Select Page

În ultimele noastre două studii, ne-am gândit unde ne situăm ca rasă căzută în raport cu cerințele legii. Și ne-am gândit la ceea ce avem nevoie în lumina poziției noastre în fața unei legi încălcate. Am ajuns la concluzia că avem nevoie atât de cineva care are o lipsă de păcat absolută, cât și de cineva care are o neprihănire infinită. Și acum ne gândim cum îi vom găsi pe amândoi în Isus Hristos. În această dimineață ne-am gândit la modul în care El, fiind absolut fără păcat în toate sensurile cuvântului, ar putea lua asupra Lui toată păcătoșenia noastră. Acum trebuie să ne gândim cum neprihănirea Sa infinită îndeplinește standardul infinit în numele nostru. Dar, înainte de a continua studiul nostru, haideți să ne plecăm pe genunchi cerându-i Duhul lui Dumnezeu să fie cu noi.

Tată, în numele lui Isus vin înaintea Ta încrezător că auzi. Nu pentru că ne considerăm vrednici de o audiență, ci pentru că Isus este vrednic și intrăm prin mijlocitorul nostru, Mediatorul nostru. Îți mulțumim pentru dispoziția Sa plină de har, prin care rugăciunea noastră ar putea fi acceptabilă pentru Tine. Și Tată, cerem din nou revărsarea Duhului Tău asupra noastră. Doamne, suntem foarte conștienți de păcătoșenia vasului nostru, mai ales când vine vorba de studierea cuvântului Tău. Suntem atât de slăbiți și afectați de păcat încât, în resursele noastre, nu suntem în măsură să discernem adevărul așa cum este în Isus, să-l apreciem și să-l prețuim pe bună dreptate. Deci, Părinte, ne rugăm pentru puterea supranaturală și înviorătoare a Duhului Tău de a energiza, vitaliza mintea noastră cu toate facultățile noastre raționale și intelectuale. Și Tată, ne rugăm ca Tu să ne înviorezi trupurile muritoare. Știu că am nevoie de asta. Trebuie să mă însuflețesc pentru a putea proclama adevărul cu acea putere a corpului, a minții și a spiritului care singură îi poate face dreptate. O, Doamne, fă un miracol, mă rog. Ia-mă pe deplin în stăpânire. Sunt al Tău prin creație, prin răscumpărare și după propria mea alegere. Ai tot dreptul să mă stăpânești pe deplin și mă rog să o faci chiar acum de dragul lui Isus și de dragul miresei Sale, ca El să fie slăvit și ca ea să fie zidită. Aceasta este rugăciunea mea în numele lui Isus.

Declarația cheie din ultimele două studii ale noastre referitoare la verdictul legii, a fost declarația din devoționalul de dimineață, In Heavenly Places, pagina 156: „Omul, pus în balanță cu legea lui Dumnezeu, este găsit vinovat. Suntem luminați de preceptele legii, dar niciun om nu poate fi justificat prin ele. Cântărit și găsit vinovat este inscripția noastră prin natură.” {HP 156.7} Cântărit și găsit vinovat este inscripția prin natura noastră. Prin urmare, dacă trebuie să fim îndreptățiți spre viața veșnică, trebuie să găsim un înlocuitor care, prin natură, nu este cântărit și găsit vinovat. Și avem unul în persoana lui Isus Hristos. El nu numai că are o lipsă de păcat absolută, dar El are o neprihănire infinită, de care avem nevoie, dacă vrem să fim îndreptățiți spre viața veșnică.

Din nou în această dimineață ne-am gândit la faptul că El avea o lipsă de păcat absolută, ceea ce i-a permis să fie Purtătorul nostru de Păcate. Doar inocența Sa perfectă a făcut posibil ca El să primească asupra Lui păcatul nostru. Și în ce scop a luat asupra Sa acea încărcătură de vinovăție, acea sarcină care i-a zdrobit chiar viața și i-a frânt inima? Cu ce ​​scop? 2 Corinteni 5:21, iar titlul acestui studiu este: „În El, să devenim dreptatea lui Dumnezeu.” Și se găsește în a doua jumătate a textului respectiv. Pe prima jumătate ne-am concentrat în această dimineață. Să analizăm a doua jumătate chiar acum.

2 Corinteni 5:21: „El, pentru noi, L-a făcut păcat pe Cel Ce n-a cunoscut păcatul, pentru ca, în El, să devenim dreptatea lui Dumnezeu.” De ce anume avem nevoie pentru a sta chiar în fața standardului infinit? Avem nevoie de dreptatea lui Dumnezeu, pe care o vom găsi în El. Și fraților și surorilor, tocmai de aceea El ne-a luat păcatele și a suferit pedeapsa pentru ele.

Hristos Lumina Lumii, pagina 25. Îmi place această afirmație. Hristos a fost tratat așa cum meritam noi, pentru ca noi să putem fi tratați așa cum merita El. El a fost condamnat pentru păcatele noastre, la care El n-a contribuit cu nimic, pentru ca noi să putem fi îndreptățiți prin neprihănirea Lui, la care noi n-am contribuit cu nimic. El a suferit moartea care era a noastră, ca noi să putem primi viața care era a Lui. „Prin rănile Lui suntem tămăduiți.”{HLL 25.2} Dar aici, frați și surori, este punctul vital important cu privire la umanitatea lui Hristos. Dacă Hristos a fost condamnat din cauza a ceea ce El era în Sine, atunci trebuie să fim îndreptățiți din cauza a ceea ce suntem în noi înșine. El a fost condamnat pentru păcatele noastre la care El nu a avut parte pentru ca noi să fim îndreptățiți prin neprihănirea Sa la care n-am contribuit cu nimic.

Vedeți, motivul pentru care subliniez acest lucru este datorat unei poziții sau învățături din ce în ce mai populare sau despre învățătura despre natura lui Hristos care sugerează că El a luat natura noastră păcătoasă și condamnată – El a avut-o de la naștere. A luat-o cu scopul de a fi condamnat la cruce. Dar problema este că, dacă într-adevăr El a fost condamnat pentru ceea ce El a fost în Sine pe cruce, atunci această afirmație nu este valabilă. El a fost condamnat pentru păcatele noastre la care El nu a avut parte. Și în virtutea celei de-a doua jumătăți a acelei afirmații: „ca să fim îndreptățiți prin neprihănirea Lui la care nu am contribuit cu nimic”, ar trebui să concluzionăm că suntem cumva îndreptățiți pe baza a ceea ce suntem în noi înșine. Și, desigur, aceasta este esența romano-catolicismului.

Neprihănirea care mă îndreptățește nu este a mea, fraților și surorilor, decât păcatul care l-a condamnat pe Hristos al Lui. Neprihănirea care mă îndreptățește este întru totul neprihănirea altuia, imputată sau socotită pentru mine, la fel cum păcatul care l-a condamnat pe Hristos a fost în întregime păcatul altuia, și anume, al meu și al tău, imputat sau socotit Lui. Dar este aceasta doar gimnastică legală? Este aceasta o jonglare de conturi pentru a face lucrurile să iasă la fel? Oh nu. Erau de fapt cererile penale ale justiției. Inocentul stătea cu adevărat în locul celor vinovați și lua asupra Sa, prin alegere, cerințele depline ale justiției penale împotriva unei rase vinovate. Ne întrebăm: „Dar de unde putem ști că Dumnezeu într-adevăr a imputat păcatele noastre lui Hristos și L-a condamnat prin aceasta și că Hristos a acceptat într-adevăr această condamnare? Cum putem ști asta?”

Răspuns: Dovezi clare care se vor ridica la judecată, El a murit moartea noastră. De fapt a murit. Nu era nimic falsificat în legătură cu acea moarte. A fost foarte real. Și pentru că condamnarea pentru păcatele noastre a fost pe deplin expediată pe capul Lui. Moartea noastră i-a fost împărtășită pentru că păcatele noastre i-au fost imputate. Dar ce zici de cealaltă parte a ecuației. „El l-a făcut pe Cel care nu cunoștea păcatul să fie păcat pentru noi, ca să putem deveni neprihănirea lui Dumnezeu în El.” De asemenea, trebuie să ne întrebăm: „Cum putem ști că Dumnezeu ne-a imputat într-adevăr neprihănirea lui Hristos și ne-a îndreptățit prin aceasta și că am acceptat într-adevăr îndreptățirea?”

Răspuns: Dovezi clare care într-o bună zi vor trebui să se ridice în fața instanței: îi trăim viața. Viața Lui ne este împărtășită deoarece neprihănirea Sa ne-a fost imputată. Fraților și surorilor, la fel cum moartea a fost dovada că păcatele noastre l-au condamnat pe Hristos, sfințirea este dovada faptului că neprihănirea lui Hristos ne îndreptățește. Dacă nu ar exista nicio dovadă, ar fi într-adevăr doar gimnastică legală, doar o jonglerie de conturi. Dar faptul că El a murit moartea noastră și că trăim viața Lui este o dovadă pozitivă că, într-adevăr, neprihănirea Sa ne este imputată așa cum păcatele noastre i-au fost imputate Lui.

E important pentru noi să ne amintim, totuși, că suntem îndreptățiți spre viața veșnică acum și mereu din cauza a ceea ce a făcut El și nu din cauza a ceea ce suntem în noi înșine. Dacă merităm vreodată îndreptățirea, atunci viața veșnică nu poate fi un dar de grație, ci mai degrabă salariile pe care le-am câștigat. Prin ce am fi neprihăniți? Prin lucrări.

Hristos Lumina Lumii, pagina 25. Să nu uităm. El a fost condamnat pentru păcatele noastre, la care El n-a contribuit cu nimic,” nici măcar păcatul înnăscut, „pentru ca noi să putem fi îndreptățiți prin neprihănirea Lui, la care noi n-am contribuit cu nimic.” Rețineți timpul acolo. La care n-am contribuit cu nimic. Dar după îndreptățire, ce face El? El ne dă neprihănirea Sa. El ne-o împărtășește. Dar fraților și surorilor, trebuie să recunoaștem că acea neprihănire pe care ne-o dă El nu este baza îndreptățirii noastre, ci mai degrabă rodul sau consecința îndreptățirii noastre.

Mântuitorul nostru, în umanitatea Sa, trebuie să fie liber de orice păcat, nu numai pentru a muri o moarte substituțională pentru noi, ci pentru a avea o neprihănire infinită de oferit în numele nostru. Vedeți, suntem în starea noastră căzută incapabilă să redăm legii ascultarea pe care o cere. Vă amintiți afirmația din Calea către Hristos, pagina 62. „Pentru Adam, a fost posibil, înainte de căderea sa în păcat, să-și formeze un caracter drept prin ascultare de legea lui Dumnezeu. Dar el a dat greș în a face aceasta și, prin păcatul său, natura noastră este decăzută, iar prin noi înșine nu putem ajunge neprihăniți. Deoarece suntem păcătoși, nesfinți, nu putem păzi în mod desăvârșit legea cea sfântă a lui Dumnezeu. Noi nu avem o neprihănire a noastră, cu care să facem față, să răspundem cerințelor legii lui Dumnezeu.{CH 62.2}

Dar frați și surori, dacă Hristos este așa cum suntem noi în natură, El are aceeași problemă, nu-i așa? Și El este păcătos, sfânt și nu poate respecta perfect legea sfântă. Și El nu are nicio neprihănire a Sa cu care să îndeplinească pretențiile legii lui Dumnezeu. Manuscript 31, 1911: „Dumnezeu declară: „Nu este nimeni neprihănit, nu, nici unul”. Toți au aceeași natură păcătoasă. Toți sunt susceptibili să facă greșeli. Nimeni nu este perfect. Domnul Isus a murit pentru greșeli, ca să fie iertați. Nu este treaba noastră să condamnăm. Hristos nu a venit să condamne, ci să mântuiască ”. {Ms31-1911.22} De ce nu este nimeni neprihănit, nu, nici unul? Ai auzit? Toți au aceeași natură păcătoasă. Dacă Hristos ar avea aceeași natură păcătoasă, care ar fi verdictul cu privire la El? Nu este nimeni neprihănit, nu, nici unul. Atunci trebuie să recunoaștem că Hristos este scutit de păcătoșenia naturii noastre.

Vă rog să înțelegeți că nu spun că El nu a luat natura noastră, deoarece a fost afectată și deteriorată după 4000 de ani de păcat. Și vom stabili clar acest lucru. În ceea ce privește orice alt aspect al naturii Sale, El a luat natura lui Adam după cădere. Dar, în ceea ce privește lipsa de păcat, El a luat natura lui Adam înainte de cădere. Doar așa cum a făcut El a putut avea o neprihănire egală cu standardul infinit.

Citesc din Tragedia Veacurilor, pagina 471, cu privire la starea noastră. Nu poate exista înălțare de sine sau pretenție înfumurată de libertate față de păcat la aceia care merg în umbra crucii Calvarului. Ei simt că păcatul lor a fost acela care a provocat agonia ce a frânt inima Fiului lui Dumnezeu, iar acest gând îi va duce la umilire de sine. Aceia care trăiesc mai aproape de Isus își dau seama mai clar de slăbiciunea și de păcătoșenia omenească și singura lor nădejde este în meritele unui Mântuitor răstignit și înviat.{TV 471.2} În ciuda condiției noastre care ne-a făcut incapabili să oferim legii cu ceea ce cere, legea ne cere în continuare aceeași cerință. Să fim siguri că înțelegem acest lucru.

Review and Herald, 1 noiembrie 1882: „Domnul cere acum nu mai puțin din suflet decât i-a cerut lui Adam în paradis înainte de a cădea, ascultare perfectă, neprihănire nepătată.” Cerința lui Dumnezeu sub legământul harului este la fel de largă ca cerința pe care El a făcut-o în paradis, în armonie cu legea Sa, care este sfântă, neprihănită și bună. Dumnezeu cere copiilor Săi ascultare perfectă. Dacă ne oprim aici, ce speranță am avea în lumina faptului că natura noastră a fost făcută incapabilă ascultării perfecte? Nu am avea nicio speranță. Dar ascultă, citesc mai departe. „Pentru a îndeplini cerința legii, credința noastră trebuie să înțeleagă neprihănirea lui Hristos, acceptând-o drept neprihănirea noastră.” {RH 1 noiembrie 1882} Aici e speranța noastră.

Cugetări de pe Muntele Fericirilor, pagina 55: „Dumnezeu le oferise prin Fiul Său neprihănirea desăvârșită a Legii. Dacă ei și-ar fi deschis cu totul inimile, ca să-L primească pe Hristos, atunci însăși viața lui Dumnezeu, iubirea Sa, ar fi rămas în ei, făcându-i după chipul Său. Și astfel, prin darul de bună voie al lui Dumnezeu, ei ar fi avut neprihănirea pe care o cere Legea.{CMF 54.2} Pentru ca noi să avem acea neprihănire infinită cerută de lege, El s-a întrupat, frați și surori.

Pacific Union Recorder, 8 octombrie 1903: „El a venit pe acest pământ și a stat în fruntea umanității pentru a lucra pentru tine și pentru mine un caracter fără cusur prin ascultarea legii lui Dumnezeu.” {PUR 8 octombrie 1903} A reușit? Intr-adevar.

Mărturii, volumul 6, pagina 60: „Viața lui Hristos dezvăluie un caracter infinit perfect.” {6M 59.3} Din nou, Mărturii, volumul 5, pagina 739: Prin caracterul Său nobil în mila și îndurarea Lui, în iubirea și bunătatea Lui, El stă înaintea noastră ca o personificare a perfecțiunii divine, chipul Dumnezeului invizibil.” {5M 739.1Iată ideea, iată punctul cheie cu privire la natura pe care trebuia să o aibă pentru a îndeplini o astfel de sarcină. În primul rând, El trebuia să aibă o natură umană care, în ceea ce privește lipsa de păcat, era ca cea a lui Adam înainte de cădere. În al doilea rând, El trebuia să aibă o natură divină. Căci numai așa ar putea avea un caracter infinit drept. Numai așa ar putea fi El întruchiparea perfecțiunii divine. Numai cu astfel de lucruri putea fi El perfect, la fel cum Tatăl Său din ceruri era perfect. Și numai așa El are o neprihănire care îndeplinește standardul infinit. Și laudă-L pe Dumnezeu, El a avut ceea ce avem nevoie și în El avem tot ceea ce cere legea.

Selected Messages, volumul 1, pagina 396: „Prin ascultarea Sa desăvârșită, El a îndeplinit pretențiile legii și singura mea speranță se găsește în a-L privi ca înlocuitor și garant al meu, care a respectat legea Perfect pentru mine. Prin credința în meritele Sale, sunt liber de condamnarea legii. El mă îmbracă cu neprihănirea sa, care răspunde tuturor cerințelor legii. Sunt complet în Acela care aduce neprihănire veșnică.” {1SM 396.1}

O altă afirmație prețioasă care este favorita mea. Selected Messages, volumul 1, pagina 367: „Neprihănirea este ascultarea de lege. Legea cere neprihănire și acest lucru îl datorează păcătosul, legii. Dar el este incapabil să o redea. Singurul mod prin care poate ajunge la neprihănire este prin credință. Prin credință, el poate aduce lui Dumnezeu meritele lui Hristos și Domnul pune ascultarea fiului Său în seama păcătosului. Neprihănirea lui Hristos este acceptată în locul eșecului omului și Dumnezeu primește, iertă, justifică sufletul credincios care se căiește, îl tratează ca și cum ar fi fost neprihănit și îl iubește așa cum Își iubește Fiul. Acesta este modul în care credința este socotită neprihănire. Iar sufletul iertat merge din har în har, de la lumină la lumină mai mare.” {1SM 367.1} O, ce adevăr prețios, prețios din Evanghelie.

Dar, având în vedere faptul că am pus accentul și greutatea cuvenită, vă rog să rețineți că acesta nu este tot avantajul pentru noi prin neprihănirea imputată a lui Hristos. Nu doar neprihănirea imputată a lui Hristos ne stă în fața unui Dumnezeu infinit neprihănit, ci neprihănirea imputată a lui Hristos ne permite să respectăm legea lui Dumnezeu.

Review and Herald, 27 septembrie 1881. Și frați și surori, acest adevăr chiar aici și în care ne mutăm în studiul nostru în acest moment este ceea ce este adesea trecut cu vederea în domeniul justificării și dreptatea imputată a lui Hristos. Vă rog să ascultați ce este acest concept. „După cădere, omului, cu natura sa păcătoasă, i-a fost imposibil să dea ascultare legii lui Dumnezeu, dacă Hristos nu ar fi cumpărat, prin oferta propriei sale vieți, dreptul de a ridica cursa unde ar putea să lucreze încă o dată în armonie cu cerința sa.” {RH 27 septembrie 1881, par.11} Ați auzit? Hristos a venit să ofere – prin oferta propriei Sale vieți, El a cumpărat dreptul de a ridica cursa în care să poată lucra din nou în armonie cu cerințele legii. Din nou, același concept.

Bible Echoes, 16 aprilie 1894: „Există o armonie perfectă între legea lui Dumnezeu și evanghelia lui Isus Hristos. „Eu și Tatăl Meu suntem una”, spune marele profesor. Evanghelia este vestea bună a harului sau a favorii prin care omul poate fi eliberat de condamnarea păcatului și capabil să dea ascultare acceptabilă legii.”Acum, al doilea aspect este adesea trecut cu vederea în discuția noastră despre neprihănirea imputată a lui Hristos. Evanghelia este vestea bună a harului sau a favorii prin care omul poate fi eliberat de condamnarea păcatului și capabil să dea ascultare acceptabilă legii. Evanghelia indică codul moral ca regulă a vieții. Această lege, prin cererile sale de ascultare nesigură, îndreaptă continuu păcătosul către Evanghelie pentru iertare și pace.

Vedeți cum funcționează legea și Evanghelia? Ele sunt în perfectă armonie între ele. Evanghelia indică codul moral ca regulă a vieții. Codul moral este și mai sfânt. Codul moral spune că ești lipsit. Disperăm? Nu, codul moral ne trimite să fugim la piciorul crucii. Și ne mărturisim deficitul și primim iertare. Dar atunci ce face Hristos? El ne trimite înapoi la lege și El spune, mai sfânt. Și ce face legea? Ne trimite înapoi la Hristos. Și aceasta este maturitatea creștină.

Bible Echoes, 6 septembrie 1897: „Hristos s-a smerit pentru a lua asupra Lui natura noastră, ca prin propria umilință, suferință și jertfă, El să devină o piatră de temelie pentru omul căzut, pentru ca aceștia să urce după meritele Sale și că prin excelența și virtutea Sa, eforturile lor de a păstra legea lui Dumnezeu ar putea fi acceptate de El.” Cum se fac acceptabile eforturile noastre de a păstra legea lui Dumnezeu? Numai când urcăm pe meritele Sale. Pentru ca prin excelența și virtutea Sa eforturile noastre de a păstra legea lui Dumnezeu să fie acceptate de El.

Din nou, Review and Herald, 4 august 1874: „El (neprihănirea lui Hristos) El îl va imputa omului și astfel îl va ridica în valoare morală cu Dumnezeu, astfel încât eforturile sale de a păstra legea divină să fie acceptabile.” {RH 4 august 1874, par.6} Deci, fraților și surorilor, imputarea neprihănirii lui Hristos nu a fost doar faptul că am putea fi justificați prin aceasta, ci a fost, de asemenea, eforturile noastre de a respecta legea accetabile pentru Dumnezeu. Dar vă întreb, această ascultare acceptabilă de care suntem capabili, este în vreun fel merituoasă? Bineînțeles că nu.

Credința și Faptele, pagina 19: Nu există o altă idee care trebuie să fie tratată cu mai multă seriozitate, să fie repetată mai des sau întipărită cu mai multă fermitate în mintea tuturor, cum este aceea cu privire la imposibilitatea omului căzut de a merita ceva prin faptele sale, oricât ar fi ele de bune. Mântuirea este primită numai prin credința în Isus Hristos.{CF 18.3} Ascultarea, fraților și surorilor, care este rezultatul neprihănirii împărtășite de Hristos, care a sfințit viața, este rodul, nu baza dreptului nostru de a sta cu Dumnezeu. Ascultarea noastră nu poate avea, în niciun moment, vreo parte în câștigarea dreptului nostru la Dumnezeu. Nu este niciodată pe merit. Nu poate câștiga nimic pentru noi. Nu-l poate pune niciodată pe Dumnezeu în datoria noastră. De ce?

Patru motive. Să le analizăm împreună. Patru motive pentru care nici ascultarea creștinului plin de Duh, sfințit, născut din nou nu poate fi niciodată meritorie. Luca 17:10: „Tot așa și voi: când faceți tot ceea ce vi s-a poruncit, să ziceți: ‘Suntem niște sclavi nevrednici de laudă, am făcut ceea ce eram datori să facem.’” Poate un slujitor să-l facă dator pe stăpânul său, făcându-și datoria? Nu, nu poate.

Review and Herald, 29 ianuarie 1895: „Acceptarea noastră la Dumnezeu este sigură numai prin iertarea lui plină de dragoste. Când am făcut tot ce este posibil pentru noi, trebuie să ne socotim ca niște slujitori neprofitabili. Nu merităm nici o mulțumire de la Dumnezeu. Am făcut doar ceea ce era de datoria noastră să facem, iar lucrările noastre nu ar fi putut fi îndeplinite în puterea propriilor noastre naturi păcătoase.” {RH 29 ianuarie 1895, par.3} Aceasta ne duce la al doilea motiv pentru care nici faptele bune ale creștinului născut din nou, sub puterea, care dă harul Duhului Sfânt, nu sunt meritorii.

Întoarceți-vă cu mine la 1 Cronici 29:14. Și iată un adevăr prețios. Oh, acest text ar trebui subliniat în Biblia dvs., dacă nu este deja. „Căci ce sunt eu și ce este poporul meu, ca să putem fi în stare să-Ți oferim aceste daruri?” Aici vorbește David. Ascultați ultima jumătate a acestui text și iată punctul cheie. „Căci de la Tine le avem pe toate și ceea ce Ți-am oferit a fost primit din mâna Ta.” Dacă îi putem oferi lui Dumnezeu orice poate fi numit bun în vreun fel, de unde l-am obținut? De la el. Îl putem face pe Dumnezeu dator nouă, dându-i înapoi ceea ce El ne-a dat în primul rând? Este absolut absurd. Dacă îți dau zece dolari, apoi îmi dai înapoi un dolar și vii mai târziu și spui „îmi datorezi un dolar”, are sens? Absolut nu.

1 Corinteni 4:7 afirmă același adevăr, dar într-un mod ușor diferit. Iar fraților și surorilor, toate acestea au mult de-a face cu natura lui Hristos, așa că rezistați cu mine. Căci cine te face diferit? Ce lucru ai, pe care să nu-l fi primit? Iar dacă l-ai primit, de ce te lauzi, ca şi cum nu l-ai fi primit? O, fraților și surorilor, unul dintre cele mai grave păcate este să iei darul lui Dumnezeu și să încerci să-l folosești pentru a-L jefui de slava Lui, iar slava Lui este să mântuiești numai prin harul Său păcătoșii nevrednici și nemeritați. Și dacă luăm acel dar milostiv și încercăm să merităm și să câștigăm mântuirea noastră, luăm darurile Lui și Îl jefuim de slava Lui.

Al treilea motiv pentru care nici cele mai bune fapte bune ale noastre, ca creștini născuți din nou, nu sunt merituoase este Romani 3:23: „Căci toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu.” Cu alte cuvinte, chiar și cele mai bune lucrări bune ale noastre nu sunt încă egale cu standardul infinit. Citesc din nou, Sanctified Life, pagina 81: „Dar cel care caută cu adevărat sfințenia inimii și a vieții se bucură de legea lui Dumnezeu și doar plânge că nu reușește să îndeplinească cerințele acesteia.” {SL 81}

Vă întreb totuși, care este cauza acestei deficiențe? Este un testament rebel? Nu, creștinul născut din nou are o voință care este supusă domniei lui Hristos. Care este cauza atunci a acestui deficit? Întoarceți-vă cu mine la Galateni 5:16: Vă spun: umblaţi prin Duhul şi astfel nu veţi împlini pofta firii. Căci firea pofteşte împotriva Duhului, iar Duhul doreşte împotriva firii. Acestea sunt lucruri care se opun unul altuia,” Dar care este rezultatul? „pentru ca voi să nu faceţi ceea ce vreţi.” Acum, vă rog să recunoașteți cu mine că acel adevăr că nu facem lucrurile pe care ni le dorim este valabil atât pentru dorințele firii, cât și pentru cele ale spiritului.

De ce nu facem lucrurile pe care firea le dorește? Pentru că Duhul se opune. Dar ce nu facem lucrurile pe care natura spirituală le dorește? Pentru că firea se opune. Există acest factor de opoziție care ne împiedică, care ne limitează să facem ceea ce ne-am dori cu adevărat să facem. Rugăciunea noastră este cea pe care ne-a învățat Isus: „Facă-se voia Ta, precum în cer așa și pe pământ.” {Matei 6:10} Adevăratul creștin vrea să facă voia lui Dumnezeu așa cum se face în ceruri. Există vreun factor de opoziție, există vreo natură coruptă inferioară care să se opună împlinirii voinței lui Dumnezeu printre oștirile îngerești? Există? Nu. Ascultarea lor este liberă de orice piedică sau opoziție.

Dar cum rămâne cu noi? Există această natură coruptă inferioară care rezistă. Deci, cel care se bucură de legea lui Dumnezeu plânge doar pentru că este atât de departe de a îndeplini cerințele. Acesta este motivul pentru care nici cele mai bune lucrări ale sale nu pot fi meritorii. Când, frați și surori, vom putea face voia lui Dumnezeu pe pământ așa cum este în cer? Când pământul este făcut nou. Atunci nu va exista nici o piedică, nici o limitare.

Citesc din Educație, pagina 309. Ascultați cu atenție. În viața noastră de aici, așa cum este ea, pământească și limitată de păcat, descoperim cea mai mare bucurie și cea mai înaltă educație în slujire. Iar în condiția viitoare, neîncătușați de limitările impuse de firea omenească supusă păcatului,” – ați auzit asta? „În condiția viitoare, neîncătușată” – știți ce înseamnă „neîncătușată”? Nelimitată, nelimitată, nelimitată, nelimitată. Iar în condiția viitoare, neîncătușați de limitările impuse de firea omenească supusă păcatului, tot în slujire vom afla cea mai mare bucurie și cea mai înaltă educație — dând mărturie și învățând iarăși, în timp ce mărturisim că „bogăția slavei tainei acesteia între Neamuri” este „Hristos în voi, nădejdea slavei.”{Ed 309.1}

Și ce spune Pavel în Romani 8? Întoarce-te cu mine acolo. Romani 8. Să începem cu versetul 23. Ei bine, mai bine, versetul 20. „Întrucât creația a fost supusă deșertăciunii” Ce este „deșertăciune”? Frustrare, da. O anumită limitare care îl împiedică să-și îndeplinească scopul menit. Creația a fost supusă deșertăciunii. Și pe cine include asta? Pe om. „Nu pentru că a vrut ea, ci datorită Celui Ce a supus-o, în nădejdea că și creația însăși va fi eliberată din sclavia degradării și adusă în libertatea glorioasă a copiilor lui Dumnezeu.” Versetul 22: „Noi știm că, până acum, întreaga creație geme și suferă durerile nașterii.” Versetul 23: „Şi nu numai ea, ci şi noi înşine, care avem primul rod[a]adică Duhul[b], gemem în noi înşine, aşteptând înfierea, răscumpărarea trupurilor noastre.Despre ce vorbește el aici? El vorbește despre acea dimensiune a ființei noastre care încă este păcătoasă prin natură și care încă limitează și împiedică, limitează împlinirea dorințelor noastre spirituale.

Versetul 24: „Căci în această nădejde am fost mântuiţi. Dar o nădejde care se vede nu mai este nădejde! Fiindcă, cine mai nădăjduieşte în ceea ce vede deja?! 25 Dacă însă nădăjduim în ceea ce nu vedem, atunci aşteptăm cu răbdare. Ce așteptăm cu nerăbdare? Răscumpărarea trupurilor noastre. Aceasta este binecuvântata noastră speranță. Iar fraților și surorilor, atunci când aceasta va deveni experiența noastră, vom putea respecta perfect legea și cerințele acesteia.

Citesc din Signs of the Times, 9 iunie 1881: „Viața noastră pământească, oricât de lungă, onorată sau utilă ar fi, este doar copilărie, fragilă, imperfectă și subdezvoltată.” Nu este acesta un gând umilitor? „Omul cu dezvoltarea sa deplină, perfectă, glorioasă va veni atunci când vom fi eliberați de pata păcatului, vom sta printre mulțimea răscumpărată. Atunci ne vom bucura de o viață care se măsoară cu viața lui Dumnezeu și, prin veacuri veșnice, vom continua să creștem în înțelepciune și cunoaștere. ” {ST 9 iunie 1881} Oh, tânjesc după acea vreme, nu-i așa? Tânjesc după acea perioadă în care nu-mi lipsește ceea ce chiar aș vrea să fiu pentru Domnul meu. Și gândiți-vă la ce vrea Domnul să fiu pentru El. Depășește cu mult visele noastre cele mai dragi.

Al patrulea motiv pentru care meritul creaturii, chiar și cele mai bune lucruri pe care le poate face un creștin născut din nou, nu ne poate câștiga niciodată poziția corectă cu Dumnezeu. Romani 6:23. Tu știi asta. „Fiindcă plata păcatului este moartea, dar darul lui Dumnezeu este viața veșnică.” Poți câștiga un cadou? Nu se poate.

Calea către Hristos, pagina 61: „Noi nu ne câștigăm mântuirea prin ascultarea noastră; pentru că mântuirea este darul fără plată al lui Dumnezeu, care poate fi primit prin credință. Dar ascultarea este rodul credinței.{CH 61.1} Este rodul, nu rădăcina. Deși ascultarea noastră, frați și surori, nu este în niciun caz meritorie, este esențială mântuirii noastre? Absolut. Deși nu putem câștiga mântuirea cu ea, nu vom ști niciodată mântuirea fără ea, pentru că fără sfințenie nimeni nu îl va vedea pe Dumnezeu. Viața ascultătoare, sfințită sau sfântă nu este niciodată titlul nostru spre cer, ci potrivirea noastră pentru cer. Și pentru a ajunge în cer, avem nevoie atât de titlu, cât și de potrivire.

Manuscript 80, 1890: „Hristos este singura speranță a păcătosului. Prin moartea Sa, El a adus mântuirea la îndemâna tuturor. Prin harul Său, toți pot deveni supuși loiali ai împărăției lui Dumnezeu. Numai prin jertfa Lui mântuirea putea fi adusă la îndemâna omului. Acest sacrificiu a făcut posibil ca bărbații și femeile să îndeplinească condițiile stabilite în consiliile cerului.” Care sunt aceste condiții? Ascultă. „Hristos a venit pe acest pământ și a trăit o viață de ascultare desăvârșită pentru ca bărbații și femeile, prin harul Său, să poată trăi și vieți de ascultare desăvârșită. Acest lucru este necesar pentru mântuirea lor. Fără sfințenie, nimeni nu-L va vedea pe Dumnezeu.” Ce este necesar pentru mântuirea noastră? Dar ce fel de ascultare? Ascultare perfectă. Dar așteaptă un minut, nu am stabilit că, în starea noastră căzută, ne-am făcut incapabili de ascultare perfectă? Ascultă. Cum putem atunci să-i oferim lui Dumnezeu ascultare perfectă? Permițând harul – cu alte cuvinte, prin lucrarea Duhului Sfânt din noi și iertând harul. Prin lucrarea mijlocitorului nostru la dreapta lui Dumnezeu.

Te rog urmărește-mă. Ambele sunt necesare pentru ca ascultarea noastră să fie acceptabilă. Acesta este un concept important de înțeles. În primul rând, permițând harul. Review and Herald, 15 decembrie 1896: „Ascultarea sau neascultarea determină destinul fiecărui om. Cei care ascultă de Dumnezeu sunt considerați vrednici să împartă tronul Său, în timp ce cei care nu ascultă vor fi pierduți pentru totdeauna. Dar păcatul ne-a slăbit puterile de ascultare și, prin puterea noastră, nu-l putem asculta niciodată pe Dumnezeu. Știind acest lucru, Dumnezeu l-a trimis pe Isus în lumea noastră pentru a trăi legea Sa. Numai mintea care este instruită spre ascultare de Dumnezeu poate face dreptate pretențiilor Sale divine. Și Dumnezeu l-a dat pe Hristos umilinței și suferinței, pentru a fi afectat de toate ispitele cu care este suferită omenirea, pentru ca prin puterea Lui să fim capabili să păstrăm legea Lui.” {RH 15 decembrie 1896, par.1}

Ce trebuie să avem pentru a asculta? Puterea Lui, harul Lui. Dar vă întreb: Este suficientă permiterea harului pentru a respecta perfect legea lui Dumnezeu? Nu te lăsa păcălit. Este ascultarea noastră inspirată de Duhul perfectă? Este acceptabil pentru un Dumnezeu infinit neprihănit? Cu excepția cazului în care, fraților și surorilor, trece prin mijlocitor și este acceptat prin iertarea harului. Avem nevoie de amândouă pentru ca ascultarea noastră să fie acceptabilă pentru Dumnezeu. Nu numai harul care permite, ci harul iertător. Oh, te rog, ia în considerare acest lucru cu mine.

În Selected Messages, volumul 1, pagina 344, acest adevăr este scos la iveală atât de clar. Și continuând acest paragraf, se scoate la iveală faptul că Duhul Sfânt ne aduce, prin prezența sa interioară, să-i slujim lui Dumnezeu, să ne rugăm lui Dumnezeu, să-L lăudăm pe Dumnezeu. Ascultați totuși ce urmează: „Slujbele religioase, rugăciunea, lauda, ​​mărturisirea pocăită a păcatului urcă de la credincioșii adevărați ca tămâie la sanctuarul ceresc.” Despre ce vorbim aici? Vorbim despre ascultare inspirată de Spirit. Acestea sunt cele mai bune lucruri pe care credincioșii adevărați le pot face. Este clar? ”Slujbele religioase, rugăciunea, lauda, ​​mărturisirea pocăită a păcatului urcă de la credincioșii adevărați ca tămâie la sanctuarul ceresc. Dar trecând prin canalele corupte ale umanității, sunt atât de murdări încât, dacă nu sunt purificați cu sânge, nu pot fi de valoare cu Dumnezeu.”

Este harul tot ce avem nevoie? Nu. Aceste lucruri au fost săvârșite cu harul care dă putere, puterea Duhului Sfânt. Și totuși care este starea lor? Sunt atât de spurcați încât, dacă nu sunt purificați cu sânge, nu pot avea valoare pentru Dumnezeu. De ce? Din cauza răzvrătirii, din cauza unei voințe care refuză să se supună domniei lui Isus Hristos? Nu, aceștia sunt credincioși adevărați. Care este cauza acestei stări întinate de ascultare a credincioșilor adevărați? Care este cauza? Ai auzit? „Dar trecând prin canalele corupte ale umanității, sunt atât de murdări încât, dacă nu sunt purificați de sânge, nu pot avea niciodată valoare pentru Dumnezeu.” Citesc mai departe. „Ei nu se înalță într-o puritate fără pată și, dacă mijlocitorul care este la dreapta lui Dumnezeu prezintă și purifică totul prin neprihănirea sa, nu este acceptat de Dumnezeu. Toate tămâiile din corturile pământești trebuie să fie umede cu picăturile curățătoare ale sângelui lui Hristos. El ține în fața Tatălui cenzorul propriilor sale merite, în care nu există vreo corupție pământească.”

Vedeți implicațiile acestui adevăr cu privire la natura lui Hristos? „El ține în fața Tatălui cenzorul propriilor sale merite, în care nu există vreo corupție pământească. El adună în acest cenzor rugăciunile, lauda, ​​mărturisirile poporului Său și cu acestea își pune propria Sa neprihănire fără pată. Apoi parfumată cu meritele ispășirii lui Hristos, tămâia vine înaintea lui Dumnezeu sfântă și întru totul acceptabilă. Apoi, răspunsurile amabile sunt returnate.” {1SM 344.2} Fraților și surorilor, de aceea chiar și cel mai sfințit creștin trebuie să se roage în numele lui Isus. Pentru că acea rugăciune, provocată de Duhul Sfânt, pe măsură ce iese din gură, este atât de întinată, trecând prin canalul corupt al umanității, încât nu poate fi acceptată de Dumnezeu decât dacă i se fac două lucruri. Sângele Lui îl curăță și dreptatea Lui i se adaugă.

Vă întreb, a avut Isus Hristos nevoie de o astfel de dispoziție? S-a rugat El în numele cuiva? Această condiție se datorează săvârșirii păcatului? Se datorează faptului că suntem un canal corupt, frați și surori. Și când am devenit un canal corupt? Review and Herald, 16 aprilie 1901: „Satana a biruit pe Adam să păcătuiască. Astfel, chiar la sursa sa, natura umană a fost coruptă.” {RH 16 aprilie 1901, par.5} Când a fost coruptă natura umană? Chiar la sursa sa. Ne naștem canale corupte și vom rămâne canale corupte până când acest corupibil îmbracă neputrezirea, iar acest muritor îmbracă nemurirea.

Fraților și surorilor, până în acel moment, avem nevoie de un mijlocitor, nu-i așa? Pentru ca rugăciunile, serviciile noastre religioase, lauda noastră să fie acceptate de Tatăl nostru. Acum, bineînțeles, la sfârșitul perioadei de probă nu avem un mijlocitor, dar cum rămâne cu destinul nostru etern în acel moment? Este deja hotărât, lăudați-l pe Dumnezeu și este treaba lui să ne facă să trecem prin acea perioadă. Vă rog să înțelegeți singura concluzie posibilă. Isus Hristos nu a fost un canal corupt la fel ca toți ceilalți dintre noi.

Putem ajunge la vreo altă concluzie? Nu. Dacă îl numim pe Hristos exact ceea ce suntem, atunci El, prin natură, a fost un canal corupt și are nevoie de un mijlocitor. A existat unul pentru El? Nu, El este mijlocitorul. Și fraților și surorilor, dacă El ar fi fost un canal corupt, ascultarea Sa ar fi fost inadecvată pentru a îndeplini standardul infinit al legii, la fel cum este al nostru. Singurul lucru care face ca ascultarea noastră să fie acceptabilă este sângele care îi curăță întinarea și neprihănirea care compensează deficitul său. Isus Hristos nu avea nevoie de o astfel de dispoziție pentru că El nu era un canal corupt. Serviciile sale erau acceptabile pentru Tatăl fără un mijlocitor. „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care Îmi găsesc plăcerea.”{Matei 3:17}

Unde este scris acest adevăr în Scriptură? Unde este învățat acest adevăr de o importanță vitală, referitor la necesitatea adăugării sângelui și a dreptății la ascultarea noastră? Este predat în slujba sanctuarului. Foarte clar este predat în slujba sanctuarului. De remarcat, de exemplu, Exodul 28:36: „Să faci apoi o plăcuţă din aur curat şi să gravezi pe ea, aşa cum se gravează un sigiliu: «Sfânt pentru Domnul.» 37 Să o prinzi pe mitră cu o sfoară albastră; ea să se afle în partea din faţă a mitrei.” Versetul 38. „Să fie pe fruntea lui Aaron, iar Aaron va purta asupra lui fărădelegile israeliţilor,” nu e remarcabil? „când ei îşi vor aduce darurile sfinte; să fie întotdeauna pe fruntea sa, pentru ca ei să fie acceptaţi înaintea Domnului.” Ce ar putea fi acceptate? Lucrurile sfinte. Dar care este singurul lucru care îi face acceptați? Acea sfințenie perfectă a Marelui Preot. Și pe cine a reprezentat Aaron? Pe Isus Hristos.

De asemenea, în sanctuar slujește altarul tămâiei și jertfa zilnică. Citesc din Patriarhi și Profeți, pagina 353: „Înaintea perdelei locului prea sfânt era un altar al continuei mijlociri, iar înaintea locului sfânt, era un altar al continuei ispășiri.” Ce era necesar? Tămâie perpetuă și ispășire continuă. „Prin sânge și prin tămâie trebuia să se facă apropierea de Dumnezeu — simboluri ce arătau spre Marele Mijlocitor, prin care păcătoșii se pot apropia de Dumnezeu și Singurul prin care harul și mântuirea pot fi acordate celui ce se pocăiește și crede.” {PP 353.2}

Mărturii pentru Pastori, pagina 93: „Așa cum marele preot stropea sângele cald asupra tronului harului, în timp ce tămâia plăcut mirositoare se înălța la Dumnezeu, tot așa, când ne mărturisim păcatele și apelăm la eficiența sângelui ispășitor al Mântuitorului, rugăciunile noastre se înalță spre cer, împreună cu parfumul plăcut al meritelor caracterului Său.” {MP 92.2}

Din nou, Patriarhi și Profeți, 353: „Tămâia care se înălța cu rugăciunile lui Israel reprezintă meritele și mijlocirea Domnului Hristos, perfecta Lui neprihănire, care, prin credință, îi este atribuită poporului Său, singura care face ca închinarea ființelor păcătoase să fie primită înaintea lui Dumnezeu.” {PP 353.2} Face închinarea. Ce lucru mai înalt putem face ca creștini în afară de a ne închina lui Dumnezeu? Și totuși asta este acceptabil doar prin neprihănirea imputată a lui Isus Hristos. Oh, acesta este un adevăr umilitor, frați și surori, nu-i așa? Lăudați pe Dumnezeu pentru mijlocitor.

Iată o afirmație remarcabilă pe care îmi place să o iau în considerare în acest context: Fii și fiice ale lui Dumnezeu, pagina 22: „Există un fond inepuizabil de ascultare perfectă care rezultă din ascultarea sa. În ceruri, meritele Sale, tăgăduirea de sine și jertfa de sine, sunt prețuite ca tămâie pentru a fi oferite cu rugăciunile poporului Său. Pe măsură ce rugăciunile sincere și umile ale păcătosului urcă pe tronul lui Dumnezeu, Hristos amestecă cu ele meritele propriei Sale vieți de ascultare desăvârșită.” {SD 22.3}

Nu este de mirare că slujitorul Domnului scrie aceste cuvinte în Tragedia Veacurilor, pagina 489 – cuvinte remarcabile – „Mijlocirea lui Hristos în favoarea omului, din Sanctuarul de sus, este tot atât de importantă, pentru Planul de Mântuire, ca moartea Sa pe cruce.” {TV 489.1} Fraților și surorilor, trebuie să avem o ascultare acceptabilă. Acest lucru este esențial. Aceasta face parte din cerință. Nu numai că trebuie să avem neprihănirea lui Hristos imputată nouă justificării, care este titlul nostru, dar trebuie să ajungem să avem o ascultare acceptabilă pentru a avea o formă fizică. Ce este absolut esențial pentru noi să avem o ascultare atât de acceptabilă? Este lucrarea mijlocitoare a lui Isus Hristos. Prin meritele Lui care au cumpărat pentru noi darul Duhului Sfânt pentru a aduce harul care ne permite, putem să-L ascultăm. Dar apoi, prin aceleași merite, El impută acelei ascultări ceea ce este necesar pentru a compensa lipsurile ei. Și cu sângele Său El ne curăță. Atunci și numai atunci este acceptat de Tatăl. Lăudați-l pe Dumnezeu pentru o astfel de dispoziție pentru a suplini deficiențele noastre datorate stării noastre păcătoase, căzute.

Faith and Works, pagina 195: „Isus își iubește copiii. Chiar dacă greșesc, El Îi supraveghează și, atunci când fac tot ce le stă în putință, chemându-L pe Dumnezeu pentru ajutorul Său, să se asigure că serviciul va fi acceptat, deși imperfect.” Oh, frați și surori, nu știu despre voi, dar asta mă încântă. Sunt atât de conștient, mai ales când vine vorba de prezentarea acestor adevăruri prețioase, despre imperfecțiunea celor mai bune eforturi ale mele. Dar Îl laud pe Dumnezeu că, din cauza mijlocitorului, bietele mele încercări slabe și greșite sunt acceptabile pentru Dumnezeu. Curățat de viața Lui și de neprihănirea Lui adăugată la ei, slujirea mea este plăcută lui Dumnezeu. „Isus își iubește copiii, chiar dacă greșesc. El își privește ochii asupra lor. Și când vor face tot posibilul, chemându-l pe Dumnezeu pentru ajutorul Său, să fie siguri că serviciul va fi acceptat deși imperfect. Isus este perfect. Neprihănirea lui Hristos le este imputată și El va spune: „Îndepărtați de el hainele murdare și îmbrăcați-l cu haine schimbate. Isus repară deficiențele noastre inevitabile ”. {3SM 195,196}

Dar fratele meu, sora mea, vă rog să recunoașteți, pentru ce repară El? Pentru deficiențele inevitabile. Propune El să suplinească cele evitabile? Nu. Aceasta este treaba noastră în puterea Lui. Dar când am făcut tot ce putem în puterea Lui, rămân deficiențe. Sunt inevitabile în acel moment, dar sunt încă acolo. Deficiențe. Vedeți cum acest adevăr, înțeles clar, ne poate proteja de legalism? Deoarece ne reamintim zilnic că până și cele mai bune dintre noi sunt foarte scurte și au deficiențe. Puteți vedea cum acest adevăr – și am luat în considerare acest lucru într-un alt studiu – ne protejează și de antinomianism? Pentru că acele deficiențe care sunt acoperite sunt doar deficiențe inevitabile. Vedeți, fraților și surorilor, în ce fel acest adevăr ne obligă să ajungem la concluzia că într-un mod fundamental, fundamental, Domnul și Mântuitorul nostru Isus Hristos, ca om, a fost diferit de noi? El nu ar fi putut fi un canal corupt pentru că atunci ascultarea Sa ar fi avut deficiențe inevitabile. Și cine a fost acolo pentru a face diferența pentru El? Nimeni. El trebuie să fie în această privință esențială, trebuie să fie diferit. El trebuie să fie diferit în ceea ce privește păcătoșenia. El nu poate fi păcătos în natură, în sensul că ar avea ceva care să-l facă corupt, întinat sau murdărit, deoarece, dacă ar fi El din aceste lucruri, El ar fi în aceeași stare în care suntem noi, incapabil să ofere legii ceea ce trebuie.

Faith and Works, pagina 50, pentru încheiere. Prețios, adevăr prețios. „Când este în inimă să-L asculti pe Dumnezeu, când se depun eforturi în acest scop, Isus acceptă această dispoziție și efort ca cel mai bun serviciu al omului și compensează deficiența cu propriul său merit divin. Dar nu îi va accepta pe cei care pretind că au credință în el și totuși sunt neloiali față de poruncile Tatălui.” {FW 50.1} Fraților și surorilor, El este neprihănirea noastră, dar El este Domnul neprihănirea noastră. Dacă El trebuie să fie neprihănire, El trebuie să fie Domnul nostru. Dacă Îl respingem ca Domn al nostru, Îl putem revendica drept neprihănire? Nu putem. Dar când Îl acceptăm ca pe Domnul nostru și, în puterea Lui, facem tot ce ne stă în putință pentru a-I face plăcere, chiar atunci vom fi dureros conștienți de greșelile și defectele, de o ascultare care nu depășește ceea ce ne-am dori noi înșine, dar disperăm? Nu. Ne agățăm de Hristos și acceptăm de la El neprihănirea Sa, care ne îndreptățește, și ne uităm la El ca mijlocitor al nostru, care prin sângele și neprihănirea Sa face ca ascultarea noastră imperfectă să fie acceptată Tatălui. Fratele meu, sora mea, cu o astfel de dispoziție, cum putem eșua? Nu putem. Să ne rugam.

Doamne, Îți mulțumesc atât de mult că în ​​Isus Hristos găsim tot ceea ce cere legea de la noi. Îți mulțumesc că, deși noi, prin natura noastră, suntem cântăriți în balanță și găsiți vinovați, există Unul care era diferit. Nu a fost găsit vinovat. Îți mulțumesc că, din cauza perfectului Său păcat absolut, El ar putea muri pentru păcatele noastre. Ei ar putea fi imputați Lui. Și Îți mulțumesc, datorită neprihănirii Sale infinite, putem trăi neprihăniți în ochii Tăi, având dreptatea Lui imputată nouă. Și Îți mulțumesc că acel prețios dar ne pune pe un teren de observație și ne permite, deși împiedicat de păcat, deși împiedicat și limitat și limitat în starea noastră căzută, ne permite să-Ți oferim ascultare acceptabilă, prin har. O, Tată, ce prevederi pline de har sunt ale noastre în Hristos. Ne bucurăm de ele și Îți mulțumim pentru ele în numele Lui. Amin.