Select Page

Titlul acestui studiu special, acestei prezentări, este „Cuvântul a devenit trup” și este un subiect foarte important pe care trebuie să-l luăm în considerare. Trebuie să luăm în considerare divinitatea lui Isus Hristos și semnificația ei, nu numai pentru noi ca înlocuitor al nostru, ci și semnificația ei pentru noi ca exemplu. Acesta este un adevăr prețios și profund spiritual, pe care trebuie să îl înțelegem, dar nu îl putem înțelege decât dacă avem Duhul Sfânt al lui Dumnezeu care lucrează în numele nostru. Deci, din nou, să ne plecăm pe genunchi și să cerem ca Duhul lui Dumnezeu să fie cu noi.

Tatăl meu din ceruri, în numele lui Isus, vin înaintea Ta încrezător că, pentru că El este mijlocitorul meu, Tu auzi această rugăciune chiar acum. O, Îți mulțumesc pentru sânge și Îți mulțumesc pentru dreptatea care, adăugată la această rugăciune, o face acceptabilă pentru urechile Tale. Tată, fără sânge și fără dreptate, nu aș avea nicio speranță la o audiență cu Tine, dar cu acestea sunt încrezător că am. Și Doamne, Îți cer ceva, Te rog să mă asculți. Dă-mi Duhul Tău Sfânt pentru și pentru frații și surorile mele cumpărate de sânge de aici. Părinte, nu merităm un dar atât de prețios, dar suntem nevoiași, iar Isus merită. Binecuvântează-ne cu ea în și prin El, mă rog. Doamne, mă rog ca Tu să iei acest vas de lut și, în ciuda limitărilor sale, în ciuda micii înțelegeri a acestor adevăruri prețioase, oh, Părinte, eu sunt doar un copil și adevărul este atât de grandios și atât de minunat, atât de adânc, atât de larg, atât de infinit încât, pe măsură ce arunc o simplă privire, sunt atât de copleșit de inadecvările mele de a prezenta pe bună dreptate adevărul. Dar Părinte, în ciuda tuturor limitărilor a ceea ce este finit, nu numai finit, ci și a ceea ce este afectat de păcat, mă rog, Doamne, ca Tu să proclami adevărul prin mine într-un mod în care prin Duhul Tău să intri în inimile noastre și spre înțelegerea celor de aici care sunt dispuși și gata să audă. Tatăl meu, toate cele spuse și făcute să fie spre onoarea și slava numelui Tău. Pecetluiește-mi buzele, Doamne, Te rog, să nu spun nimic care ar putea induce în eroare pe cineva. Știi că aceasta este cea mai mare teamă a mea, Tată. Împiedică-mă să distorsionez adevărul, mă rog, de dragul și în numele Celui care este adevărul. Amin.

Să ne deschidem Bibliile la Ioan. Capitolul 1. Ioan 1. Cuvinte familiare pentru noi. „La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu.” Aceste cuvinte indică clar natura eternă preexistentă, autoexistentă a Cuvântului care a devenit trup, Fiul lui Dumnezeu. La început a fost Cuvântul. Nu a început, ci era deja. Ce este acest început? Versetul 3: „Toate au fost făcute prin El şi nici un lucru care a fost făcut n-a fost făcut fără El.” Este începutul creației lui Dumnezeu. În acel moment când Dumnezeu a început să creeze, Cuvântul exista deja. El era deja. Cuvântul era cu Dumnezeu. Nu cu oamenii sau îngerii sau cu orice altă ființă creată, pentru că nu existau alte ființe create la început. Numai Creatorul auto-existent, Dumnezeirea, Noi-ul din Geneza 1:26, care a spus: „Să facem om după chipul Nostru.”

Acum spune-mi, cât timp a existat doar Dumnezeirea înainte de crearea primei ființe? Pentru o eternitate. Exact. Căci Dumnezeu este fără început. Pentru o eternitate. În aceste veacuri neîncetate fără început, de necesitate Dumnezeu a existat întotdeauna în pluralitate, Noi, Dumnezeul triunitar. De ce? Căci Dumnezeu este iubire și, prin definiție, dragostea trebuie împărtășită. Fără nicio ființă creată cu care să împărtășească dragostea Sa, El poate fi în continuare un Dumnezeu al iubirii. De ce? Căci și până atunci, înainte de a exista o ființă creată, a existat întotdeauna Cuvântul cu care El putea să-și împărtășească dragostea. „Și Cuvântul era cu Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu.”

Versetul 3: „Toate au fost făcute prin El şi nici un lucru care a fost făcut n-a fost făcut fără El.” Observați. Toate lucrurile. Nu toate celelalte lucruri, în afară de El. Ci toate lucrurile. Toate lumile, toate creaturile, toate ființele inteligente create. Și fără El nu s-a făcut nimic din ceea ce s-a creat. Dacă El a făcut toate lucrurile, El a trebuit să existe înainte de toate lucrurile și nu S-a putut crea sau face pe Sine. Nu aceasta este singura concluzie la care putem ajunge?

Review and Herald, 5 aprilie 1906: „Dacă Hristos a făcut toate lucrurile, El a existat înainte de toate. Hristos era Dumnezeu în esență și în sensul cel mai înalt. El a fost cu Dumnezeu din toată veșnicia, Dumnezeu peste toate, binecuvântat pentru totdeauna. Domnul Isus Hristos, Fiul divin al lui Dumnezeu, a existat din eternitate, o persoană distinctă, însă una cu Tatăl.” {RH 5 aprilie 1906, par.6-7} Lăudați-L pe Dumnezeu că El a fost Dumnezeu, acest Cuvânt care a devenit trup.

Coloseni 1:15-17 o exprimă astfel: „El este chipul Dumnezeului nevăzut, întâiul născut peste întreaga creație, pentru că prin El au fost create toate lucrurile, în cer și pe pământ, cele vizibile și cele invizibile, fie tronuri, fie domnii, fie conducători, fie autorități. Toate au fost create prin El și pentru El. El este înainte de toate lucrurile și în El se țin toate împreună.” Limbajul este atât de clar încât e uimitor că există oameni care pretind că sunt creștini și totuși neagă preexistenta eternă a Fiului lui Dumnezeu.

Evanghelizare, pagina 615: „Hristos este Fiul lui Dumnezeu preexistent, autoexistent.” Nu a existat niciodată un moment în care El să nu fie în strânsă părtășie cu Dumnezeul etern. „Era egal cu Dumnezeu, infinit și atotputernic.” {Ev 615.2} Frați și surori, acesta este Cuvântul care a devenit trup. Dar vă întreb, când a devenit trup, a încetat El să fie Cuvântul care este Dumnezeu? Nu. El nu a încetat să fie Dumnezeu când a devenit trup.

Signs of the Times, 10 mai 1899: „Dar, deși slava divină a lui Hristos a fost pentru o vreme acoperită și eclipsată de asumarea umanității Sale, totuși El nu a încetat să fie Dumnezeu când a devenit om. Omul nu a luat locul divinului și nici divinului umanului. Acesta este misterul evlaviei. Cele două expresii umane și divine erau în Hristos, îndeaproape și inseparabil una, și totuși aveau o individualitate distinctă. Deși Hristos S-a smerit pe Sine pentru a deveni om, Dumnezeirea era totuși a Sa.” {ST 10 mai 1899, par.11} Acum frați și surori, acesta este un punct adesea ignorat aproape în totalitate în discuțiile referitoare la natura lui Hristos. În mod obișnuit, ne apropiem de umanitatea Sa și uităm că, la fel de deplin pe cât a fost El, a fost și divin.

Coloseni 2:9-10: „În El locuiește trupește toată plinătatea dumnezeirii și în El, sunteți și voi compleți.”Dumnezeirea era încă a Lui, chiar și atunci când El a devenit om. Să luăm în considerare acest lucru și îl vom discuta pe măsură ce continuăm. Fiind Dumnezeu, deși întrupat, ce era în El atunci? Uită-te la versetul 4 din Ioan 1. „În El era” ce? „viața, și viața era lumina oamenilor.” În El. Cine este acel „El”? Acesta este Cuvântul. Cuvântul care a devenit trup. Cuvântul acela care avea viața neîmprumutată, subevaluată, fără epuizare, fără limite, eternă. Acel Cuvânt a fost făcut trup și în starea sa întrupată, tot ceea ce El era ca Dumnezeu, El era în persoana Sa întrupată. El a avut viața neîmprumutată, a suferit în El, Omul care a umblat pe drumurile prăfuite din Galileea. El era absolut unic. Un om în totalitate? Da, dar nu numai. Ci și Dumnezeu pe deplin.

Observați cu mine cum Pavel vorbește despre acest adevăr minunat. Întoarceți-vă cu mine la Filipeni 2:5-9: „Să aveți în voi gândul acesta, care era și în Cristos Isus, Cel Ce, existând în chip de Dumnezeu, n-a condiserat că a fi egal lui Dumnezeu este un lucru ce trebuie apucat, ci S-a golit de Sine, luând chip de rob și devenind asemenea oamenilor. La înfățișare a fost găsit ca un om; S-a smerit și a devenit ascultător până la moarte și încă moarte pe cruce.” Pasaj profund al Scripturii. Pavel ne spune că El S-a golit pe Sine. Ce înseamnă asta? Asta înseamnă că El, prin propria Sa alegere, S-a făcut pe Sine Însuși, nimeni nu L-a făcut să facă acest lucru, prin propria Sa alegere, El a renunțat la toate drepturile și prerogativele care erau ale Lui de a exercita ca Dumnezeu. El a cedat dreptul de a-și exercita puterile divine. El le-a renunțat, dreptul de a le exercita, adică. El nu a renunțat însă la puterile în sine și trebuie să recunoaștem acest lucru. El a renunțat pur și simplu la dreptul de a stabili când și unde sau în ce scop ar putea fi utilizate. Și El a predat acel drept cui? Tatălui Său. Vom lua în considerare acest lucru un pic mai târziu.

Dar această renunțare a dreptului de a exercita puterea divină și prerogativele care erau ale Lui în mod natural către Tatăl l-au făcut în vreun fel inferior Tatălui? Oh nu. Astfel Pavel spune că nu a considerat jaf a fi egal cu Dumnezeu. Citesc din Manuscript 72, 1901: „Deși divinitatea Sa (a lui Hristos) era îmbrăcată cu umanitate, El a crezut că nu este jaf a fi egal cu Dumnezeu.” {Ms72-1901.4} Am crezut că nu este jaf să fie egal cu Dumnezeu. Ce înseamnă asta? Cu alte cuvinte, El a simțit că nu ia ceva ce îi aparține pe bună dreptate atunci când a pretins egalitatea cu Dumnezeu. El a spus: Eu și Tatăl suntem una. El a folosit numele exclusiv al lui Dumnezeu pentru a se referi la Sine. Și ce a fost asta? Eu. Și a crezut că nu este jaf să facă acest lucru. De ce? Deși El a renunțat la dreptul de a-și exercita puterile Sale divine Tatălui, El nu a renunțat la puteri, ci a renunțat la dreptul de a le exercita. Încă a recunoscut că era pe deplin egal cu Tatăl. Tatăl nu L-a făcut să renunțe la aceste drepturi, El a ales să facă acest lucru de dragul omului căzut.

Totuși, din toate aparențele, renunțând la slavă, la splendoare, și renunțând la drepturile de a-Și exercita puterile, în aparențe, El era doar un om. Dar nu trebuie să decidem cine era El pe baza aparențelor. Astfel Pavel spune despre El, în Filipeni 2:7: „S-a golit de Sine, luând chip de rob și devenind asemenea oamenilor. La înfățișare a fost găsit ca un om; S-a smerit.” Observați structurile paralele de acolo. Chip de rob, asemănarea cu omul, în aparență ca om. Acum, asta înseamnă, Pavel încearcă să spună că El nu a fost de fapt un rob, El nu a fost de fapt un om? Oh nu. Înseamnă că El a fost mai mult decât un rob, decât un om. El era, de asemenea, Dumnezeu suveranul universului. Nu doar un rob. El a luat forma unui slujitor, dar El a fost totuși Dumnezeul suveran al universului. Nu doar un om, pentru că El era încă Dumnezeu.

Să analizăm expresia „asemenea oamenilor”. Acest lucru devine foarte, foarte important, fraților și surorilor, pentru studiul nostru, puțin mai târziu, când ne ocupăm de expresia „în asemănarea firii păcătoase”. Deci, vă rog să urfiți atenți. Acesta este același cuvânt din greacă care este folosit în acea expresie, același cuvânt. Asemănarea oamenilor este același cuvânt cu asemănarea firii păcătoase. Acum acest cuvânt asemănare este folosit atunci când vrem să subliniem că există aspecte care sunt aceleași și totuși există aspecte care sunt diferite. De ce altfel folosești cuvântul asemănare. Dacă este în totalitate la fel, ce spuneți? La fel sau identic. Dar dacă există aspecte care sunt aceleași și totuși există aspecte care sunt diferite, folosiți cuvântul asemănare.

Acum, să luăm în considerare asemănarea în sensul de identic și apoi vom lua în considerare asemănarea în sensul diferențelor, dacă îmi permiteți, bine? Asemănarea în sensul de identic. Prin faptul că era pe deplin uman, pe deplin uman. Evrei 2. Întoarce-te cu mine acolo. Evrei 2:14: „Aşadar, întrucât copiii sunt părtaşi sângelui şi cărnii, El a devenit asemănător cu ei, pentru ca, prin moarte, să-l distrugă pe cel ce are puterea morţii, care este diavolul[a]15 şi să-i elibereze pe cei care toată viaţa lor erau ţinuţi în sclavie prin frica de moarte. 16 Este clar că El n-a venit să-i ajute pe îngeri,” El nu a venit să salveze îngerii. Pe cine a venit El să salveze? Pe om. Dar El îi ajută sămânța lui Avraam. Prin urmare, pentru că El nu a venit să ajute îngerii, ci sămânța lui Avraam, oamenii. „De aceea, El a trebuit să fie făcut în toate precum fraţii Lui, ca să poată fi un Mare Preot milos şi credincios în slujba lui Dumnezeu şi să facă ispăşire pentru păcatele poporului.”

Cu alte cuvinte, Pavel subliniază că El a luat o natură pe deplin umană. Nu avea facultăți și capacități supranaturale superioare. Citesc din Manuscript 94, 1893: „Natura sa umană a fost creată. Nu avea nici măcar puteri angelice. A fost uman, identic cu a noastră.” {Ms94-1893.4} Identic cu a noastră în ce tărâm? Pe tărâmul puterilor sale. În natura Sa umană, toate facultățile Sale de minte, corp și spirit erau identice cu ale noastre. El nu avea puteri angelice supranaturale sau puteri de orice ordin superior de ființă decât ființa umană cu care El a ajuns să fie unul. Bine?

Comentariu biblic, volumul 5, pagina 1131: „Dacă Hristos ar fi venit în forma Sa divină, omenirea nu ar fi putut suporta priveliștea. Contrastul ar fi fost prea dureros, slava prea copleșitoare. Omenirea nu ar fi putut suporta prezența unuia dintre îngerii strălucitori și puri din slavă. De aceea, Hristos nu a luat asupra Sa natura îngerilor, ci a venit după asemănarea oamenilor.” {5BC 1131.1}

Comentariu biblic, volumul 5, pagina 1130: „Când Isus a luat natura umană și a devenit om, El a posedat tot organismul uman. Nevoile sale erau cele ale unui om.” {5BC 1130.2} Deci Pavel folosește cuvântul asemănare în tărâmul identității, deoarece El era pe deplin uman. Avea toate facultățile organismului uman. Toate necesitățile omului erau necesitățile Sale.

Acum, să luăm în considerare asemănarea ca diferențe. Cuvântul asemănare nu numai că include asemănarea, ci include și diferența. În ce fel era El diferit? De ce spune Pavel asemănarea cu oamenii, dorind să implice o diferență? Pentru că El nu era doar om; El era și Dumnezeu.

Hristos Lumina Lumii, pagina 663: „Domnul Hristos n-a încetat să fie Dumnezeu când a devenit om. Cu toate că Se umilise luând chip de om, Își păstrase natura divină.” {DA 663.5} Prin urmare, El era foarte esențial și radical diferit de om, pentru că El era și Dumnezeu.

Manuscript 151, 1903. Tufa arzătoare simbolizează pe Hristos întrupat. Ascultați informațiile pe care le obținem din acest comentariu. „Tufa arzătoare în care Hristos s-a arătat lui Moise l-a descoperit pe Dumnezeu. Simbolul ales pentru reprezentarea zeității a fost un arbust modest, care aparent nu avea atracții. Aceasta a consacrat infinitul. Atotimilostivul Dumnezeu și-a învăluit slava într-un tip foarte umil pe care Moise ar putea să-l privească și să trăiască. Slava lui Dumnezeu a fost înăbușită și măreția Sa a fost acoperită pentru ca viziunea slabă a oamenilor finiți să o poată privi. Deci Hristos avea să vină în trupul umilinței noastre după asemănarea oamenilor.” {Ms151-1903} Și pentru că El nu era doar om, ci și Dumnezeu, El ar putea spune: Eu și Tatăl meu suntem una. Ca om pe pământul nostru, El ar putea spune: Eu și Tatăl meu suntem una; El putea pretinde egalitatea fără jaf, deoarece era dreptul Lui.

De ce spune Pavel că a luat forma unui rob? Să ne întoarcem la Filipeni 2. De ce spune El că a luat forma unui rob? Pentru că El nu a fost doar un rob, ci și maiestatea suverană a universului, care de bunăvoie și conștient a preluat și a menținut rolul unui rob, deși El știa că e Dumnezeul suveran al universului.

Citesc din Comentariul biblic, 928: „Hristos a luat forma omenirii pentru ca omenirea să atingă umanitatea. În forma unui om, El S-a smerit pe Sine Însuși și a devenit rob, dar în calitate de Fiul lui Dumnezeu, El era mai presus decât îngerii.” {7BC 927.9} El S-a smerit pe Sine și a luat forma unui rob, în timp ce nu doar că era mai presus decât îngerii, dar era egal cu Dumnezeu.

Comentariu biblic, volumul 5, pagina 1129: „Egal cu Tatăl, onorat și adorat de îngeri, în numele nostru Hristos S-a smerit și a venit pe acest pământ pentru a trăi o viață de smerenie și sărăcie.” Cu alte cuvinte, să ia forma unui rob. „Să trăiești o viață de smerenie și sărăcie, să fii un om al durerilor și cunoscut de durere. Cu toate acestea, ștampila divinității a fost asupra umanității Sale.” {5BC 1129.6} Pentru că El nu era doar om, ci și Dumnezeu. Pavel spune, în pasajul nostru, S-a umilit pe Sine și ce a devenit? Ascultător până la moarte.

Acum, gândește-te la asta cu mine. Acesta este un lucru neobișnuit dacă vorbești doar despre un om oarecare. Oare noi ne smerim și devenim ascultători până la moarte? Nu, de ce? Pentru că suntem prin natura noastră muritori, legați de moarte. Nu avem de ales în această privință, nu-i așa? Nu trebuie să devenim ascultători – să murim. Nu avem de ales. Dar despre cel care vorbește Pavel, care seamănă cu oamenii, ce a trebuit să facă pentru a muri? Să Se umilească pe Sine și să asculte.

Cu alte cuvinte, El a trebuit să aleagă să-și dea viața pentru a muri. Ioan 10. Întoarce-te cu mine acolo. Versetul 17. Ce spune El? „Eu Îmi dau viața ca s-o iau din nou.” Cine își dă viața? El. Observați ce continuă El să explice. „Nimeni nu o ia de la Mine, ci Eu o dau de la Mine Însumi. Am autoritate s-o dau şi am autoritate s-o iau din nou. Am primit această poruncă de la Tatăl Meu.”

Acum, vă rog să rețineți, am spus mai devreme că, atunci când Hristos a devenit om, El nu a renunțat la puterile naturii Sale divine, ci a renunțat la dreptul de a le exercita, la autoritatea de a le folosi. Vedeți cum este clar adus aici? Îmi dau viața. Am puterea să o dau. Am puterea să o iau din nou. Dar, deși puterea era în Sine, de unde a obținut autoritatea să o facă? Ce continuă El să spună? „Această poruncă am primit-o de la Tatăl meu”. Vedeți, El avea toate puterile divinității moștenite în sine, dar ceea ce predase Tatălui era autoritatea și dreptul de a exercita aceste puteri.

Acum, acest lucru devine foarte important pentru a recunoaște în domeniul ispitelor lui Hristos, frații și surorile mele. Acest lucru poate părea un pic teoretic în acest moment, dar are aplicații foarte experiențiale în viața de zi cu zi a lui Hristos. Urmăriți-mă. El a avut aceste puteri în Sine, dar prin propria Sa alegere, El a supus exercițiul Tatălui. Rețineți însă toată semnificația pretenției Sale. „Am autoritate s-o dau şi am autoritate s-o iau din nou,” cu referire la viața Lui.

Citesc din Youth’s Instructor, 4 august 1898: „Eu sunt învierea și viața.” Cel care a spus: Îmi dau viața ca să o iau din nou, a ieșit din mormânt la viața care era în sine. Omenirea a murit. Divinitatea nu a murit. În divinitatea Sa, Hristos a posedat puterea de a rupe legăturile morții. El declară că are viață în Sine pentru a învia pe cine vrea. Toate ființele create trăiesc prin voința și puterea lui Dumnezeu. Ei sunt destinatarii vieții Fiului lui Dumnezeu. Oricât de capabili și de talentați, oricât de mari ar fi capacitățile lor, ei sunt alimentați cu viață din sursa vieții. El este izvorul, temelia vieții. Numai Cel care are nemurirea care locuiește în lumină și viață ar trebui să spună: „Am puterea de a-mi da viața și am puterea să o iau din nou”.”{YI 4 august 1898, par.1 & 2} El a avut această putere în El însuși ca om. Gândiți-vă la acest lucru și la semnificația acestuia cu mine.

Cui a cedat El dreptul de a exercita autoritatea asupra folosirii puterilor Sale? Tatălui Său. Dar cum a predat-o? Înainte ca El să se întrupeze? Odată predat, mereu predat? Nu, nu. Căci atunci ascultarea și smerenia despre care vorbește Pavel – S-a smerit pe Sine și a devenit ascultător până la moarte. Dacă El ar fi predat autoritatea de a exercita puterile lui Dumnezeu înainte ca El să se întrupeze, atunci ascultarea și smerenia ar fi fost cea a lui Dumnezeu Fiul numai lui Dumnezeu Tatăl. Dar această ascultare și smerenie a fost a Lui ca om. Era umilință pentru omul Hristos Isus să moară, pentru că în El era o putere de a rezista morții. Dacă devenind ascultător de puterea morții, El S-a umilit pe Sine chiar și ca om, nu poate exista nicio îndoială că, chiar și ca om, moartea Sa a fost un act voluntar. Pentru a muri ca om, El a trebuit să aleagă în mod deliberat să nu se susțină din resursa infinită a vieții care a fost Lui înnăscut, în Sine, în natura Sa divină.

Acum, să ne gândim la asta. Nu numai că a fost ascultător până la moartea Sa finală, la care Pavel se referă spunând moartea pe cruce. Dar El trebuia, de asemenea, să fie conștient, în fiecare moment, ascultător de mortalitate, de moartea treptată, cu toată suferința și slăbiciunea naturii umane pe care El a ales să o ia asupra Sa. Gândește-te la asta cu mine. Ascultați perspectiva.

În Atlantic Union Gleaner, 7 martie 1906, avem o perspectivă remarcabilă pe care o obținem din inspirație. „S-a smerit pe Sine și a luat asupra Sa moartea. Ca membru al familiei umane, El a fost muritor. Dar ca Dumnezeu, El a fost izvorul vieții lumii. El, în persoana Sa Divină, ar fi putut rezista progreselor morții și ar fi refuzat să intre sub stăpânirea ei, dar El și-a dat voluntar viața ca, făcând acest lucru, să dea viață și să scoată la lumină nemurirea. El a murit nu fiind obligat să moară, ci din propria sa voință. Aceasta a fost smerenie.” {AUG 7 martie 1906}

Aceeași referință. O minunată combinație între om și Dumnezeu. „El ar fi putut să-și ajute natura Sa umană să reziste la incursiunile bolii, revărsând din natura sa divină vitalitatea și vigoarea nepotrivită către om. Dar El S-a smerit față de natura omului.” Deci, în permanență, fraților și surorilor, El a rezistat tentației de a proveni din acea sursă nelimitată de viață din El energie și vitalitate către natura Sa muritoare, muritoare, umană. Vă puteți imagina tentația, la sfârșitul unei zile grele? Cel care ar putea spune: „Eu sunt învierea și viața”, a avut în el viață neîmprumutată, subevaluată, infinită, fără epuizare. Ne putem imagina tentația când suferim durerea și oboseala din cauza infirmităților firii umane muritoare pe care El și-a asumat-o, fiind tentat să sustragă doar o clipă din acea rezervă nelimitată pentru a-și ușura suferința? Dacă credeți că un dependent de droguri are o tentație puternică de a obține un impuls, susțin că această tentație nu este nimic în comparație cu Hristos.

Așadar, Pavel nu spune aici în acest pasaj că Domnul nostru a renunțat sau și-a pierdut dumnezeirea Sa sau puterile sale inerente pentru a se întrupa și a intra în viața Sa pe pământ. Exact invers. El afirmă aici că El și-a păstrat divinitatea cu toate puterile sale de-a lungul vieții Sale pe pământ și pe tot parcursul umilinței Sale, până la moartea însăși – moartea finală – a exercitat în mod conștient tăgăduirea de sine și abnegația de sine. El trăia o viață, care nu îi aparținea prin natură, care, de fapt, era în contradicție directă cu viața care era în mod natural a Lui.

Acum, te rog, ascultă-mă și acesta este punctul în care am ajuns. Vedeți paralela aici în experiența creștinului? Vreau să te provoc să te gândești la asta. El exercita în mod conștient tăgăduirea de sine, trăind o viață care nu îi aparținea prin natură, care, de fapt, se afla în contradicție directă cu viața, care era în mod natural a Lui. Acum, observați paralela creștinului.

Citesc din Review and Herald, 1 aprilie 1875: „A fost o sarcină dificilă pentru Prințul vieții să ducă la bun sfârșit planul pe care El l-a întreprins pentru mântuirea omului în îmbrăcămintea divinității Sale cu omenirea. Primise onoare în curțile cerești și era familiarizat cu puterea absolută.” Acum, lasă-mă să intercept asta aici. Gândiți-vă la tiparele pe care Hristos trebuie să le fi avut. Cât timp exercita El în mod liber acele puteri pe care le avea? Din eternitate. Crezi că te confrunți cu tiparele de obișnuință! Primise onoare în curțile cerești și era familiarizat cu puterea absolută. Ascultați. „A fost la fel de dificil pentru El să păstreze nivelul umanității ca și oamenii să se ridice peste nivelul scăzut al firii lor depravate și să fie părtași la natura divină.” {RH 1 aprilie 1875} Vedeți acest punct? Frați și surori, mulți dintre noi ne ridicăm și spunem: Ei bine, dacă El nu avea aceeași natură păcătoasă pe care trebuie să o depășesc, El avea un avantaj. O, frați și surori, vă rog să vă opriți și să luați în considerare adevărul acestei afirmații. A fost la fel de dificil pentru El să păstreze nivelul umanității ca și oamenii să se ridice deasupra nivelului scăzut al firii lor depravate și să fie părtași la natura divină.

Spune-mi, ce anume e mai greu, să ții un tambur de oțel plin cu aer sub nivelul mării sau să ții un tambur de oțel plin cu apă deasupra nivelului mării? Acum, aceasta este o ilustrație care este foarte aplicabilă aici. La nivelul mării aș sugera că este vorba doar de paralel, deși nu cunosc legile fizicii. Dar cu cât lăsați nivelul mării, fie urcând, fie cu cât lăsați nivelul mării coborând, ce se întâmplă? Urcă mai ușor, nu-i așa, pentru că există din ce în ce mai puțină gravitație? Dar ce zici de presiunea crescândă pe măsură ce o duci tot mai departe? Vedeți ce ilustrăm? Îi era greu să păstreze nivelul umanității. El a fost acel tambur de oțel, divin, care a devenit părtaș la natura umană. Tamburul acela de oțel plin de aer. A devenit un părtaș al naturii umane. S-a îmbrăcat în umanitate. A fost la fel de dificil pentru El să păstreze nivelul umanității ca și oamenii să se ridice deasupra nivelului scăzut al firii lor depravate și să devină părtași la natura divină.

Și cât de jos și-a asumat El umanitatea, frați și surori? Cât de jos a luat El acea omenie asumată? Chiar până la adâncimi. Nu, nu avea niciun avantaj. Și cum a păstrat El nivelul umanității? Prin alegerea de a se face pe Sine total și constant dependent de Tatăl. Cum putem rămâne părtași naturii divine. Alegând să ne păstrăm total și constant dependenți și supuși lui Isus Hristos, la fel cum El a rămas părtaș la umanitate, putem rămâne părtași divinității. Prin supunere totală la Tatăl.

Ioan 5:30. Ce spune El? „Eu nu pot face nimic de la Mine; Eu judec după cum aud, şi judecata Mea este dreaptă, pentru că nu caut să fac voia Mea, ci voia Celui Ce M-a trimis.” Acum, faptul că El a spus că eu pot să nu fac nimic, a fost din cauza incapacității; Pentru că El în Sine era impotent? Nu, nu. În Sinele Său divin, El a fost atotputernic. Din alegere a spus El, „Eu nu pot să fac nimic de la Mine, pentru că nu caut să fac voia mea, ci voia Tatălui care M-a trimis. Dependența sa totală a fost prin alegere. El a fost în totalitate dependent de Tată prin alegere.

Vedeți, o parte din acordul dintre Tatăl și Fiul cu privire la slujirea pământească a lui Hristos îl implica pe Hristos să cedeze Tatălui Său dreptul de a exercita oricare dintre puterile naturii Sale divine. Acordul era că El își va folosi puterile numai așa cum ar trebui să indice Tatăl, niciodată din proprie inițiativă sau din propria Sa autoritate. Totuși, este atât de important să recunoaștem că ceea ce Hristos a fost de acord cu Tatăl să renunțe în timpul slujirii Sale pământești nu era însăși puterile Sale divine. A fost dreptul de a stabili cum, când, unde și în ce circumstanțe să le exercite. De asemenea, este important să recunoaștem că, în timpul slujirii Sale pământești, cedarea acestui drept trebuia menținută printr-o alegere conștientă continuă, deoarece pe tot parcursul vieții Sale ca om, El a avut puteri infinite la dispoziția Sa în Sine și le-ar fi putut folosi la Orice moment pentru orice scop. Dar pentru a fi fidel legământului, El trebuie să cedeze constant Tatălui dreptul de a stabili circumstanțele adecvate în care să le exercite. De ce?

18 august 1874, Review and Herald: „Nu a fost o parte a misiunii lui Hristos să-și exercite puterea divină în beneficiul Său pentru a se elibera de suferință. El s-a oferit voluntar să-l ia asupra Sa. El condescendea să ia natura omului și avea să sufere inconvenientele, bolile și suferințele familiei umane.” {RH 18 august 1874, par.4}Vedeți, dacă El, frații și surorile, și-ar fi exercitat la un moment dat propriile sale puteri divine în numele Său, chiar în acel moment El ar fi încetat să fie simpaticul nostru Frate în vârstă și Exemplu valid. Dacă în orice moment El și-ar fi exercitat puterile divine în numele Său, El ar fi încetat să fie un Frate și un Exemplu valid. Dar crezi că Satana l-a ispitit să facă asta? În mod constant. Când a fost tentat, însă, de Satana să-și exercite puterile divine în încercare, în circumstanțe critice, răspunsul Său a fost emfatic: „Nu, trebuie să înfrunt viața ca om. Deși sunt Dumnezeu, voi trăi ca un om. Mă voi socoti mort într-adevăr spre divinitate, dar viu pentru omenire.”

Vedeți o paralelă creștină? Vedeți cum poate El să fie compătimitor? A murit zilnic, fratele meu, sora mea, într-o natură păcătoasă coruptă. El a murit zilnic pentru acele tentații de a-Și exercita propriile resurse infinite pentru a-Și ușura nevoile de plâns. Pentru a înfrunta încercări, tentații, chiar moarte cu numai facultăți umane, El a refuzat să-și exercite facultățile Sale divine în numele Său. El a fost în întregime, constant și constant dependent de resursele altuia pentru victorie. Și cine era acela? Tatăl lui. „Nu pot”, i-ar spune lui Satana, „în orice moment să depind de ceea ce sunt în Mine pentru succes în misiunea Mea sau victoria asupra dușmanului Meu, pentru că atunci nu aș putea fi un Frate mai în vârstă compătimitor și un exemplu valabil pentru această biată omenire căzută.”

Review and Herald, 18 august 1874: „Omul căzut, adus în locuri îndreptate, nu putea avea puterea de a face minuni în numele său pentru a se salva de durere sau angoasă sau pentru a-și da victoria Peste dușmanii săi. Scopul lui Dumnezeu era să testeze omenirea și să le ofere o oportunitate de a-și dezvolta caracterul, aducându-i frecvent în poziții de încercare pentru a le testa credința și încrederea în dragostea și puterea Sa. Viața lui Hristos a fost un model perfect. El a fost mereu, prin exemplul și învățăturile Sale, învățându-l pe om că Dumnezeu era dependența lui și că în El ar trebui să fie credința și încrederea sa fermă.” {RH 18 august 1874, par.8} El era un exemplu valabil atunci, nu era El, pentru că El nu s-a confruntat niciodată cu încercări în alt mod decât tine și eu pot și trebuie să învăț să le înfrunt.

Dar oare o astfel de renunțare la sine, o asemenea lepădare de sine a fost ușoară Domnului nostru? Citesc din Comentariul Bibliei, volumul 6, pagina 1081: „Pentru a-Și păstra slava voalată ca fiind copilul unei umanități căzute, aceasta a fost cea mai severă disciplină la care prințul vieții se putea supune.” Vedeți despre ce vorbim aici? Vorbim despre pasiunea maestră a Domnului și Mântuitorului nostru Isus Hristos. Totuși, este destul de diferit de pasiunile noastre maestre, nu-i așa? Care a fost pasiunea principală a Domnului și Mântuitorului nostru? Citesc din nou: „Pentru a-Și păstra slava Lui acoperită ca un copil al unei umanități căzute, aceasta a fost cea mai severă disciplină la care Prințul vieții s-ar putea supune.” {6BC 1081} Disciplina necesară pentru a păstra divinitatea sub, insist, a fost mult mai severă decât disciplina necesară pentru a ține corpul sub. Mult mai sever. Avantaj? Fraților și surorilor, să nu ne scape niciodată.

Deși El nu și-a folosit niciodată puterile Sale divine în numele Său, înseamnă că El nu le-a folosit niciodată? Oh nu. Există multe exemple ale folosirii Lui de către El. Dar ia în considerare cu mine doar câteva. Ioan 11:43: „După ce a spus acestea, a strigat cu glas tare: „Lazăr, vino afară!“ 44 Mortul a ieşit cu picioarele şi mâinile legate cu fâşii de pânză şi cu faţa înfăşurată într-un ştergar. Isus le-a zis: „Dezlegaţi-l şi lăsaţi-l să meargă!“.”

Acum, vă rog să rețineți: Isus nu a spus: „Lazăr, în numele cuiva, ieși.” Au existat incidente în care oamenii au înviat morții? Da. Dar întotdeauna în numele cui? În numele lui Isus. Acesta este un caz destul de diferit aici, nu-i așa? În numele nimănui nu-L învie pe Lazăr. De ce? Pentru că El o face cu propria Sa putere divină. El exercită această putere. El a făcut-o atât de frecvent de-a lungul vieții Sale. Dar numai în numele cui? A altora. Dar gândiți-vă cu mine frați și surori, cum acest lucru trebuie să fi crescut la tentația de a-l folosi în numele Lui. Când zilnic El era obișnuit în mod liber să-l folosească în numele altora și cunoștea potențialul, prin experiența ca om, care se afla în El. El știa, în fiecare zi, ce putea face pentru că o făcea în mod constant pentru alții, dar niciodată nu trebuia să o facă pentru Sine. Niciodată.

Citesc din Youth Instructor, referindu-mă la această înviere a lui Lazăr. Ascultă. Youth Instructor, 29 decembrie 1898: „Hristos a fost sănătate și putere în Sine și când suferea…” Rețineți. „Hristos a fost sănătate și putere în Sine”. Ai auzit? „Și când suferinzii erau în prezența Sa imediată, boala era mereu alungată.” Amintiți-vă când a trecut printr-un oraș. Ce s-a întâmplat? Toți au fost vindecați. De ce a fost asta? Tocmai ai auzit-o. „Hristos era sănătate și putere în Sine, și când suferinții erau în prezența Sa imediată, boala era mereu alungată. Din acest motiv, El nu sa dus imediat la Lazăr când a venit mesajul: „Cel pe care îl iubești este bolnav”. El nu putea asista la suferință și nu putea aduce alinare. El nu putea privi boala sau moartea fără a combate puterea lui Satana. Moartea lui Lazăr a fost permisă ca prin înviere să poată fi date evreilor ultima și încununătoare că Isus este Fiul lui Dumnezeu.” {YI 29 decembrie 1898, par.7} De aceea l-a lăsat pe Lazăr să moară.

Citesc mai departe. De data aceasta Hristos Lumina Lumii, pagina 536: „În timp ce vorbea…” Aceasta este în referință, la strigătul său, Lazăr, a ieșit. „În timp ce vorbea, dumnezeirea străfulgera prin natura omenească.” Și apropo s-a întâmplat adesea. Aceasta era o dovadă foarte tangibilă, fizică, observabilă a faptului că El era Dumnezeu. „În timp ce El vorbește, divinitatea strălucește prin omenire. „În timp ce vorbea, dumnezeirea străfulgera prin natura omenească. Cu interes încordat și dureros, toți așteptau dovada dumnezeirii lui Hristos, dovada care trebuia să susțină pretențiile Lui că e Fiul lui Dumnezeu sau să stingă nădejdea pentru totdeauna.” {HLL 536.2}

Hristos Lumina Lumii, pagina 528: „Dacă l-ar fi vindecat (pe Lazăr) de boala lui, minunea, care era cea mai puternică dovadă a naturii Sale divine, nu s-ar fi putut săvârși.” {HLL 528.1} Așa că, într-adevăr, frați și surori, El a exercitat aceste puteri așa cum Tatăl i-a acordat să facă acest lucru și a fost întotdeauna pentru alții. Cum altfel și-a exercitat puterile Sale divine? Alt exemplu.

Ioan 2:24. Sunt multe, dar ia în considerare aceasta cu mine. Acestea sunt lucruri pe care adesea le trecem cu vederea în discuția noastră despre natura lui Hristos. „Dar Isus nu se încredea în ei, pentru că îi cunoştea pe toţi 25 şi nu avea nevoie ca cineva să facă mărturisiri despre vreun om, fiindcă El Însuşi ştia ce era în om.” Acum, sunt unii care au pus o interpretare foarte interesantă asupra acestui lucru și spun că El știa ce este în om pentru că avea, în Sine, tot ce era în om. Dar fraților și surorilor, nu asta vrea să transmită Ioan. Ce transmite Ioan?

Ascultă. Comentariu biblic, volumul 5, pagina 1124: „El era înconjurat de infirmități, dar natura Sa divină știa ce este în om. Nu avea nevoie ca cineva să-I mărturisească despre acest lucru.” {5BC 1124.1} Cum a știut El ce este în om? Natura Sa divină știa ce este în om. Nu avea nevoie ca cineva să-I mărturisească despre acest lucru. Cu alte cuvinte, El avea puteri divine care îi permiteau, ca întrupat, să citească gândurile omului.

Ascultă. Mai multe extrase rapide. Puterile divine ale lui Hristos ar putea fi folosite pentru a-i salva pe alții. Cu referire la Hristos cu Nicodim, Hristos Lumina Lumii, pagina 168: „În înțelepciunea Sa nețărmurită, a văzut în fața Sa un om care căuta adevărul.” {HLL 168.4} Acum despre cine vorbește asta? Omul Hristos Isus. Și totuși, ca om Hristos Isus, ce a avut El? Înțelepciunea infinită care citește inima lui Nicodim. El folosea acea putere divină, dar în numele cui? În numele lui Nicodim.

Atenție. Comentând incidentul femeii prinse în adulter, ea arată că: „El a citit inima și a cunoscut caracterul și istoria vieții tuturor în prezența Sa.” Hristos Lumina Lumii, pagina 460. {HLL 461.1}

Hristos Lumina Lumii, pagina 655: „Citind planul tainic din inima vânzătorului Său, Hristos i-a dat lui Iuda ultima dovadă convingătoare despre divinitatea Lui.” {HLL 655.1} Faptul că citirea Lui a planului tainic al inimii lui Iuda a fost o dovadă convingătoare a divinității Sale, arată foarte clar că prin puterile Sale divine personale, El putea face acest lucru și nu prin revelația Duhului Sfânt, precum ar putea experimenta un profet. A fost prin propria Sa putere divină. Numai astfel ar putea dovedi propria Sa divinitate. Corect? Desigur.

Hristos Lumina Lumii, 456: „Isus le-a dat rabinilor o dovadă a divinității Sale, arătându-le că citește în inima lor.” {HLL 456.2} Și ce text din Vechiul Testament ar fi trebuit să aibă în vedere? Amos 4:13. Au avut acest lucru în suluri. „Căci iată că El este Cel Ce a întocmit munții, Cel Ce a creat vântul și i-a descoperit omului gândul Său, Cel Ce a prefăcut răsăritul în întuneric și Cel Ce umblă pe înălțimile pământului – Domnul, Dumnezeul Oștirilor, este Numele Său.” Care este dovada sigură a divinității? Declarând omului care sunt gândurile Sale. Numai Dumnezeu poate face asta. Deci aceasta a fost dovada divinității Sale.

Nu numai că a citit inimile oamenilor, dar ce ar putea spune El în Ioan 10:15: „Tot așa cum Tatăl Mă cunoaște pe Mine, iar Eu Îl cunosc pe Tatăl.” Ce fel de cunoaștere este asta? Aceasta este atotștiința. Contrastează acest lucru cu experiența noastră din 1 Corinteni 13: „Acum cunosc în parte, însă atunci voi cunoaște așa cum am fost și eu cunoscut.”

Cu toate acestea, fraților și surorilor, până la sfârșitul testului și încercării Sale, El nu a exercitat vreodată puterea divină în numele Său. Și când a exercitat El puterea divină în numele Său? În dimineața învierii. Bible Echoes, 13 aprilie 1903: „Când glasul îngerului a fost auzit la mormântul lui Hristos spunând: ‘Tatăl Tău Te cheamă,’ Mântuitorul a ieșit din mormânt prin viața care era în Sine. Acum s-a dovedit adevărul cuvintelor Sale: „Îmi dau viața ca să o iau din nou.” Acum s-a împlinit profeția pe care El le-a spus preoților și conducătorilor: „distrugeți acest templu și în trei zile”, cine îl va construi? „Eu îl voi ridica.” ”{Becho 13 aprilie 1903}

Fratele meu, sora mea, ar trebui să fim recunoscători veșnic că Cuvântul s-a făcut trup. Căci în El, nu numai că vedem slava lui Dumnezeu, caracterul Său perfect revelat, dar în El, Cuvântul făcut trup, avem legea lui Dumnezeu, transcrierea caracterului Său, perfect îndeplinită. Și numai în El avem tot ceea ce cere legea de la noi. Ioan 1:14: „Și cuvântul s-a făcut trup și” ce? „A locuit printre noi”. Și ce am făcut? „Am privit slava Lui, slava ca a singurului născut din Tatăl.” Și care este slava lui Dumnezeu? Este caracterul Său.

The Upward Look, pagina 260: „Evanghelia a arătat caracterul lui Hristos ca fiind infinit de perfect.” {UL 260.3} Ai auzit? „Evanghelia a arătat caracterul lui Hristos ca„ ce? „Infinit perfect.” De ce trebuia să fie infinit de perfect? Pentru că legea este un standard infinit. Este transcrierea caracterului propriu al lui Dumnezeu. Și, pentru a îndeplini acel standard infinit, viața Lui a trebuit să dezvăluie un caracter infinit perfect.

În Scrisoarea 1E, 1890. Aceasta este din Manuscript Release, 448: „Hristos este perfecțiunea caracterului divin.” {Scrisoarea 1E, 1890, MR 448} În Bible Commentary, volumul 7, pagina 904, nu e de mirare că ea spune acest lucru: „Excelența caracterului găsit în El, care nu fusese niciodată găsit, nici nu putea fi în altul, era unic.” {7BC 904.2} A fost infinit drept, acel caracter. Și, fraților și surorilor, tocmai de asta avem nevoie, un caracter infinit drept care să ne fie imputat.

Comentariu biblic, volumul 7, 929: „Isus a fost liber de orice păcat și greșeală. Nu a existat nici o urmă de imperfecțiune în viața sau caracterul Său. El a păstrat puritatea fără pată în circumstanțe cele mai dificile. Adevărat, El a declarat: „Nu este nimeni bun decât Unul, adică Dumnezeu”, dar a spus din nou: „Eu și Tatăl meu suntem Unul.” Isus vorbește despre Sine, la fel de Tatăl ca și Dumnezeu, și pretinde pentru Sine o neprihănire perfectă.” {7BC 929.4} Și de ce a dezvoltat El acea neprihănire perfectă? Pentru El? Pentru noi.

În devoționalul de dimineață, The Faith I Live By, pagina 219, avem această remarcabilă afirmație: „Hristos unește în persoana Sa plinătatea și perfecțiunea Dumnezeirii și plinătatea și perfecțiunea umanității fără păcat.” {FLB 219.3} Ați auzit? Hristos unește în persoana Sa plinătatea și perfecțiunea Dumnezeirii și plinătatea și perfecțiunea umanității fără păcat. Ce este Cuvântul făcut trup? El este tot ce avem nevoie, frații mei, surorile mele. Numai o astfel de ființă unică ar putea îndeplini misiunea pe care El a venit să o îndeplinească, să dezvăluie perfect slava lui Dumnezeu și să îndeplinească perfect legea lui Dumnezeu. Să ne dezvăluie perfect gloria lui Dumnezeu și să îndeplinim perfect legea lui Dumnezeu pentru noi. Numai o astfel de ființă ar putea îndeplini această sarcină. Singurul care în propria Sa persoană era deplinătatea și perfecțiunea Dumnezeirii și plinătatea și perfecțiunea umanității fără păcat. Numai un astfel de om ar putea merge la cruce pentru tine și pentru mine.

Și frați și surori, tocmai asta a făcut El. Filipeni 2, în încheiere. Ce rezumă Pavel discuția sa spunând? „Să aveți în voi gândul acesta, care era și în Cristos Isus, Cel Ce, existând în chip de Dumnezeu, n-a condiserat că a fi egal lui Dumnezeu este un lucru ce trebuie apucat, ci S-a golit de Sine, luând chip de rob și devenind asemenea oamenilor. La înfățișare a fost găsit ca un om; S-a smerit și a devenit ascultător până la moarte și încă moarte pe cruce.” O, fraților și surorilor, El nu numai că și-a dat viața, ci și-a așezat-o pe acel lemn vechi și a permis ca acel corp prețios și fără păcat să fie pe cruce pentru noi. Lăudați-L pe Dumnezeu pentru Acela care a devenit ascultător până la moarte, chiar moartea crucii. Cuvântul Dumnezeu atotputernic și atotștiutor a devenit trup și a locuit printre noi pentru a face asta pentru noi.

Educație, pagina 132: „Mâna care sprijină lumile în spațiu, mâna care ține toate lucrurile pretutindeni în universul lui Dumnezeu în ordinea în care sunt aranjate și în neobosita lor activitate, este mâna care a fost bătută în cuie pe cruce pentru noi. Măreția lui Dumnezeu este pentru noi de necuprins.” {Ed 132.1} Să ne rugăm.

O, Părinte din ceruri, Îți mulțumim că Ți-ai trimis Fiul. Isuse, Îți mulțumim că ai ales să vii și Îți mulțumim că nu numai că ai ales să fii făcut după asemănarea omului, dar ai ales și Tu să devii un rob, un rob care suferă, fiind Dumnezeu și fiind măreția suverană a Universului, ai fost dispus să devii un rob al robilor. Cât de uimitor, de condescențial, de altruist este Tatăl nostru. O luăm în considerare și apoi ne uităm în inimile noastre, disprețuim ceea ce vedem în contrast. O, Doamne, lasă mintea aceea să fie în noi în Hristos Isus. El a devenit ascultător până la moarte, chiar până la moartea Crucii. Ajută-ne Doamne să devenim ascultători până la moartea noastră, acea moarte a omului vechi. Mulțumim că Hristos a murit zilnic pentru divinitatea Sa, că trebuie să murim zilnic pentru umanitatea noastră păcătoasă. Mulțumim că El și-a păstrat divinitatea, pentru ca noi să putem păstra corpul. Mulțumesc că El a rămas un părtaș al umanității, deși totul din natura Sa fără de păcat a vrut să scape înapoi la sfințenia absolută. Și că Tu, că El a făcut asta, astfel încât să putem rămâne părtași divinității, deși natura noastră păcătoasă vrea să fugă înapoi la păcătoșenie. O, Părinte, ajută-ne să acceptăm atât iertarea, cât și harul care ne permite, care este al nostru în și prin Cuvântul făcut trup. Aceasta este rugăciunea noastră în numele lui Isus, Amin.

0

Your Cart