mai prejos decât îngerii, și starea lui păcătoasă, căzută, îl va constitui o ofrandă imperfectă, un sacrificiu ispășitor cu o valoare mai mică decât Adam înainte de căderea sa. Dumnezeu l-a făcut pe om desăvârșit și drept și după păcatul său nu ar putea exista niciun sacrificiu acceptabil pentru Dumnezeu pentru el, cu excepția cazului în care ofranda făcută ar trebui să fie superioară omului așa cum era el în starea sa de perfecțiune și inocență.” {2SP 9.3} Este clar? Dacă Isus Hristos a venit, în ceea ce privește păcătoșenia, în starea omului după cădere, ar fi putut El să fie o ofrandă suficientă? Bineînțeles că nu. Omul nu putea să-l ispășească pe om. De ce? El a fost creat mai prejos decât îngerii și starea lui păcătoasă, căzută, ar constitui o ofrandă imperfectă. Un sacrificiu ispășitor cu o valoare mai mică decât Adam înainte de căderea sa. „Dumnezeu l-a făcut pe om desăvârșit și drept și după păcatul său nu ar putea exista niciun sacrificiu acceptabil pentru Dumnezeu pentru om decât dacă ofranda făcută ar trebui să fie superioară omului așa cum era el în starea sa de perfecțiune și inocență”.
Sacrificiul a fost superior? Da, a fost. Ascultă. Citind mai departe. „Doar Hristos ar putea deschide calea făcând o ofrandă egală cu cerințele legii divine. El era perfect și neîntinat de păcat. Era lipsit de pată.” {2SP 11.1} El a fost neîntinat de orice păcat, păcat de faptă, păcat de cuvânt, păcat de gândire, păcat de natură. Nu a existat niciun păcat înnăscut în El, deoarece chiar și păcatul înnăscut ar fi fost o spurcare. Și El ar fi avut o valoare mai mică decât omul înainte de cădere. Chiar dacă El nu ar fi cedat niciodată la asta, El încă în virtutea faptului că ar fi avut-o, ar fi avut mai puțină valoare decât omul înainte de cădere. Este clar acest lucru? Încălcăm ceva când ajungem la aceste concluzii în scopul celor scrise? Nu pot vedea. Vă rog să-mi arătați dacă facem acest lucru.
Signs of the Times, 9 iunie 1898. Ascultați aceeași afirmație. Și lăsați-l să răspundă la această întrebare: De ce este atât de important să stabiliți fără îndoială lipsa de păcat perfectă a naturii umane a lui Hristos? Ascultă. „Nu ar trebui să avem îndoieli cu privire la lipsa de păcat perfectă a naturii umane a lui Hristos. Credința noastră trebuie să fie o credință inteligentă. Privind la Isus cu încredere desăvârșită, cu credință deplină și deplină în jertfa ispășitoare. Acest lucru este esențial pentru ca sufletul să nu fie învăluit în întuneric. Sfântul Înlocuitor este capabil să mântuiască până la capăt, pentru că El a prezentat universului mirat umilință perfectă și deplină în caracterul Său uman și ascultare perfectă față de toate cerințele lui Dumnezeu. ” {ST 9 iunie 1898, par.15}
Lipsa lui de păcat în natură este esențială pentru o credință inteligentă, frați și surori, și aceasta este victoria care biruie lumea, chiar și ce? Credința noastră. Trebuie să știm că păcătoșenia noastră a naturii a fost condamnată și răstignită în Hristos dacă vom putea fi biruitori.
Manuscript 92, 1891: „Hristos a fost fără păcat în Viața Lui în trup omenesc și moartea Sa pe cruce nu ar fi avut mai multă valoare în a procura har păcătosului decât moartea oricărui om.” Din nou – și iartă-mă dacă pun prea mult accent pe acest punct. Fraților și surorilor, se spun atât de multe lucruri care pot induce în eroare în acest domeniu. Vreau să vă echipez cu „așa zice Domnul”, astfel încât să puteți rezista perversiunilor acestui adevăr.
Citesc Comentariul Bibliei, volumul 5, pagina 1128: „Nu lăsați niciodată în minte cea mai mică impresie asupra minților omenești că o pată sau o înclinație spre corupție este a lui Hristos sau că El a cedat în vreun fel corupției.” Vedeți dezvoltarea acolo? El nu a cedat corupției. Acum, nu există nimeni în niciuna dintre aceste școli de gândire care să fi discutat despre cine ar sugera că Hristos a fost păcătos din fire. Nimeni nu sugerează că El a cedat corupției. Dar este tot ce vrea ea să știm, că El nu a cedat corupției?
Ascultă. „Niciodată, în niciun fel, nu lasă cea mai mică impresie asupra minților umane că o mânjire sau o înclinație către corupție s-a odihnit asupra lui Hristos sau că El a cedat în vreun fel corupției”. Citesc mai departe. „Fiecare ființă umană să fie avertizată de la sol să-l facă pe Hristos cu totul uman, ca și noi, pentru că nu poate fi”. {5BC 1128,9} Frați și surori, nu poate fi, dacă El trebuie să fie Salvatorul nostru. Nu poate fi. De ce ar fi avut El însuși nevoie? De un Mântuitor.
1 Petru 2:24. Deschideți Bibliile cu mine. Rețineți-l cu mine, vă rog. „El a purtat păcatele noastre în trupul Lui, pe lemn[a], pentru ca, murind faţă de păcate, să trăim pentru dreptate; prin rănile Lui aţi fost vindecaţi.” Doar ca cel fără de păcat, El ne-a putut purta păcatele, fraților și surorilor noastre.
Manuscript 48A, 1897: „Păcatele lumii vinovate care sunt reprezentate roșii au fost imputate garanției divine. Cu siguranță a suportat durerile noastre. El a fost făcut păcat pentru noi pentru că era nevinovat de orice păcat. Domnul a pus asupra lui nelegiuirea noastră a tuturor.” Pentru a fi Purtătorul nostru de Păcate, el trebuia să fie nevinovat de orice păcat, inclusiv de păcatul înnăscut.
Signs of the Times, 5 decembrie 1892: „Nevinovat, a suportat pedeapsa vinovatului. Inocent, dar oferindu-se totuși ca înlocuitor al transgresorului. Vina fiecărui păcat și-a apăsat greutatea asupra sufletului divin al Răscumpărătorului lumii.” {ST 5 decembrie 1892, par.5} Ce a putut și a purtat El, ca Cel fără de păcat, fraților și surorilor? Isaia 53:6,7. Oh, ia în considerare acest adevăr prețios. „Dar Domnul a pus asupra Lui nelegiuirea noastră, a tuturor. Când a fost asuprit și chinuit, El nu Și-a deschis gura. Ca un miel care este dus la tăiere.” Domnul a pus nelegiuirea tuturor asupra mielului fără pată.
Signs of the Times, 9 decembrie 1897. Gândește-te la asta. „Tot păcatul acumulat al lumii a fost pus asupra Purtătorului de Păcate, cel care singur ar putea fi propicierea păcatului pentru că El însuși era ascultător”. {ST 9 decembrie 1897, par. 6}
Signs of the Times, 19 mai 1890: „Adam a păcătuit și copiii lui Adam își împărtășesc vina și consecințele.”Am luptat cu acest adevăr într-un studiu anterior. Dar despre această vinovăție a lui Adam pe care o poartă copiii săi? „Adam a păcătuit și copiii lui Adam împărtășesc vinovăția și consecințele sale. Dar ”– iată prețioasa veste bună -„ Isus a purtat vina lui Adam și toți copiii lui Adam care vor fugi la Hristos, al doilea Adam, pot scăpa de pedeapsa încălcării.” {ST 19 mai 1890, par.8} Copiii lui Adam poartă vinovăția. Prin naștere naturală, ei sunt condamnați din cauza păcatului lui Adam. Au vreo alegere în această chestiune? Nu. Este corect? Păcatul nu este niciodată corect. Dar lăudați-l pe Dumnezeu, ei au de ales dacă vor continua sau nu să poarte acea vină. Ei pot alege să vină la Isus și să-L lase să ia păcatul de la ei și să-l poarte El Însuși. Ei pot alege să se nască din nou.
Și fraților și surorilor, vă rog să recunoașteți cu mine un punct important. Dacă ne plângem că suntem condamnați la moarte din cauza păcatului lui Adam – rămâneți cu mine – trebuie să ne plângem și de faptul că suntem îndreptățiți și ni s-a promis viața veșnică din cauza ascultării lui Hristos. M-ați urmărit? Romani 5:19: „Prin neascultarea unui singur om, cei mulți au fost făcuți păcătoși.” Nu așa, spunem noi. Oh, dar ai grijă. Nu te grăbi. A doua jumătate spune: „prin ascultarea Unuia Singur, cei mulți vor fi făcuți drepți.” Vrei să strigi „Nu este corect?” Nu, nu-i așa? Dar vă rog să recunoașteți principiul. Aceștia sunt indivizi unici și au capacitatea unică de a fi cei doi șefi ai rasei umane, de a avea influență legală și directă asupra întregii rase. Adam, în calitate de reprezentant legal, a adus condamnarea întregii rase și întreaga rasă se naște sub acea condamnare și este condamnată la moarte. Acum, propria lor păcătoșenie ratifică pur și simplu faptul că se nasc în rasa căzută, iar propriul lor păcat își verifică pur și simplu propria lor păcătoșenie. Dar care este cauza condamnării lor? Păcatul lui Adam.
Când ne naștem din nou – urmăriți-mă, te rog – care este cauza justificării noastre? Neprihănirea lui Hristos. Este cauzat de ceva ce suntem în noi înșine? Nu, inima nouă pe care o primim dovedește pur și simplu faptul că suntem într-adevăr membri ai noii rase. Și propria noastră ascultare ratifică pur și simplu prezența noii inimi. Dar justificarea se bazează pe ce? Ascultarea celui de-al doilea Adam. Vezi acest adevăr? Nu vă grăbiți să urâți atribuirea vinovăției lui Adam pentru că, dacă faceți acest lucru, trebuie să urâți imputarea neprihănirii lui Hristos. Este exact pe același temei juridic, pentru că cei doi au aceeași relație cu noi. Legal, unul prin naștere naturală; cealaltă, prin renaștere.
Hristos Lumina Lumii, pagina 598: „Cei care se încred în El nu vor fi dezamăgiți. El a suportat toate probele. Vinovăția lui Adam și a urmașilor lui a apăsat asupra Sa și El a ieșit mai mult decât biruitor asupra puterilor răului. El a dus poverile aruncate asupra Lui de toți păcătoșii care s-au pocăit. În Hristos, inima vinovată a aflat odihnă. El este temelia sigură. Toți cei care se sprijină pe El se odihnesc în deplină siguranță.” {HLL 598.2}
O, fraților și surorilor, când vă mărturisiți păcătoșenia firii, așa cum au făcut apostolii – Faptele Apostolilor, 561 – oamenii care ar prefera să moară decât să încalce cu bună știință legea lui Dumnezeu, au mărturisit păcătoșenia naturii lor. {FA 561.1} Când mărturisești păcătoșenia naturii tale, poți să te odihnești într-o încredere totală că nu există nici o condamnare acum pentru că El a purtat păcătoșenia naturii respective și condamnarea pentru aceasta a fost revărsată pe capul Lui. Și de ce și cum a putut suporta? Pentru că El nu o avea în Sine.
Dar gândiți-vă, fratele meu, sora mea, gândiți-vă la ce suferință trebuie să fi cauzat Domnului nostru această sarcină. El a purtat toate păcatele acumulate, nu numai ale lui Adam, ci și ale posterității sale, toate acele crime urâte comise vreodată. A purtat El numai păcatele de care ne pocăim? El a purtat toate păcatele. Prevederea depășește cu mult necesitatea. El a purtat toate păcatele. Dar gândiți-vă la suferința la care a fost supus, mai ales atunci când recunoaștem repulsia totală și sensibilitatea și evitarea întregii sale ființe fără păcat în relație cu păcatul. Gândește-te la suferința provocată.
În devoționalul de dimineață, The Upward Look, pagina 51: „El (Hristos) se apropia de sfârșitul slujirii Sale pe acest pământ și stătea în fața crucii cu o realizare completă a încărcăturii vinovăției care trebuie pusă asupra Lui ca purtător de păcate. Totuși,” ascultați aceste cuvinte: „Cea mai mare neliniște a fost pentru ucenicii Săi ”. {UL 51.2} O, un astfel de Domn! Și cine sunt ucenicii Lui? Noi suntem. Chiar și copleșit de acea încărcătură, de ce era El îngrijorat? Pentru cine era nerăbdător? Pentru ucenicii Lui. Tu și eu. O, frați și surori, un astfel de Domn. Avem un astfel de Domn.
1 Petru 3:18. Această problemă etică a fost adusă în discuție. Știți, frați și surori, există atât de multe lucruri pe care nici nu ar trebui să le abordăm dacă cineva nu a venit cu această idee. Dar tocmai pentru că există atât de multe ușoare perversiuni ale adevărului, trebuie să abordăm ceea ce este adevărul atât de precis. S-a spus că Hristos – și există o școală de gândire în acest sens, o școală de gândire în creștere – că Hristos a trebuit să-și poarte păcatul naturii în Sine pentru a fi condamnat și răstignit pentru aceasta. Se sugerează că altfel nu ar fi fost etic pentru Hristos să moară din cauza a ceva ce El nu era în Sine.
1 Petru 3:18: „Căci şi Cristos a suferit o dată pentru totdeauna pentru păcate – El, Cel Drept, pentru cei nedrepţi – ca să vă aducă la Dumnezeu. El a fost dat la moarte în trup, dar a fost făcut viu prin Duhul.” Fraților și surorilor, numai pentru că El era drept, drept în Sine, putea să moară pentru cei nedrepți. Iar jertfa pe care a dat-o El, care a fost jertfa Lui? Umanitatea sa. Corect? Da. El a dat omenirea Sa. Prin urmare, umanitatea Sa trebuia să fie fără păcat. Era etic pentru Hristos să moară pentru om. De ce? Două motive. El ne-a făcut și, fiind Dumnezeu, a putut oferi un sacrificiu egal cu valoarea legii care a fost încălcată.
Luați în considerare ambele aspecte cu mine. În primul rând, El ne-a făcut. Întrucât legea lui Iehova este temelia stăpânirii Sale în cer, precum și pe pământ, nici măcar viața unui înger nu a putut fi acceptată ca jertfă pentru încălcarea ei. Niciunul dintre preceptele sale nu putea fi abrogat sau schimbat pentru a-l întâlni pe om în starea sa căzută. Dar Fiul lui Dumnezeu, care a creat omul, putea face ispășire pentru el. Așa cum păcatul lui Adam a adus nenorocirea și moartea, tot așa jertfa lui Hristos va aduce viață și nemurire. Ce a făcut din punct de vedere etic ca Hristos să moară pentru rasa căzută? El a creat rasa căzută.
Deși – vă rog să înțelegeți – păcatul nostru nu a fost vina Lui, deși nu s-a datorat felului în care El ne-a făcut, încă ne-a făcut, El putea alege legal și etic să stea în locul nostru, să ne plătească datoria și să ne întâlnim standardul infinit al legii lui Dumnezeu în favoarea noastră. Numai Creatorul ar putea face acest lucru din punct de vedere etic, deoarece El ne-a făcut.
În al doilea rând, El putea muri din punct de vedere etic, drept pentru cei nedrepți, pentru că avea în Sine o dreptate care era echivalentă cu standardul infinit și o lipsă de păcat absolută care îi permitea să plătească datoria. Review and Herald, 17 decembrie 1872: „Numai Hristos ar putea deschide calea făcând o ofrandă egală cu cerințele legii divine. El era perfect și neîntinat de păcat. Era lipsit de pată sau de cusur. Măsura consecințelor teribile ale păcatului nu ar fi putut fi cunoscută niciodată dacă remediul oferit nu ar fi avut o valoare infinită. Mântuirea omului căzut a fost procurată cu un cost atât de imens încât îngerii s-au minunat și nu au putut înțelege pe deplin misterul divin, încât măreția cerului, egală cu Dumnezeu, ar trebui să moară pentru rasa rebelă.” {RH 17 decembrie 1872, par.8} A fost etic? Da, a fost etic, pentru că El a fost Creatorul nostru și pentru că era egal cu Dumnezeu și, prin urmare, avea o valoare mai mare decât legea încălcată.
Signs of the Times, 30 mai 1895: „S-a făcut o ofrandă completă pentru că Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât El ia dat singurul Său fiu născut, unul egal cu Dumnezeu în autoritate, demnitate și perfecțiune divină. În El a locuit toată plinătatea Dumnezeirii, trupește” {ST 30 mai 1895, par.3} Lăudați-l pe Dumnezeu pentru dispoziție. Cât de perfect, cât de plin este. Lăudați-L pe Dumnezeu că Isus Hristos a fost absolut fără de păcat.
Și fraților și surorilor, în ce scop a purtat El această sarcină de păcat care a zdrobit chiar viața Sa? Înapoi la textul nostru, 2 Corinteni 5:21. Ce spune Cuvântul lui Dumnezeu? „El, pentru noi, L-a făcut păcat[a] pe Cel Ce n-a cunoscut păcatul, pentru ca, în El, să devenim dreptatea lui Dumnezeu.” O, fraților și surorilor, acesta a fost motivul pentru care El a devenit păcat pentru noi, pentru ca noi să putem deveni dreptatea lui Dumnezeu în El. Pentru a face ambele. Să ne fie înlocuitor în moarte și să ne fie înlocuitor în viață. Să fim înlocuitorul nostru în a muri pentru a ne plăti datoria. Pentru a fi înlocuitorul nostru în a trăi o viață perfectă pentru a îndeplini standardul infinit în numele nostru. În ambele aspecte, El a trebuit să fie absolut fără păcat în umanitatea Sa pentru a-și îndeplini misiunea.
Amintiți-vă, legea impune să avem nu numai lipsa de păcat absolută, ci și neprihănirea infinită. Suntem lipsiți de speranță, cu excepția cazului în care avem Unul care are atât lipsa de păcat absolută, cât și neprihănirea infinită. Sper că am stabilit clar că în Hristos avem pe Unul care are o lipsă de păcat absolută. Trebuie să ne asigurăm că în Hristos avem și pe Unul care are o neprihănire infinită.
Domnul să ne binecuvânteze în acest Sabat în timp ce ne gândim la aceste lucruri. Să ne plecăm capul.
Tată din ceruri, Îți mulțumesc foarte mult pentru înlocuitorul nostru fără păcat, Isus Hristos. Doamne, mă rog să putem avea binecuvântata asigurare că El a fost atât de complet fără păcat încât a putut muri pentru păcatele noastre de faptă, pentru păcatele noastre de cuvânt, păcatele noastre de gândire și păcatul nostru de natură. Doamne, să nu avem nicio îndoială cu privire la lipsa de păcat perfectă a naturii umane a lui Hristos, pentru a putea avea siguranța binecuvântată în timp ce privim în noi înșine și recunoaștem un om vechi care este încă păcătos, pentru a putea chiar mărturisi păcătoșenia din natura noastră, să știi că, prin urmare, nu există acum nici o condamnare pentru cei care sunt în Hristos Isus. Atâta timp cât noi, prin harul Tău refuzăm să îngăduim păcatul, refuzăm să lăsăm păcatul să domnească în trupurile noastre muritoare, refuzăm să-l ascultăm în poftele sale, nu suntem condamnați pentru el, deoarece El, fiind fără păcat în natură, a luat condamnarea pentru natura noastră păcătoasă asupra Lui și nu ne-a mai rămas nimic. O, Doamne, Îți mulțumesc că ai revărsat pedeapsa păcatului asupra capului fără păcat al Domnului și Mântuitorului nostru, Isus Hristos. Îți mulțumim că L-ai făcut pe Cel care nu știa niciun păcat să fie păcat din cauza noastră, ca să ne faci pe noi, care prin natură nu cunoaștem dreptatea, să fim dreptatea lui Dumnezeu în El. O dispoziție plină de har, har uimitor! Doamne, să ne bucurăm de ea și să aducem roade care demonstrează credința noastră că am murit pentru păcat în și împreună cu Hristos Isus, Domnul nostru. Domnul Dreptatea noastră. Aceasta este rugăciunea noastră în numele lui Isus. Amin.