Vom face ceva radical diferit în această dimineață. Vreau atât de mult să vă comunic aceste adevăruri prețioase. Vreau atât de mult să o fac într-un mod care să fie nu numai corect, ci chiar edificator pentru voi – copiii cumpărați de sânge ai lui Dumnezeu. Acest concept pe care l-am studiat în ultimele trei studii, care subliniază faptul că, cântărit în balanța legii lui Dumnezeu, noi, prin natura noastră, suntem vinovați. {Dan 5:27; RH 8 martie 1906, alin. 9-10}Cântărit în balanță și găsit vinovat din natură. Acesta este un concept important pentru noi de înțeles; pentru că înțelegând acest concept, fratele meu, sora mea, putem fi protejați de cea mai subtilă formă de legalism. Știi care este cea mai subtilă formă de legalism? Cea mai subtilă formă de legalism nu este, desigur, să presupui că ești neprihănit pe baza propriilor eforturi de a păstra legea lui Dumnezeu. Aceasta este o formă foarte flagrantă de legalism de care aproape nimeni nu se teme. Cu toate acestea, cea mai subtilă formă de legalism ajunge la concluzia că cineva este neprihănit pe baza a ceea ce face Duhul Sfânt în el.
Suntem neprihăniți sau îndreptățiți pe baza a ceea ce face Duhul Sfânt în noi? Fratele meu, sora mea, nu suntem niciodată neprihăniți pe baza a ceea ce face Duhul Sfânt în noi. Ceea ce ne îndreptățește este ceea ce a făcut Isus Hristos pentru noi. Prin ascultarea unui singur om, mulți vor fi făcuți neprihăniți. {Rom 5:19} Este clar? Cum ar putea Pavel să o afirme mai clar decât atât? Spune el „prin ascultarea fiecărui creștin plin de duh, vor fi neprihăniți”? El spune prin ascultarea de Unul. Căci numai Unul are o neprihănire care este suficientă pentru a îndeplini standardul infinit. {COL 315.1} Toți ceilalți dintre noi, chiar împuterniciți de Duhul Sfânt suntem, cântăriți în balanță și găsiți vinovați. De aceea trebuie să avem un mijlocitor înainte ca ascultarea noastră să fie chiar acceptabilă. Afirmația pe care am studiat-o ieri. Selected Messages vol. 1, 344, ea strigă după ce ne-a spus că slujbele religioase, rugăciunea, lauda, mărturisirea pocăită a păcatului se înalță ca tămâia de la credincioșii adevărați ca tămâie la sanctuarul ceresc, dar trecând prin canalele corupte ale umanității, ele sunt atât de murdare încât, dacă nu sunt purificate cu sânge, nu pot avea niciodată valoare pentru Dumnezeu. Imediat după ce ea a stabilit adevărul și acestea sunt lucruri inspirate de Duhul Sfânt în credincioșii adevărați. După ce ea stabilește trecerea prin canalele corupte ale umanității, acestea sunt atât de pângărite, încât, dacă nu sunt purificate de sânge, ea rezumă acea discuție spunând: O, ca toți să vadă că totul în ascultare trebuie așezat pe focul strălucitor al dreptății lui Hristos. {1SM 344.3} Totul în, ce? Ascultare. Trebuie să fie pus, unde? Pe focul strălucitor al neprihănirii lui Hristos. De ce? Ce face focul? Purifică. Acum, frați și surori, vedeți cum trebuie să recunoaștem că nu putem fi niciodată îndreptățiți pe baza ascultării noastre inspirate de Duh? Pentru că chiar și asta trebuie purificat de focul dreptății lui Hristos. Chiar și asta trebuie să aibă sângele Său pentru a-l curăța și neprihănirea Sa adăugată la el înainte ca acesta să fie acceptabil.
Și apoi, atenție, nu este acceptabil ca merit. Nu este la fel de acceptabil ca și ceva pe care îl oferim pentru a ne câștiga mântuirea. Este acceptabil chiar și atunci doar ca un dar de recunoștință pentru mântuirea care a fost deja cumpărată pentru noi de Acela care nu este cântărit în balanță și găsit vinovat, Isus Hristos.
Dar forma subtilă de legalism care tocmai ne-a afectat ca popor, și inima mi se frânge când văd câți dintre noi suntem bogați, ne-am îmbogățit și nu avem nevoie de nimic {Apoc 3:17} pentru că Duhul Sfânt face totul în noi. Fratele meu, sora mea, laudă pe Dumnezeu pentru Duhul Sfânt. Harul care permite este absolut esențial. {7BC 943.3}Dar ceea ce face Duhul Sfânt în noi nu va câștiga niciodată dreptul nostru de a sta cu Dumnezeu. Este ceea ce a făcut Isus Hristos pentru noi. Acesta este titlul nostru. Ceea ce face Duhul Sfânt în noi este aptitudinea noastră. Slavă Domnului, trebuie să avem o formă fizică. Dar legalismul este atunci când ne transformăm aptitudinea într-un titlu. Mă auzi? Legalismul este atunci când ajungem la concluzia că aptitudinea noastră ne dă dreptul la cer. Aceasta este cea mai subtilă formă de legalism. Și trebuie să fim protejați de asta.
Această prezentare probabil nu va fi în serie. Acesta este un studiu suplimentar pe care vi-l împărtășesc pentru că tânjesc din toată inima să comunic acest adevăr. Ceea ce propovăduiam din ultimele trei sesiuni, și unul dintre voi a venit la mine după una dintre sesiuni și l-a înțeles și m-a încântat că l-ați înțeles, ceea ce am predicat din ultimele trei sesiuni este Romani 7.
Romani 7 este probabil cel mai controversat pasaj din toată Scriptura. A fost pasajul care a provocat controverse timp de secole în biserică și comentat și argumentat de sute de ani. Romani capitolul 7. Știți de ce a fost atât de controversat? Pentru că este unul dintre cele mai profunde adevăruri din toată Scriptura. Și diavolul știe că, dacă acest adevăr este înțeles, puterea lui este ruptă și nu ne mai poate duce fie în șanț – șanțul antinomianismului, fie în șanțul legalismului. Pentru că Romani 7 este cuvântul final care ne ține departe de ambele șanțuri dacă vom auzi ce are de spus acest cuvânt. Este un adevăr atât de profund și de prețios. Și este rugăciunea mea, dacă Domnul vrea, ca următoarea serie pe care o vom aborda să fie despre Romani 5-8, dar în mod special concentrată pe Romani 7.
Adevărul din Romani 7 este absolut esențial pentru a înțelege corect. Și pentru că este atât de esențial să înțelegem pe bună dreptate, diavolul a lucrat mai mult pentru a păstra acest pasaj în ceață, decât orice alt pasaj. Și unul dintre lucrurile care au păstrat pasajul încețoșat este traducerea. Permiteți-mi să vă dau doar un exemplu. În acest pasaj din King James, vedeți predominanța și prevalența verbului „a face”, nu-i așa? Vine iar și iar și iar. Și pare puțin redundant acolo, la mijloc, nu-i așa? Se pare că repetă același lucru din nou. Vă dați seama că în greacă, acel verb redat în mod constant în regele Iacob „fac” este de fapt trei verbe grecești distincte? Katergazomai {G2716}, prassō {G4238} și poiō {G4160} Trei verbe traduse toate „fac” în engleză. Începi să vezi cum unele dintre nuanțele din adevărurile subtile pe care Pavel încearcă să le comunice sunt complet ascunse de viziunea noastră? Vezi asta? Deoarece acele verbe au fost complet ignorate. Și nu puteți vedea relațiile dintre aceste verbe. Și le folosește în relație între ele.
Nu putem face un studiu aprofundat în acest sens. Va fi nevoie de multe, multe studii aprofundate pentru a ajunge cu adevărat la inima și miezul a ceea ce Romani 7 are de spus. Dar, vă rog, permiteți-mi să iau în considerare cu voi doar câteva repere și să vă ajut să vedeți că trebuie să ajungem la concluziile la care am căutat să ajungem prin alte mijloace decât Romani 7 în ultimele trei studii. Ok, putem face asta? Înainte de a putea face asta, fraților și surorilor, lucrurile spirituale sunt doar discernute spiritual. {1 Cor 2: 13-14} Și nu îndrăznesc să deschid Cuvântul lui Dumnezeu și chiar să încerc să-l împărtășesc fără a pleda mai întâi ca Duhul lui Dumnezeu să ne preia și să ne stăpânească și să ne posede într-un mod foarte special. Să ne plecăm pe genunchi pentru a-i cere asta Domnului.
Tată, vin în numele lui Isus. Ne-ai asigurat că rugăciunea omului neprihănit cântărește mult {Iac 5:16}, de aceea mă rog în numele lui Isus. El este Omul neprihănit. Nu este neprihănit, nu, nici unul {Rom 3:10} în afara Lui. DOAMNE, Te rog, ascultă-mă cu bunăvoință, așa cum sunt în El. Și rugăciunea mea să cântărească mult prin El. Părinte, mă rog, pledez pentru puterea și prezența Duhului Tău Sfânt printre noi ca grup și în noi ca indivizi. O, DOAMNE, vrem să știm adevărul Tău, vrem să fim protejați de oricare șanț din dreapta și stânga drumului care duce la împărăție. {Mt 7:14} Șanțul harului ieftin – antinomianism și șanțul legalismului – neprihănirea prin fapte. O, Părinte, diavolului nu-i pasă în ce șanț ne bagă. Ambele sunt la fel de drepte și înguste. Te rog, DOAMNE, ajută-ne să vedem adevărul să fim protejați, să fim călăuziți, să fim mântuiți de noi înșine, sinele nostru slab, sărac, păcătos, mizerabil. O, DOAMNE, dă-mi, mă rog, și o măsură suplimentară a Duhului Tău {2 Regi 2:9} în această dimineață pentru ca ceea ce împărtășesc să nu fie cuvintele mele, ci ale Tale, ca să proclam adevărul cu claritate, așa cum este revelat în Scriptură. Și să fii cu frații și surorile mele cumpărate de sânge {1 Cor 6: 19-20; 1 Pet 1: 18-19} Tată. Fiecare dintre ei este prețios în ochii Tăi. Te rugăm să ne vezi așa cum suntem în Hristos și să ne consideri vrednici de darul Duhului vostru. Revarsă-l asupra noastră. Mulțumesc, DOAMNE, că ne iubești. Nu cerem să Te convingem să ne faci acest cadou. Cerem pentru că în cerere ne recunoaștem nevoia și ne pregătim astfel să primim. Ascultă-ne, ne rugăm în numele lui Isus, amin.
Oh, de unde să încep? Este atât de greu de știut. Primele șase versete sunt atât de importante pentru o înțelegere, dar dacă ne gândim la asta mă tem … ei bine, să încercăm să o facem foarte repede, ok? Binecuvântați-vă inimile, îmi puteți acorda puțin timp suplimentar în această dimineață, poate?
Romani 7:1-4: „Oare nu ştiţi, fraţilor, – căci eu le vorbesc unora care cunosc Legea –, că Legea domneşte peste un om atâta timp cât trăieşte el? 2 O femeie măritată este legată prin Lege de soţul ei, atâta timp cât acesta trăieşte, însă dacă soţul ei moare, ea este dezlegată de Lege în ce priveşte legătura cu soţul ei. 3 Deci, dacă ea trăieşte cu un alt bărbat câtă vreme soţul ei este în viaţă, se va numi adulterină, însă dacă soţul ei moare, ea este liberă faţă de Lege şi nu se va numi adulterină dacă se mărită cu un alt bărbat. 4 Tot astfel şi voi, fraţii mei, aţi murit faţă de Lege, prin trupul lui Cristos, ca să fiţi ai Altuia, ai Celui Ce a fost înviat din morţi, ca să aducem rod pentru Dumnezeu.”
Acum, ce rod adus în viața noastră este determinat direct de ceea ce concepe voința noastră. Cum este cedată ispita? Când pofta a conceput, se naște păcatul. {Iac 1:15} Există un om vechi {Efs 4:22} în fiecare dintre noi cu care ne naștem, iar voința este soția ei. Acum, cei doi sunt căsătoriți în mod legal prin naștere naturală. Voința este totală prin naștere naturală dedicată dorințelor firii. {Efs 2:3} Și ea nu poate face altceva decât să consimtă dorințele omului vechi, să le concepă. {Iac 1:14-15} De aceea, purtăm rod până la moarte prin natură. {Rom 7: 5}
Acum, legea soțului este legea din Geneza 3:16: „Femeii i-a zis: ‘Îți voi mări mult durerile nașterii; în durere vei naște copii. Dorința ta va fi pentru soțul tău, iar el va stăpâni peste tine.’” Aceasta este legea soțului. Legea soțului este că el stăpânește asupra soției sale. Acum, din fire, testamentul este căsătorit cu acest om vechi. Deci legea spune că ea se supune, ok? Și sunt căsătoriți până când? Până „moartea îi va despărți”. Prin lege, ea este obligată să consimtă să conceapă dorințele omului vechi până când? Până la moarte.
Acum, te rog, ascultă-mă. Dacă încearcă să-și dea consimțământul pentru a avea o relație cu oricine altcineva în timp ce omul vechi încă trăiește, cum este condamnat asta? Adulter. Aceasta este ipocrizie spirituală. Acesta este creștinul care încearcă să-și încredințeze voia lui Isus Hristos în timp ce omul vechi este încă în viață. Și tot ce poate face în această stare este ipocrizie. Și este condamnat. Este respingător pentru Dumnezeu. El poate fi, sau ea poate, capabil, cu suficientă motivație a sinelui, să fie așa cum a fost Saul prin faptele legii fără cusur. {Fil 3:4-6} El sau ea ar putea fi capabil să păstreze această voință atât de aparent săvârșită încât, în ceea ce privește comportamentul exterior, suntem oameni care respectă legea, buni, drepți, morali. Nu tocmai asta erau evreii? Și spre deosebire de națiunile din jurul lor, ei erau neprihăniți. Judecată după comportament. Puteau să-și privească nasul neprihănit și să se uite la acel comportament teribil de acolo și să-și spele robele și să mulțumească lui Dumnezeu că nu erau ca toți ceilalți. {Lc 18:10-11} Când de fapt înăuntru – care este singurul lucru pe care ar putea să-l facă voia lor? Prin lege, ce a fost? Se supunea – era de acord cu poftele firii pământești. {CSW 106.2} În spațiile private ale minții. Asta este tot ce ar putea face.
Mintea trupească este dușmănie împotriva lui Dumnezeu. Nu se supune legii lui Dumnezeu și nici nu poate s-o facă. {Rom 8:7} Cu o minte trupească, deși putem fi capabili să ne supunem comportamentul legii lui Dumnezeu, putem supune propriile noastre gânduri și sentimente legii lui Dumnezeu, caracterul nostru, nu? Absolut nu. Este o imposibilitate, prin Cuvântul lui Dumnezeu. {Rom 8:7; Ioan 15:5}
Dar atenție! Puteți parcurge un drum lung în a vă supune comportamentul și puteți înșela pe alții și chiar pe voi înșivă. Dar poate că nu ești ceea ce crezi că ești. Ești ceea ce gândești! „Așa cum gândește un om în inima sa, așa este și el.” {Prov 23:7} Nu ești creștin pe baza comportamentului tău. Ești creștin pe baza faptului că ai mintea lui Hristos. {1 Cor 2:16; Fil 2:5; 1 Pet 4:1} Ești creștin pentru că gândești și simți ca Isus, prin urmare, comportamentul tău este o expresie autentică. Nu este ipocrizie. Dar atâta timp cât vă aflați în starea voastră naturală, este starea naturală de a vă gândi firesc. Ellen White spune că mintea trupească este mintea naturală. {ST, 13 iunie 1900 alin. 10} De ce? Pentru că voința – „femeia” – este natural căsătorită cu firea. Aceasta este starea noastră naturală. Și din această cauză mintea noastră nu poate fi decât trupească prin natură. Și ea va fi, prin fire, căsătorită cu trupul până când moartea le va despărți. {Rom 7:2} Care este singura modalitate prin care ea poate înceta să cedeze pofta firii, chiar dacă numai în adânciturile private ale vieții gândite? Care este singura modalitate prin care ea poate înceta să facă asta? Prin moartea soțului. Exact. Apoi și numai atunci este liberă să fie căsătorită cu altul. Citim mai departe.
Romani 7:4: „Tot astfel și voi, frații mei, ați murit față de Lege”, ce lege este aceasta – legea soțului, legea care spune că trebuie să fiți supuși Soțului tău. Bine? Testamentul trebuie să fie supus celui cu care este căsătorit, celui cu care s-a angajat. În acest caz, un „impas sfânt”. Prin naștere naturală, această săracă soție – voința noastră – este încuiată în mod absolut. Versetul 4: „Tot astfel și voi, frații mei, ați murit față de Lege, prin trupul lui Cristos, ca să fiți ai Altuia…” Cine este Altuia? „…ai Celui Ce a fost înviat din morți, ca să aducem rod pentru Dumnezeu.” Și ce fruct este acela? Rodul Duhului. {Gal 5:22} Tocmai.
Să ne uităm la versetul 5: „Căci, în timp ce trăiam potrivit firii” – și anume, când eram căsătoriți cu omul vechi, când voința noastră era supusă tiraniei apetitelor și pasiunilor sale pervertite {5MR 344.1; 3M 568.2} – „patimile păcatelor stârnite de Lege erau la lucru în mădularele noastre, aducând roade pentru moarte.” Vedeți că acest om vechi urăște legea. El este în acest sens complet în armonie cu Satana. La cădere, natura noastră inferioară și coruptă {AH 127.2} nu era în dușmănie cu Satana. A fost vrăjmășie cu Dumnezeu și această ură îl determină pe omul vechi să ceară voința să cedeze dorințelor sale și să dea roade până la moarte. Și când omului vechi i se spune să nu o facă, ura lui față de Dumnezeu și legea îl determină doar să o facă cu atât mai mult. Este rebel din fire. „Căci, în timp ce trăiam potrivit firii, patimile păcatelor stârnite de Lege erau la lucru în mădularele noastre, aducând roade pentru moarte.” Vezi adevărul acolo?
Versetul 6: „Dar acum am fost eliberați de Lege…” Care lege este aceasta? Legea soțului, legea care spune că trebuie să fii supus, soție, oricui ești căsătorit. „Dar acum am fost eliberați de Lege, murind față de ceea ce ne ținea captivi” Cine ne ținea captivi? Omul vechi. Asta ne-a ținut. „Murind față de ceea ce ne ținea captivi, astfel încât să putem sluji în noutatea Duhului, și nu după vechea literă.” Cu alte cuvinte, nu mai este în ipocrizie, ci în adevărată ascultare simțită de inimă. Ok? Ești cu noi?
Versetul 7: „Ce vom spune atunci? Este Legea păcat? În nici un caz! Totuşi eu n-aş fi cunoscut păcatul decât prin Lege, pentru că n-aş fi ştiut ce înseamnă să pofteşti, dacă Legea nu mi-ar fi spus: „Să nu pofteşti!“{Ex 20:17} Ce păcat descoperă el prin intermediul acestei legi? Păcatul înnăscut. {RH 29 noiembrie 1887, alin. 12}Păcatul naturii. Omul acela vechi, care este al său ca moștenire naturală de la părinții săi căzuți. Aceasta este ceea ce descoperă prin lege. Și care lege este aceasta? „Să nu râvnești.” {Ex 20:17} Este unică printre cele zece. De ce? Am subliniat acest lucru în studiul nostru. {L07} Este singurul care se ocupă exclusiv de domeniul minții. Și vedeți, frați și surori, doar înțelegerea acestei legi ne poate proteja de ipocrizie. Pentru că Saul ajunsese să fie atât de motivat de ego, încât prin faptele legii el era fără vină. {Rom 3:20; Fil 3: 6} Prin faptele legii, nu prin spiritul legii, ci faptele legii. Dar, brusc, prin intermediul acestei porunci a zecea, el a descoperit că legea era spirituală, că avea legătură cu mai mult decât pur și simplu comportamentul său. A ajuns până la adânciturile interioare ale vieții sale de gândire privată și a necesitat ascultare perfectă acolo. {1 MCP 32.4} Și a descoperit prin intermediul acestei legi că decât să fie fără vină, el era un păcătos. Uite ce s-a întâmplat.
Versetul 8: „Dar păcatul, prinzând un prilej prin poruncă, a produs în mine tot felul de pofte, pentru că, fără Lege, păcatul este mort. Odinioară, fără Lege, eram viu.” El s-a perceput ca fiind alesul lui Dumnezeu – bineînțeles, nu în Hristos ca fariseu, dar ai dreptate într-un anumit sens – aleșii lui Dumnezeu, aleșii lui Dumnezeu și prin urmare îndreptățiți la viață.
{Versetul 9:} „Odinioară, fără Lege, eram viu, însă, când a venit porunca, păcatul a prins viață, iar eu am murit.” Ce este asta? Aceasta este transformarea lui Pavel, chiar acolo. Pavel este convertit în Romani 7:9 – vă rog să rețineți acest lucru. Ellen White scoate la iveală acest lucru foarte clar. Ea spune: Majoritatea oamenilor spun: „Moarte legii!” Mai degrabă decât moartea sinelui. Pavel însuși a murit. {1 SM 347,1; „Păcatul nu a ucis legea, dar a ucis mintea trupească din Pavel”. 1SM 213.1} El a fost convertit în acest moment. A devenit un om convertit. Mi-aș dori să am acea declarație. Review and Herald, 8 martie 1870 este una.
{Versetele 10-12:} „Astfel, porunca, cea care era pentru viaţă, s-a dovedit a fi una care mi-a adus moartea. Căci păcatul, prinzând prilejul prin poruncă, m-a înşelat şi, prin ea, m-a omorât. Prin urmare, Legea, într-adevăr, este sfântă, iar porunca este sfântă, dreaptă şi bună.” Vă rog să rețineți acest cuvânt „agathē”. {G18}Apare în viitor în studiul nostru de aici. {Versetele 12-13:} „…porunca este sfântă, dreaptă și bună. Atunci ceea ce este bun mi-a adus moarte? În niciun caz, ci păcatul…” ce spune King James în acest moment? „…a lucrat moartea în mine.” Bun. În Noul King James, scrie: „…îmi producea moartea.” Este la timpul prezent, reflexivul prezent. „Păcatul a lucrat moartea în mine.” Prezentul reflexiv este verbul grecesc de acolo. {Versetul 13b:} „păcatul a lucrat moartea în mine prin ceea ce este bun, pentru ca el să poată fi arătat ca păcat şi, prin poruncă, să devină păcătos peste măsură.”
La ce concluzie ajunge? Chiar și după convertire – ce descoperă el – păcatul a lucrat moartea în el. Ce concluzionează atunci? Acest verb „a lucrat” este „katergazomai”. {G2716} Acesta este unul dintre verbele care sunt traduse „a face” în pasajul următor. „Antrenează-te, realizează, produce.” Păcatul lucrează moartea în mine prin ceea ce este bine. Care e motivul?
Versetul 14: „Noi ştim că Legea este duhovnicească, însă eu sunt firesc[a], vândut ca sclav păcatului.” Dar în greacă e „păcatul”. Aceasta se referă la păcatul lui Adam. Și din nou, Ellen White face acest lucru absolut clar. Ea are o declarație care confirmă acest lucru complet. Încercați Manuscript 122, 1901. Oricum nu puteți căuta asta. Mi-aș dori să am acest material aici. Dar va trebui să mă credeți pe cuvânt că tocmai așa traduce Ellen White acest lucru. „Vândut sub păcat” se referă la păcatul lui Adam.
{Ca urmare a neascultării lui Adam, fiecare ființă umană este un călcător al legii și este „vândută sub păcat”. (Rom. 7:14) Dacă omul nu se căiește și nu se converteste, el se află sub robia legii, slujind lui Satana, căzând în înșelările dușmanului, mărturisind împotriva preceptelor lui Iehova. Omul poate fi justificat doar printr-o ascultare perfectă față de cerințele sfintei legi a lui Dumnezeu. Cei a căror natură a fost pervertită de păcat să-și țină mereu ochii ațintiți asupra lui Hristos, autorul și desăvârșitorul credinței lor. 8MR 98.1}
Când a devenit firească omenirea? În Eden. Când Adam a păcătuit, am devenit carnali, vânduți sub păcat de Adam. Iată un studiu fascinant care continuă. Microcosmosul sau schița acestui studiu se găsește în Galateni 5. Să-l folosim ca schiță. Pavel spune același adevăr în Galateni 5, precum spune în ceea ce se întâmplă acum în Romani 7. Dar el spune mult mai în profunzime în Romani 7. El dezvoltă acest adevăr pe care îl afirmă succint și simplu în Galateni 5:16-17: „Vă spun: umblați prin Duhul și astfel nu veți împlini pofta firii.” Vedeți paralele aici. „Umblați prin Duhul și astfel nu veți împlini pofta firii.” Acum, observați ce spune el în continuare: „Căci firea poftește împotriva Duhului, iar Duhul dorește împotriva firii. Acestea sunt lucruri care se opun unul altuia.” Și care este consecința acestei contrariere, a acestei opoziții a poftelor trupului și a poftelor Duhului? Nu este doar război, ci există o piedică, există o limitare care este consecința. Care este limitarea? „Pentru ca voi să nu faceți ceea ce vreți.”
Cine este cel care face voința în noi? Este voința noastră. Ce se întâmplă la creștinul născut din nou? Ce s-a întâmplat cu omul vechi? {Rom 6:6; Efeseni 4:22; Col 3:9} Când mergem la piciorul crucii și privim sus și îl vedem pe Hristos și pe El răstigniți pentru noi, avem privilegiul să ne socotim pe noi înșine, socotindu-ne că suntem într-adevăr morți pentru păcat. {Rom 6:11} Să ne întoarcem la Romani 6. Botezul este ceea ce ne permite – de fapt credința noastră în moartea lui Hristos pentru noi este ceea ce ne permite – să ne socotim într-adevăr morți pentru acest om vechi. Botezul simbolizează ceea ce credința noastră a acceptat. De aceea botezăm prin scufundare. Omul vechi este îngropat, mort și îngropat, prin acceptarea prin credință a morții și îngropării lui Hristos ca a noastră. Baza de botez este un mormânt pentru omul vechi. Dar este un pântec pentru ceva nou. Ieșim să ne naștem din nou, născuți din apă și născuți din spirit {Ioan 3:5}, pentru a umbla în noutatea vieții. {Rom 6:4} Avem o natură nouă. Aceasta este natura spirituală. Acesta devine noul soț al voinței. Acum este în măsură să fie căsătorită cu o altă persoană. De ce? Pentru că moartea și-a făcut partea de la omul vechi. Acum voința ei este unită cu natura spirituală, care este, desigur, omologul ființei noastre a lui Isus Hristos. Prin conștiința noastră, aceasta este natura spirituală, Hristos comunică cu noi. Și așa cum voința este supusă conștiinței acum, cea mai înaltă facultate din om, ea este capabilă să dea roade vieții {Rom 6:22}, către neprihănire.
Dar omul vechi? Dispare din peisaj? Este eradicat în momentul convertirii? Nu. Trebuie să-l socotim mort. De ce spune să îl consideri mort? Pentru că este mort prin credință. Și credința este dovada lucrurilor la care sperăm – convingerea lucrurilor sperate – dovada lucrurilor nevăzute. {Evrei 11:1} Vedem moartea acelui om vechi în timp ce privim înăuntru? Nu știu despre tine, dar eu nu. Văd un om vechi foarte viral care încearcă în mod constant să mă facă să cedez dorințelor sale. Aceasta este experiența ta? Firea pământească poftește împotriva Duhului. {Gal 5:17} Și în greacă acesta este indicativul prezent, activ. Firea poftește continuu împotriva Duhului. Și a cui experiență este aceasta? Experiența creștinului născut din nou. Deci, omul vechi nu este eradicat, dar el devine neputincios în a-și face drum în viața noastră; pentru că avem privilegiul să-l socotim mort și să refuzăm astfel să fim legați de legea care spune că trebuie să ne supunem soțului nostru. Ești cu mine? Mă urmărești?
Acum observați cum Pavel spune acest lucru în Romani 6:5: „Căci dacă am devenit uniţi cu El printr-o moarte asemănătoare cu a Lui, vom fi uniţi cu El şi printr-o înviere asemănătoare cu a Lui.” Aceasta se referă la botez, simbolismul de acolo. Și care este privilegiul nostru de a cunoaște? Romani 6:6: „Noi ştim că omul nostru cel vechi a fost răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului să fie” – acum ferește-te aici, spune King James – „distrus” – spune Noul Rege Iacob – „lăsat fără putere” – „în aşa fel încât să nu mai fim sclavi ai păcatului;”Niciuna dintre aceste redări nu este exactă pentru verbul grecesc. În marginea New King James are „ca trupul păcatului să fie dezbrăcat de puterea lui.” Noua versiune internațională o exprimă astfel: „să fie lăsat fără putere.” Acesta este verbul grecesc. {Rom 6:6; Katargēthē} Nu este eradicat la punctul de conversie. Dar puterea lui este luată. Puterea sa domnitoare este înlăturată, nu prezența sa rămasă. Când elimină Dumnezeu prezența rămasă a păcatului? La glorificare. Însă „de la cruce la cunună, este o muncă serioasă de făcut. Există lupte cu păcatul înnăscut… ”{ST 17 decembrie 1885, par. 14} Dumnezeu nu se ocupă de prezența rămasă la convertire. El se ocupă de puterea domnitoare la convertire și El ia această putere, oferindu-ne privilegiul de a ne socoti morți, astfel încât să nu mai fim sclavii păcatului.
Versetul 7: „Căci cel care a murit a fost eliberat de păcat.” Eliberat de tiraniile robiei – supunerea totală, fără speranță, neputincioasă a acelei sărace soții la dictatele acelui om vechi. Acum este eliberată. Iar voința, frați și surori, este puterea de controlare în natura omului. {SC 47.1} Deci, dacă voința este eliberată de tirania naturii carnale, suntem eliberați.
Versetul 8-9: „ Deci cei ce sunt în fire nu-I pot fi plăcuţi lui Dumnezeu. 9 Voi însă nu mai sunteţi în fire, ci în Duhul, dacă într-adevăr Duhul lui Dumnezeu locuieşte în voi. Dar dacă cineva nu are Duhul lui Cristos, atunci nu este al Lui.” Versetul 10-11: „Dacă însă Cristos este în voi, trupul vostru este mort, din cauza păcatului, dar Duhul este viaţa voastră[a], datorită dreptăţii. 11 Şi dacă Duhul Celui Ce L-a înviat pe Isus din morţi locuieşte în voi, atunci Cel Ce L-a înviat pe Cristos din morţi le va da viaţă şi trupurilor voastre muritoare, prin Duhul Lui Care locuieşte în voi.”
Ellen White spune: „[Dar] deși suntem carnali, trebuie să ne socotim morți pentru păcat, dar vii pentru Dumnezeu în Hristos Isus.” {ST 1 octombrie 1894, alin. 4} Vedeți de ce trebuie să ne gândim? Pentru că nu este în acest moment o realitate empirică. Nu va deveni așa până la gloridicare. Acum este doar o realitate spirituală. Dar, apropo, o realitate spirituală transcende o realitate experiențială empirică. Esti cu mine? Și când experiența noastră contrazice adevărurile spirituale, care este adevărul pe care trebuie să-l credem și să îl operăm? Adevăr spiritual. Aceasta este lupta credinței. {1 Tim 6:12} Noi, în ciuda faptului că suntem carnali, trebuie să ne socotim morți pentru păcat. De ce? Pe baza a ceea ce vedem? Nu. Pe baza a ceea ce auzim. Credința vine prin auz. {Rom 10:17} Și Isus a spus: „ești mort.” {Rom 6:11; Apoc. 3: 1} „OK Isuse, cred asta în ciuda a ceea ce îmi spun toate simțurile mele, cred. Sunt mort în Tine și voi acționa în consecință.” Aceasta este credința. Pe baza acestei credințe, ce putem face?
Versetul 12: „Deci”, concluzia dedusă din ceea ce tocmai am stabilit: „Deci, fraţilor, noi nu suntem datori faţă de fire, ca să trăim potrivit ei!” Vezi asta? El nu spune să nu-l lăsați să rămână în corpul vostru muritor. Știe că rămâne până când acest muritor se îmbracă cu nemurirea. {1 Cor 15:51-53} Dar nu trebuie să domnească. Slavă Domnului. Nu trebuie să ne supunem poftelor lui. Dar iată ideea. Deși nu domnește, chiar și prezența sa rămasă este un factor constant de opoziție care ne va împiedica în căutarea noastră de a fi ca Hristos.
Să deschidem la Galateni 5:17: „Căci firea pofteşte împotriva Duhului, iar Duhul doreşte împotriva firii. Acestea sunt lucruri care se opun unul altuia, pentru ca voi să nu faceţi ceea ce vreţi.” La ce se referă asta? Aceasta se referă atât la dorințele firii datorită opoziției spiritului, cât și la dorințele omului spiritual datorită opoziției firii. Firea împiedică, limitează datorită opoziției sale constante tipul de ascultare pe care tânjim să-i oferim lui Dumnezeu. Și ce cere Dumnezeu de la noi? Să Îl iubim pe Domnul din toată inima. {Mk 12:30} Dar există o problemă. Există o dimensiune a ființei noastre care nu-L iubește pe Dumnezeu, adică vrăjmășia împotriva lui Dumnezeu, natura inferioară coruptă care până în ziua în care murim sau suntem proslăviți, oricare ar fi prima, rămâne în rebeliune împotriva lui Dumnezeu. Așadar, dorința noastră de a-L iubi pe Dumnezeu cu toată puterea noastră, cu tot sufletul și cu toată mintea noastră este împiedicată, este zădărnicită, din cauza acestui factor de opoziție. Ești cu mine?
Vorbesc aici despre neascultarea voită? Nu, nu mă înțelegeți greșit. Nu vorbesc despre neascultare voită. Creștinul nu trebuie să nu se supună voit. Vorbesc despre o ascultare care este defectă – imperfectă pentru că nu ne supunem cu toată ființa noastră. Există încă această dimensiune care rezistă. Acest om spiritual vrea să asculte de Dumnezeu. Rugăciunea sa este rugăciunea pe care i-a făcut-o Isus: „Facă-se voia Ta precum în cer așa și pe pământ.” {Mt 6:10} El vrea să se supună așa cum fac ființele fără păcat de acolo. Dar ce găsește? El găsește această opoziție constantă, această dimensiune a naturii sale care îl împiedică. Astfel, dorințele inimii sale plasate acolo de spiritul lui Dumnezeu nu sunt împlinite. Sanctified Life, pagina 81: „Dar cel care este cu adevărat în căutarea sfințeniei inimii și a vieții se bucură de legea lui Dumnezeu și plânge că este atât de departe de a îndeplini cerințele acesteia.” {SL 81.1; Ps 40: 8; Rom 3:23} Care este cauza acestei deficiențe? Este opoziția firii. Îl împiedică. Îl bâlbâie. Îți amintești cuvântul pe care îl folosește Ellen White? Numai în ceruri vom fi loviți de păcat – această natură coruptă inferioară. {Ed 309.1} Așadar, prezența sa rămasă – atenție la tine – nu puterea sa domnitoare, ci prezența ei rămasă împiedică, limitează și face imperfecte – ascultarea noastră. Numai în ceruri vom fi loviți de păcat – această natură coruptă inferioară.
Observați cum Pavel dezvoltă aceste două adevăruri. Aceste două adevăruri sunt atât de clar dezvoltate. În primul rând, el se ocupă de faptul că dorințele trupului nu sunt îndeplinite din cauza opoziției Duhului. Apoi, el se ocupă de faptul că dorințele Duhului nu sunt îndeplinite din cauza opoziției firii. Bine? Urmăriți-mă. Și acest lucru este poate atât de diferit de modul în care ați reușit să înțelegeți aceste prime versete, încât vă asigur că va fi greu la început să îl înțelegeți. Dar, vă rog, fiți dispus să lăsați deoparte deocamdată din considerente preconcepțiile, ok? Doar momentan. Testează și vezi. Nu vă cer să o acceptați pentru că o spun, dar vă rog măcar să o testați. Nu este corect?
Versetul 15: „Dacă voi vă faceți”, acum acest „faceți”, ce crezi că este în verbul grecesc? Acesta este katergazomai. {G2716} Când a folosit ultima dată cuvântul „katergazomai?” Cu referire la pofte de orice fel. {versetul 8} Despre ce vorbim? Vorbim aici despre tărâmul comportamentului? Vorbim despre tărâmul minții. Exact. Vă rog să nu uitați că Paul se apropie de zero aproape exclusiv pe tărâm – spațiile private intime ale vieții sale de gândire. El ne-a spus asta spunându-ne că vorbește despre legea care spune „Să nu râvnești”. {Ex 20:17; Versetul 7}El ne spune că a descoperit prin acea lege pofta de orice fel. Și ultima dată când verbul a fost folosit, nu numai cu referire la râvnirea de orice fel, ci a fost folosit în versetul 13: păcatul a produs – din nou katergazomai – a produs moartea. Și amintiți-vă, acesta a fost reflectorul prezent. Păcatul produce moartea în mine, continuu.
Dacă voi vă faceți – aceasta este o provocare, frați și surori, voi face tot posibilul. Voi să încercați să mă înțelegeți. Vă faceți – despre ce vorbește el? El vorbește despre utilizarea acelui verb – ne spune că vorbește despre râvnirea și producerea morții. Deci despre ce „eu” vorbește el aici? „Eu” carnal sau „eu” Spiritual? „Eu” carnal. Ceea ce eu, ca om carnal, am vândut sub păcat: „Pentru ceea ce fac, nu permit”. Vedeți ce ne spune el. Acest verb din greacă este ginōskō {G1097}. Știi ce este ginōskō? – „să știi.” Ceea ce fac ca om carnal – aceste pofte pe care eu, ca om spiritual, nu le concep. A ști înseamnă a concepe. El afirmă categoric că refuză să consimtă cu dorința poftelor firii. De ce? Pentru că voința sa nu mai este căsătorită cu omul vechi. Prin moarte, a fost separat; Iar acum testamentul lui este căsătorit cu cine? Cu Isus Hristos. Deci, această soție este o soție credincioasă și ea refuză să se răsfețe cu ceea ce este acea natură coruptă inferioară, pe care trebuie să o recunoască el însuși, el trebuie să o numească „eu” pentru că este, ceea ce încearcă să facă acea natură coruptă inferioară, Voința stimulată de spirit refuză în mod constant să se complacă.
Ce condiție este asta? El poate afirma fără calificare ceea ce eu, natura coruptă inferioară, produc – lăcomie în tărâmul minții mele pe care eu , omul spiritual, refuz să recunosc. Aceasta nu este doar conversia, nu doar sfințirea, ci perfecțiunea caracterului creștin. Ce este perfecțiunea caracterului? Perfecțiunea caracterului vine în locul în care, chiar și în adânciturile private ale vieții noastre de gândire, am prefera să murim decât să încălcăm cu bună știință legea lui Dumnezeu. Îți dai seama ce spune Pavel aici? El spune că, prin harul lui Dumnezeu, voința lui este atât de total și de obișnuit și continuu supusă domniei lui Isus Hristos, încât el refuză în mod constant să cunoască pofta acelui om vechi – să le concepă.
Acum ține cont de asta. Vorbim aici nu doar despre un creștin născut din nou. Vorbim aici despre unul care este atins la perfecțiunea caracterului creștin. Acum, acesta poate fi un gând atât de radical pentru tine, încât s-ar putea să nu-l poți înghiți. Dar urmează-mă. Pentru ceea ce fac, fac eu, omul trupesc (gardegedzomi în referință la râvnire) Eu, omul spiritual, nu permit, nu știu – concep; Pentru ceea ce eu, omul trupesc, vreau să fac, pe care eu, omul spiritual, nu îl practic. Acum este un alt verb: „prassō”. Pentru ceea ce vreau să fac, că nu practic. Dar ce urăsc, care este omul ăsta? Nu, acesta este carnalul – vedeți paralela? El merge înainte și înapoi – fiecare frază – mai întâi ce fac, nu știu. Aceasta este prima paralelă. Spiritual carnal. Merge înainte și înapoi. Apoi a doua frază – pentru ceea ce vreau să fac, pe care nu o practic. A doua paralelă – dar ceea ce urăsc ca om carnal, o fac. Acum ascultă. Divina Vindecare 542: „Viața Apostolului Pavel a fost un conflict constant cu sinele. El a spus: „Mor zilnic.” Voința și dorințele sale în fiecare zi intrau în conflict cu datoria și voința lui Dumnezeu. În loc să urmărească înclinația, el a făcut voia lui Dumnezeu, totuși, răstignindu-și natura.” {DV 542} Ce a făcut? A făcut ceea ce ura ca om carnal. O vezi? A făcut exact ceea ce ura omul său trupesc. În fiecare zi, voința și dorințele sale, voința și dorințele acestui om trupesc, în conflict cu datoria și voința lui Dumnezeu. Dar a reușit să o facă? Nu. A făcut exact ceea ce omul vechi ura să facă. El s-a răstignit pe sine. Vezi asta? Nu vă cer să o credeți sau să o acceptați, ci doar să știu că înțelegeți cel puțin această interpretare. Lăudați-l pe Dumnezeu, fratele meu, sora mea, putem ajunge la această experiență. Îl crezi? Putem veni în locul în care voința noastră este în mod constant supusă noului soț și refuzăm în mod constant să îl înșelăm pe Hristos și să avem o aventură cu acel om vechi, chiar și în spațiile private ale vieții noastre de gândire. Noi putem. Putem veni în mod constant în locul în care ceea ce facem este ceea ce urăște el. Îl crezi? O, lăudați-l pe Dumnezeu pentru noul soț. Lăudați-L pe Dumnezeu pentru o voință stimulată de spirit, care ne va permite să venim la o astfel de experiență.
Versetul 16: „Dacă atunci” – acum, iată concluzia sa: „Dacă atunci eu” – acesta este omul spiritual – „Dacă atunci aș face” – vedeți că știm asta, deoarece verbele sunt paralele. În ultimul – mi-aș dori să puteți vedea versiunea greacă aici. „Ce urăsc să fac” – face acolo este poieō. El folosește același verb pentru a ne spune despre ce „eu” vorbește. Știm că vorbește despre „eu” spiritual la sfârșitul versetului 15 „Că fac”. Apoi versetul 16: „Dacă atunci fac (poieō – același verb, de aceea este„ eu ”spiritual despre care vorbește. „Dacă atunci fac ceea ce eu, „eu” carnal, nu voi face – care este această concluzie? ? Sunt de acord cu legea că este bine. O vedeți? În greacă asta este symphēmi * {G4852}. El este în armonie cu legea, fratele meu, sora mea. De ce? Pentru că refuză să facă ceea ce el Urăște care sunt dorințele omului vechi care se răzvrătesc împotriva legii. Dar el face mai degrabă ceea ce dorește omul său spiritual care sunt în armonie cu legea. Prin urmare, el poate concluziona că eu sunt simfēmi cu legea. Sunt în armonie cu legea.
Acesta este un creștin născut din nou. Acesta este unul care nu numai că se naște din nou. Acesta este unul care a atins perfecțiunea caracterului creștin. Eu sunt symphēmi. Sunt de acord cu legea că este bine. Acum ce poate concluziona? Ce are privilegiul de a încheia. Deoarece voința sa este total dedicată lui Dumnezeu, pentru că este în armonie cu legea lui Dumnezeu, poate renega responsabilitatea pentru acea dimensiune rebelă a ființei sale. Versetul 17: „Acum nu mai sunt eu (Pavel spiritual) care fac” – ce verb crezi că este? Katergazomai. Aceasta este pofta. Rețineți că vorbim despre poftă aici. Vorbim despre tărâmul minții. Căci nu mai sunt eu cel care o fac. Nu mai este „eu” spiritual care face pofta, ci „păcatul care locuiește în mine.” Acest păcat înnăscut este responsabil pentru el. Dar poate renega responsabilitatea pentru asta, de ce? Pentru că nu se îngăduie. Dacă ne răsplătim, o putem renega? Nu, nu putem. Dar când refuzăm să ne răsfățăm, avem privilegiul de a-l renega, spunând: „Nu sunt eu. Acesta este omul meu vechi. Acesta este păcatul care locuiește. Este mort.” Vezi asta?
Versetul 18:„ Căci eu (Pavel spiritual) știu că nimic bun nu locuiește în mine, adică în firea mea.” De unde știe asta? „Căci voința este prezentă în mine.” Aceasta este dorința naturii sale spirituale, care este de a păstra legea lui Dumnezeu așa cum este păstrată în ceruri. „Vreau să fac ceea ce este bine, dar nu pot.”
Trecem la a doua parte a acestui studiu. Amintiți-vă, în Galateni, am spus că, din cauza opoziției naturii spirituale față de natura trupească, trupul nu învinge. Tocmai am studiat asta. Dar acum Pavel trece să ia în considerare faptul că, din cauza păcatului care locuiește, natura spirituală nu își are calea nici în cel mai complet sens complet al cuvântului. Ce este asta? Nimic bun nu locuiește în mine pentru că voința este prezentă în mine. Dar cum să faci ceea ce este bun nu este. Cu alte cuvinte, el vrea să facă binele, dar recunoaște că, din cauza păcatului interior, nu are facultățile de a îndeplini binele pe care îl dorește. Cu alte cuvinte, el se bucură de legea lui Dumnezeu, dar plânge doar că nu reușește până acum să îndeplinească cerințele acesteia. Este totuși o problemă cu voința lui? Nu. Unde este problema? Este rezistența, limitările datorate păcatului dinăuntru.
Versetul 19: „Căci nu fac binele pe care-l vreau ”, acesta este „Eu ”spiritual doar „Eu”spiritual vrea să facă binele – și apropo, acest bine este același cuvânt, agathos, care se referă la legea care este sfântă, dreaptă și bună. Cu alte cuvinte, el dorește să facă ceea ce cere legea. „Căci nu fac binele pe care-l vreau, ci răul pe care nu vreau să-l fac!” Acum, ce este acest rău? Este aceasta încălcarea voită a legii lui Dumnezeu? Aceasta nu este o încălcare voită a legii lui Dumnezeu. Aceasta este ascultare imperfectă. Dar conștiința lui Pavel este atât de sensibilă, încât chiar și ascultarea sa o recunoaște ca într-un sens foarte real – rău.
Vă rog, luați în considerare aceste definiții. „Păcatul este conștiința cunoașterii și încălcarea deliberată a legii divine, voința Tatălui. „Păcatul este măsura refuzului de a fi condus divin și dirijat spiritual”. „Păcatul este în tărâmul voinței.” Acum, acesta nu este cuvântul pe care Pavel îl folosește aici. El folosește cuvântul rău. Iată o definiție pe care vreau să o împărtășesc cu dvs. „Răul este încălcarea inconștientă sau neintenționată a legii divine, voința Tatălui. Răul este, de asemenea, măsura imperfecțiunilor ascultării față de voința Tatălui.” Aș vrea să avem timp să dezvoltăm acest lucru și să-l analizăm mai bine. Dar nu avem timp. Răul este încălcarea inconștientă sau neintenționată a legii divine, voința Tatălui. „Răul este, de asemenea, măsura imperfecțiunilor ascultării față de voința Tatălui.” Răul se află atunci în tărâmul păcatului necunoscut, este în tărâmul ascultării imperfecte, dar nu în tărâmul transgresiunii voite. Ceea ce Pavel recunoaște aici este ceea ce vede în el însuși, este atât de departe de ceea ce prevede legea lui Dumnezeu, pe care o numește rea. Dar care este privilegiul lui de a face?
Versetul 20: „Dacă eu (Pavel spiritual) fac ceea ce nu vreau, atunci nu eu sunt cel care fac, ci păcatul care locuiește în mine.” Cine este responsabil pentru această scurtă cădere? Este Pavel? Nu. Este un păcat care locuiește. Versetul 21: „Astfel, eu găsesc această lege: când vreau să fac binele, răul este prezent.” Versetul 22: „Fiindcă, în omul lăuntric mă bucur de Legea lui Dumnezeu.” Acum, frați și surori, cum sună? Sanctified Life 81: „Cel care este cu adevărat în căutarea sfințeniei inimii și a vieții se bucură de legea lui Dumnezeu, dar se plânge doar că nu reușește să îndeplinească cerințele ei.” Cu alte cuvinte – poate produce numai ceea ce este într-adevăr în contrast cu standardul infinit, răul. De ce? Din cauza păcatului interior. Există deficiențe care îl fac să nu îndeplinească standardul infinit. Oh, acesta este un adevăr umilitor, nu-i așa? Vedeți cum acest adevăr duce definitiv la moarte legalismul? Este un adevăr foarte umilitor. Acum Pavel spune aici că nu se poate supune? Absolut și cel mai accentuat nu. El se supune. El este în armonie cu legea. El refuză să se îngăduie de pofta cărnii. Ce se plânge aici? Nu neascultarea sa voită, ci calitatea ascultării sale. Este defect, este defect.
Rețineți Selected Messages vol. 1, 344, „Slujbele religioase, rugăciunile, lauda, mărturisirea pocăită a păcatului urcă de la credincioșii adevărați ca tămâie la sanctuarul ceresc, dar trecând prin canalele corupte ale umanității, sunt atât de pângărite” – rele. În acest sens, „atât de întinat încât, dacă nu sunt purificați de sânge, nu pot fi niciodată de valoare pentru Dumnezeu.” La asta se referă când spune că este rău. Nu este o încălcare voită. Este o scădere mizerabilă scurtă a ascultării sale din cauza păcatului dinăuntru. Deci spurcat. Ceea ce este atât de întinat este rău. Dar disperăm? Nu de ce? Pentru că există un mijlocitor care poate face ce cu acest rău? Curățați-l cu sângele Lui și adăugați dreptatea Lui și faceți astfel acceptabil lui Dumnezeu.
Să citim mai departe: „Slujbele religioase, rugăciunile, lauda, mărturisirea pocăită a păcatului, un păcat de la credincioșii adevărați ca tămâie la sanctuarul ceresc, dar trecând prin canalele corupte ale umanității, sunt atât de pângărite încât, dacă nu sunt purificate de Sânge nu pot fi niciodată de valoare pentru Dumnezeu. Ei nu urcă în puritate fără pată. ” {1SM 344.2} Și asta este dorința noastră, nu-i așa? Că îi oferim lui Dumnezeu ceva care este curat. Dar, frați și surori, nu știu despre voi. Dar eu nu am făcut niciodată ceva care să fie pur și nepătat. Și cu cât mă uit mai mult la Domnul meu și la neprihănirea lui fără pată, cu atât mai mult văd că toată neprihănirea mea este ca niște zdrențe murdare. Spre deosebire de eforturile mele cele mai bune de a asculta pe Domnul și Mântuitorul meu sunt într-adevăr atât de întinate încât trebuie să le numesc rele. Dar disper? Nu. Pentru că sunt îndreptățit pe baza dreptății Lui. Și nici nu disper pentru că știu că am un mijlocitor. Și știu că sângele Lui este acolo pentru a-mi curăța ascultarea și știu că neprihănirea Lui trebuie adăugată, astfel încât să fie acceptabilă.
Ascultați: „Ei nu se înalță într-o puritate fără pată și, cu excepția cazului în care mijlocitorul care este la dreapta lui Dumnezeu prezintă și purifică totul prin neprihănirea Sa, nu este acceptat de Dumnezeu.” {1SM 344.2} De ce nu este acceptabil pentru Dumnezeu în sine? Pentru că în sine este întinat. În sine este rău. Se întâmplă asta? Toate tămâiile din corturile pământești trebuie să fie umede cu picăturile curățătoare ale sângelui lui Hristos. De ce ascultarea noastră trebuie să fie umedă cu picăturile curățătoare ale sângelui lui Hristos? Pentru că există un element în acea ascultare care este rău. Asta este spurcat. O vezi? Toată ascultarea noastră trebuie să fie umedă cu picăturile curățătoare ale sângelui lui Hristos. El deține în fața Tatălui cenzorul propriilor sale merite, în care nu există vreo corupție pământească. Lăudați pe Dumnezeu pentru o asemenea neprihănire. O, am fi fără speranță, dar vedeți, frați și surori, mă simt atât de necăjit când ne aud în eforturile noastre de a-l face pe Hristos un Frate mai bătrân simpatic – dați-i același canal corupt pe care îl avem. Dacă ar avea același canal corupt, care este starea ascultării sale? Atât de întinat încât, dacă nu este purificat de sânge, nu poate fi niciodată de valoare pentru Dumnezeu. Cui sânge i-a purificat ascultarea, spune-mi te rog? A cui neprihănire a compensat scurta ei cădere?
Vedeți cum, dacă îl facem unul care seamănă cu noi, îi distrugem capacitatea de înlocuire pentru că ne încetează să fim absolut fără de păcat și încetează să aibă o neprihănire infinită, de care avem nevoie dacă avem de gând să avem vreo speranță în Hristos. Ce face el? El ține în fața Tatălui cenzorul propriilor sale merite, pe care nu există vreo corupție pământească. Ea spune că el s-a născut fără păcat. Oare păcătoșenia e datorată păcatului intenționat? Desigur că nu. S-a născut fără ea. Nu a fost un canal corupt de la naștere. Nu putea fi. Dacă îl facem un canal corupt prin naștere, îi distrugem capacitatea de înlocuire. Nu putem. S-a născut fără păcat. El adună în acest cenzor rugăciunile, lauda și mărturisirile poporului său; Și cu acestea își pune propria neprihănire fără pată. O, lăudați-l pe Dumnezeu că există o neprihănire fără pată. Al meu este nepotrivit. Nu știu despre tine. Și, frați și surori, dacă nu recunoașteți că a voastră este nepotrivită, am vești pentru voi. Încă nu te-ai uitat la Isus Hristos. Trebuie să ajung la această concluzie. Dacă credeți pentru o clipă că aveți o ascultare făcută chiar de puterea Duhului Sfânt care îndeplinește standardul infinit, am vești pentru voi. Ești teribil de înșelat. Ești în cea mai laodiceană stare. Ești bogat și crescut în bunuri și nu ai nevoie de nimic și nu știi că ești sărac și orb, mizerabil și gol. Și te provoc, aruncă o privire asupra lui Isus Hristos. Care va fi experiența ta?
Sanctified Life 7: „Cei care doresc cu adevărat să desăvârșească caracterul creștin nu se vor răsfăța niciodată cu gândul că sunt fără păcat.” Nu! „Viața lor poate fi ireproșabilă.” Vorbim aici despre păcatul voit la nivelul comportamentului care ne împiedică să pretindem că suntem fără păcat? Nu. ”Viețile lor pot fi ireproșabile, pot fi reprezentative vii ale adevărului pe care l-au acceptat, dar cu cât își disciplinează mintea pentru a se opri asupra caracterului lui Hristos și cu cât se apropie mai mult de imaginea sa divină, cu atât mai clar Vor discerne perfecțiunea ei fără pată și cu atât mai profund își vor simți propriile defecte.” {SL 7.2} Și dacă aceasta nu este experiența voastră, vă rog, de dragul sufletului vostru și de dragul lui Isus, ca el să nu fi murit degeaba pentru voi, uitați-vă la Iisus repede. Luați o singură privire asupra gloriei sale și nu veți mai spune niciodată prin faptele legii fără prihană. Vei spune mai degrabă: „Șef al păcătoșilor.” El adună în acest cenzor rugăciunile, lauda, mărturisirile poporului său. Și cu acestea își pune propriul drept nepătat. Când a fost purificat de sânge și i s-a adăugat dreptatea, rugăciunile noastre, slujbele noastre religioase, ascultarea noastră inspirată de Duhul Sfânt, apoi parfumate cu meritele ispășirii lui Hristos, tămâia vine înaintea lui Dumnezeu sfântă și pe deplin acceptabilă. Apoi sunt returnate răspunsuri pline de har. O, ca toți să vadă că totul în ascultare trebuie așezat pe focul strălucitor al neprihănirii lui Hristos. De ce? Pentru că există un element malefic în ascultarea noastră. Și acel foc trebuie să-l curățe. Acesta este răul despre care vorbește Paul.
Versetul 23: „dar în mădularele mele văd o altă lege, care este împotriva legii din mintea mea, făcându-mă prizonier al legii păcatului, care este în mădularele mele.” Acum, vă rog să rețineți cu mine că există o mare diferență între a fi adus captiv și a fi sclav. Este Pavel sclavul acestui om vechi? Sub nicio formă. El a fost, dar acum este doar un captiv. Este o diferență. El a fost un sclav abject înainte, acum este pur și simplu prizonier. Este o diferență. Rețineți ce tânjește. El continuă în Romani 8:20: „întrucât creaţia a fost supusă deşertăciunii, – nu pentru că a vrut ea, ci datorită Celui Ce a supus-o –, în nădejdea 21 că şi creaţia însăşi va fi eliberată din sclavia degradării şi adusă în libertatea glorioasă a copiilor lui Dumnezeu.” Știm că întreaga creație geme și lucrează cu dureri de naștere împreună până acum. Și nu numai ei, ci și noi, care avem primele roade ale spiritului. Chiar și noi înșine gemem înăuntru, așteptând cu nerăbdare adoptarea, răscumpărarea corpului nostru. Dar între timp suntem robi corupției. Suntem prizonieri, nu sclavi. Cum geme în el?
Versetul 24: „Ce om nenorocit sunt! Cine mă va elibera din acest trup de moarte?!” De aceea continuă să tânjească după răscumpărarea trupului său. Voința Lui a fost răscumpărată. El a ajuns în locul unde această voință este atât de total răscumpărată încât nici măcar nu se află într-un gând care cedează dorințelor firii. Dar nu este pe deplin răscumpărat. Răscumpărarea Sa se apropie încă. Ce dimensiune a răscumpărării așteaptă și speră cu nerăbdare? Răscumpărarea trupului său. Și între timp, totuși, este prizonier. O vezi? Nu vă cer să credeți, dar vreau doar să știu dacă înțelegeți.
Versetul 25: „Dar mulțumiri fie aduse lui Dumnezeu, prin Isus Hristos, Domnul nostru!” Atunci, care este concluzia lui? „Astfel, cu mintea mea sunt sclav al Legii lui Dumnezeu, dar cu firea mea sunt sclav al legii păcatului.” A cui experiență este? Firea își îndreaptă dorința împotriva duhului și duhul împotriva firii. Această latură a proslăvirii – vor sluji vreodată corpurile noastre legea lui Dumnezeu – care scade natura coruptă? Nu. Avem în noi o dimensiune care servește continuu legii păcatului. Dar pentru ce ne consideră răspunzători Dumnezeu? Pentru minte. Aici este caracterul nostru. Și putem avea perfecțiunea caracterului creștin. De ce? Pentru că putem veni în locul în care voința noastră este atât de dedicată domniei lui Isus Hristos încât refuză în mod constant să cedăm poftei trupului. Ea ucide în mod consecvent faptele corpului și cedează în mod constant dorințelor spiritului. Alege în mod constant să le concepă și să dea rodul duhului spre slava lui Dumnezeu.
Dar care este starea acelui fruct? Este atât de întinat, trecând prin canalele corupte, încât, dacă nu este purificat de sânge, nu poate avea niciodată valoare pentru Dumnezeu. Avem în domeniul fizic o ilustrare foarte tangibilă a acestui lucru. Când o femeie este în travaliu. Ce se întâmplă cu acel prețios copil mic. Totul este denaturat din cauza opoziției firii. Capul este malformat. Și iese cu un miros urât pe care vreau să-l știi, un miros foarte urât. Am trecut prin ea de trei ori. Dar, frați și surori, este o deficiență care poate fi evitată? Nu este. Este o deficiență inevitabilă. Lecțiile obiective pe care ni le-a dat Dumnezeu ne învață ceva. În travaliu vei aduce copii – rodul duhului spre slava lui Dumnezeu. Este nevoie de muncă, de ce? Din cauza opoziției cărnii – natura inferioară coruptă. Și această opoziție distorsionează, împiedică și spurcă ceea ce dorim să producem. Prin urmare, acel copil mic poate fi acceptat doar deoarece este spălat și frecat cu sare. Acesta este Vechiul Testament. Asta ne învață un adevăr profund. Vedeți ce predă? Acest lucru este atât de important.
Vedeți acum care este concluzia în versetul 8? Lasă-mă măcar să merg atât de departe cu Pavel. „Aşadar, acum nu mai este nici o condamnare pentru cei ce sunt în Cristos Isus (care nu trăiesc potrivit cu firea, ci potrivit cu Duhul).” Cu mintea sa slujește legea lui Dumnezeu, iar cu trupul slujește legea păcatului. Și asta este condamnabil. Există o dimensiune în el care face ca ascultarea lui să fie rea. Dar ce poate el să concluzioneze pentru că mintea lui îi slujește lui Dumnezeu, pentru că face tot ce este mai bun pentru a-și oferi resursele deteriorate de păcat – ce poate concluziona? „Prin urmare, nu există acum nicio condamnare pentru cei care sunt în Hristos Isus”. O vezi? De ce nu există condamnare? Pentru că nu ceea ce este condamnabil nu este în domeniul a ceea ce el poate face ceva. Și Dumnezeu nu ne ține sub condamnare pentru ceva despre care nu putem face nimic. El nu condamnă o mamă dragă pentru că a produs un copil denaturat care miroase rău. Nu. El acceptă asta și o iubește pentru toată munca ei de a o aduce în lume. Și are dispoziții pentru ca acest copil să fie complet acceptabil pentru el. Și acesta este sângele și dreptatea mijlocitorului. O vezi? Dar vă rog să rețineți de ce nu există nicio condamnare. Pentru că este o deficiență inevitabilă. De aceea. Este inevitabil.
Versetul 2: „ Căci legea Duhului vieţii în Cristos Isus te-a[a] eliberat de legea păcatului şi a morţii.” Nu mai suntem în sclavie. Suntem liberi de acea lege a soțului. Apropo, acesta este unul din aceeași lege. Și dacă este legea spiritului și a vieții sau legea păcatului și a morții. Dacă legea lui Dumnezeu pentru noi este legea spiritului vieții sau legea păcatului și a morții depinde în întregime de cine suntem căsătoriți. Dacă voința noastră este căsătorită cu omul vechi, care este legea lui Dumnezeu? Legea păcatului și a morții. Dacă voința noastră este căsătorită cu Isus Hristos, care este legea lui Dumnezeu? Legea spiritului și a vieții. Deci, cine are voința noastră, nu face asta.
Acum, vă rog să rețineți versetul 3: „ Fiindcă ceea ce era cu neputinţă pentru Lege, întrucât era făcută neputincioasă de fire[a], Dumnezeu a înfăptuit trimiţând, din pricina păcatului, pe propriul Său Fiu,” De ce trebuie să spună asemănare? Pentru că tocmai ne-a spus ce cauzează carnea păcătoasă și trebuie să spună asemănarea; pentru că dacă a venit în trup păcătos, are aceeași problemă ca noi. El seamănă cu trupul păcătos, frați și surori. Dacă ar fi vrut ca noi să credem că este în carne păcătoasă, ar fi spus carne păcătoasă. Dar a pus acolo un cuvânt esențial: „asemănare”. Este ca noi suficient pentru a fi fratele nostru mai în vârstă și un exemplu valid. Dar lăudați-l pe Dumnezeu, este suficient de diferit pentru a fi înlocuitorul nostru fără păcat. Și unde avem probleme dacă încercăm să o facem atât de asemănătoare cu noi, încât să distrugem capacitatea sa de înlocuire. Era ca noi, te asigur. El a fost ca noi suficient pentru a fi un exemplu valid pentru noi. El a fost ca noi suficient pentru a ști cum este să fii ispitit în toate lucrurile, așa cum suntem noi și vom studia acest lucru împreună. Dar să nu-l facem atât de asemănător cu noi, încât să devină același canal corupt în care suntem, astfel încât slujbele sale religioase, rugăciunea, lauda lui să fie atât de întinată încât trebuie purificată de sânge. Dacă îl facem ca noi, suntem fără speranță. O vezi? „Era făcută neputincioasă de fire[a], Dumnezeu a înfăptuit trimiţând, din pricina păcatului, pe propriul Său Fiu, în asemănarea firii păcătoase,” Știi care este fraza asta greacă? Aceasta este expresia folosită pentru jertfa pentru păcat. Și ce este jertfa pentru păcat? Aceasta este ofranda continuă care a fost o prevedere pentru lipsa inevitabilă a copiilor lui Israel. Jertfa pentru păcat. Cu aceasta a condamnat păcatul în trup. Acum, el a condamnat păcatul în trup, ca exemplu și ca înlocuitor al nostru. El a condamnat păcatul în trup pentru că era asemănător cu trupul păcătos. Și ne-a arătat că prin harul său putem învinge păcatul în trup. Și dacă nu, suntem condamnați pentru asta. Așa a condamnat păcatul în trup ca exemplu al nostru. Dar el a condamnat și păcatul în trup ca înlocuitor al nostru prin faptul că a devenit jertfa pentru păcat pentru el. Și a luat condamnarea pentru el în sine.
Și acum problema păcatului pentru care suntem considerați responsabili este precis definită. De ce suntem responsabili? Mergând după spirit și nu după fire. Uită-te cât de precis este definită responsabilitatea noastră. În Romani 8:13: „ Pentru că, dacă trăiţi potrivit firii, veţi muri, dar dacă, prin Duhul, daţi morţii faptele trupului, veţi trăi!” Ce tărâm al problemei păcatului a fost din cauza ispășirii delimitate pentru ca noi să ne ocupăm de forța lui? Doar consimțământul testamentului. De asta suntem responsabili. Dacă voința noastră prin energia și puterea Duhului Stăpân ucide faptele trupului, socotind că omul vechi este mort și este de acord cu dorințele duhului, suntem siguri de acceptarea și viața veșnică în Hristos Isus, deoarece el face pentru tot restul deficiențelor. Slavă Domnului. Dacă Dumnezeu este pentru noi, cine poate fi împotriva noastră? Vedeți cum tot ceea ce am predicat aceste ultime trei sesiuni este chiar din acest pasaj. Este chiar aici. Să ne rugăm.
Tată, Îți mulțumesc atât de mult pentru prețiosul, prețiosul adevăr, așa cum este în Isus. O, cât de umilitor este. O, cum lovește chiar miezul propriilor noastre inimi neprihănite. O, părinte, iartă-ne. Iartă-ne pentru mândria și autosuficiența noastră. Iartă-ne pentru dorința noastră de a câștiga starea corectă alături de Tine. Ajută-ne să recunoaștem că până și cel mai bun lucru pe care îl putem face în puterea Duhului Sfânt, totuși – din cauza „pământului” acestui vas, deoarece este un canal corupt – este întinat; Într-adevăr este chiar rău. Și înainte ca acesta să poată fi acceptat de tine, trebuie să aibă atât sângele, cât și dreptatea lui Isus. Trebuie așezat pe focul strălucitor. O, Tată, iartă-ne, iartă-ne. Oh, acesta este cel mai nenorocit dintre toate păcatele. Părinte Dumnezeu, deschide-ne ochii, nu numai pentru păcătoșenia propriei noastre condiții, ci pentru lipsa de păcat a Mântuitorului nostru. Și ajută-ne Doamne, în puterea Lui, să fim tot ceea ce putem fi în starea noastră afectată de păcat și să avem încredere în El să fie tot ceea ce trebuie să fim în relație cu cerințele infinite ale legii, ai încredere în El pentru a face diferența că am putea fi îndreptățiți. Mulțumesc mult Tatălui pentru bunătatea oferită de Domnul dreptatea noastră. În numele Lui ne rugăm, amin.
Recent Comments