14 – „Ispitit… ca și noi”

Mântuitorul nostru fără păcat, dar compătimitor. Bine ați venit la partea 14. Studiul nostru din această oră este intitulat: „Ispitit… ca și noi, partea 1.” Și acum să ne alăturăm pastorului Stephen Vincent Wallace încă o dată când ne prezintă studiul.

Am analizat împreună misterul tuturor misterelor – Dumnezeu se manifestă în trup. În mod special, ne-am uitat la întrupare și am considerat că atotsuficiența Cuvântului făcut trup este atât înlocuitor, cât și exemplu pentru o rasă căzută. În același timp, El {Hristos} este înlocuitorul nostru fără păcat și El este Exemplul nostru valid. Desigur, provocarea, așa cum am recunoscut împreună, este să ajungem la o înțelegere a naturii Sale, care să-I permită să fie în același timp, înlocuitor fără păcat și exemplu compătimitor.

Am indicat că există două tabere, ambele având adevăruri foarte prețioase și importante pe care consideră că trebuie să le susțină. Acest grup special este deosebit de interesat să susțină adevărul că Hristos este înlocuitorul nostru fără păcate. Și acest grup, că El este fratele nostru mai mare compătimitor și Exemplu valid. Ambele sunt adevăruri prețioase, dar riscăm erezii atunci când subliniem disproporționat chiar și un adevăr prețios. Și suntem în erezie dacă subliniem un adevăr în așa fel încât să negăm sau să invalidăm un adevăr echilibrat. Asta trebuie să evităm. Trebuie să ne asigurăm că tot ceea ce spunem despre Hristos, ca înlocuitor al nostru fără păcat, îi permite încă să fie fratele nostru mai mare compătimitor și un exemplu valabil. Și trebuie, de asemenea, să ne asigurăm că tot ceea ce spunem despre El, în calitate de frate mai mare compătimitor și Exemplu valid, Îi permite în continuare să fie Înlocuitorul nostru fără păcat.

Și ne-am luptat cu Cuvântul și cu înțelegerile prețioase pe care le avem de la Spiritul Profeției, căutând să ajungem la o înțelegere echilibrată care să-I permită să fie amândoi în același timp. Și în măsura în care Duhul lui Dumnezeu a fost cu noi, studiul nostru a fost o binecuvântare. Să ne oprim din nou și să cerem ca Duhul lui Dumnezeu să fie cu noi, astfel încât să fim siguri de binecuvântarea din această seară.

Tatăl meu din ceruri, mă ascund sub neprihănirea lui Isus Hristos. Mă rog să mă vezi așa cum sunt în El. Tată, îmi cunoști inima. Știi că nu există păcat pe care îl prețuiesc. Deși sunt dureros conștient de defectele și lipsurile mele, disprețuiesc ceea ce sunt din fire și pledez pentru iertarea Ta pentru neajunsurile mele și pentru ceea ce sunt. Și revendică dreptatea altuia, și anume, Isus Hristos, drept dreptul meu de a sta în fața Ta chiar acum în numele meu și în numele fraților și surorilor mele. O, părinte, Îți mulțumesc pentru dispoziția plină de har care este a noastră în Cuvântul făcut trup. Îți mulțumesc pentru toată Suficiența Lui pentru a fi tot ce avem nevoie. Doamne, pe măsură ce continuăm studiul acestui mister al misterelor – Dumnezeu se manifestă în trup – mă rog ca acea putere care singură să ne ajute să începem să înțelegem adevărurile spirituale, care pentru mintea trupească nu sunt altceva decât mistere, acea putere singură care ne poate ajuta să înțelegem că ar putea fi activ și prezent, puterea Duhului Tău, Tată. Te rog să-l reverși asupra noastră. Oh, am nevoie de Duhul Tău, Doamne. Îngrijește, energizează aceste facultăți ale corpului, minții și spiritului, mă rog, ca ceea ce spun și ceea ce fac să poată fi făcut într-un mod care Îți este plăcut și edificator pentru poporul Tău. Aceasta este rugăciunea mea în numele lui Isus și de dragul Lui o cer. Amin.

În ultimul nostru studiu, care a fost unul foarte important, intitulat: „Mi-ai pregătit un trup”, am ajuns la câteva concluzii semnificative cu privire la unicitatea umanității lui Hristos. Permiteți-mi să rezum cu voi ultimul studiu. Fiul Omului a venit cu un trup special pregătit, o natură umană, pregătită pentru El de Dumnezeu, pentru ca El să fie în el atât pentru om, înlocuitor fără păcat, cât și pentru un frate mai mare compătimitor și exemplu valabil, pentru rasa căzută. Umanitatea Sa a fost o nouă creație, formată divin de Dumnezeu, dar totuși El era fiul fecioarei. Ca El să poată fi pe deplin părtaș la umanitate, supus prin legea eredității tuturor slăbiciunilor și infirmităților noastre, dar scutit de miracolul pregătirii și concepției Sale divine de păcatul și depravarea inerente. Astfel, El a fost supus tuturor infirmităților inocente ale naturii noastre căzute, dar El a fost liber de toate înclinațiile sale păcătoase. Numai ca o nouă creație, El, în acea umanitate, putea produce o dreptate egală cu standardul infinit al legii. Și numai așa ar avea El un trup de oferit ca jertfă acceptabilă, o jertfă pentru păcat fără pată, sfânt, nevinovat, neîntinat, separat de păcătoși. Pentru că n-a avut păcat în trupul Său, El a putut să se dea pe Sine ca ofrandă pentru păcatul în trup.

De asemenea, numai cu această origine unică, care L-a făcut nu numai o nouă creație, ci și fiul Mariei, El ar putea simpatiza cu slăbiciunile noastre și să cunoască prin experiența personală suferințele și luptele noastre. Numai așa ar putea fi ispitit în toate lucrurile ca și noi. Și prin depășire, numai prin acele mijloace la fel de disponibile pentru noi și cu puteri umane nu mai mari decât ale noastre, ne oferă un exemplu valid cu privire la modul în care și noi putem fi biruitori. Numai un trup, o umanitate pregătită în mod unic de Dumnezeu și născută dintr-o femeie ar fi putut realiza toate acestea. Într-adevăr, în lipsa Lui de păcat, El a fost capul unei noi creații, Fiul lui Dumnezeu, dar în slăbiciunile Sale, El a fost copilul unei rase căzute, fiul Mariei. Lipsa Lui de păcat L-a permis să fie Înlocuitorul nostru fără păcat; Slăbiciunile Lui l-au permis să fie compătimitorul nostru Frate mai mare și Exemplu valid. Asta, pe scurt, a fost ceea ce am căutat cu atenție să stabilim în ultimul nostru studiu.

Acum, ceea ce trebuie să facem în acest moment este să ne concentrăm asupra modului în care El poate fi și este un Frate mai mare compătimitor și un exemplu complet valabil chiar și pentru o rasă căzută. Un exemplu valid cu privire la modul în care pot fi învingători. Cum este El un exemplu valabil, deși fără păcat, cu privire la modul în care noi, deși păcătoși, putem fi biruitori?

Titlul acestui studiu este: „Ispitit ca și noi”, și este preluat, după cum știți bine, din Evrei 4:15: „Căci n-avem un Mare Preot Care să nu poată avea milă de^[a] slăbiciunile noastre, ci Unul Care a fost ispitit în toate felurile, ca şi noi, dar fără să păcătuiască.” După cum am considerat deja, El a venit să demonstreze că omul, așa cum Dumnezeu L-a creat, ar putea asculta perfect. Dar acum trebuie să recunoaștem că El a venit să demonstreze, de asemenea, că și omul căzut poate învinge orice ispită. Dar cum putea să le facă pe amândouă în același timp? Pentru a o face pe aceea, El a trebuit să înceapă de unde a început Adam. Dar pentru a face celălalt, El trebuia să fie acolo unde suntem noi. Cum putea să le facă pe amândouă?

Răspundeți, puneți în scenă unul dintre răspunsurile noastre: Fiind la fel de fără de păcat ca Adam, dar la fel de slab ca și noi. La fel de fără păcat ca Adam. Să ne asigurăm că ținem cont de acest lucru. Semnele timpurilor, 29 mai 1901: „În plinătatea timpului, El trebuia să fie revelat în formă umană, El trebuia să-și ia poziția în fruntea umanității luând natura, dar nu păcătoșenia Omului.” {ST 29 mai 1901, par.11} Natura, dar nu păcătoșenia omului. Cu alte cuvinte, toate slăbiciunile și neputințele noastre moștenite, dar niciuna dintre tendințele și înclinațiile noastre moștenite spre rău. Natura noastră deteriorată, dar nu natura noastră depravată. În ultimul nostru studiu, ne-am gândit la modul în care El putea fi supus unuia, dar scutit de celălalt. Și de aceea a fost un studiu atât de important.

În Youth’s Instructor, 2 iunie 1898: „Hristos este numit al doilea Adam. În puritate și sfințenie legate de Dumnezeu și iubite de Dumnezeu, El a început de unde a început primul Adam. De bunăvoie, El a trecut peste pământul în care a căzut Adam și a răscumpărat eșecul lui Adam.” {YI 2 iunie 1898, par.1} Cum a fost creat primul Adam? Pur, lipsit de păcat, fără o pată de corupție asupra lui. Și Hristos a început, în ceea ce privește lipsa Lui de păcat, de unde a început Adam.

În Scrisoarea 8, 1895, ea afirmă: „El a fost asaltat cu ispite în pustie precum Adam a fost asaltat cu ispite în Eden.” {Lt8-1895.14} Cum a fost asaltat Adam cu ispite în Eden? Cu înclinații păcătoase? Absolut nu. Și Hristos a fost asaltat cu ispită în pustie în același mod în care Adam a fost asaltat cu ispită în grădină. Avem informații despre cum a fost asaltat Adam în grădină? Intr-adevar.

Comentariu biblic, volumul 1, pagina 1083: „În ce a constat puterea atacului asupra lui Adam, care a provocat căderea lui? Nu a fost un păcat dinăuntru, pentru că Dumnezeu l-a făcut pe Adam după propriul Său caracter, pur și drept. Nu au existat principii corupte în primul Adam, nici tendințe corupte sau tendințe spre rău.” {1BC 1083.6} Și Hristos a trebuit să demonstreze că omul, așa cum l-a creat Dumnezeu, ar fi putut să biruiască. Deci, El trebuia să fie la fel de liber de înclinații corupte sau tendințe spre rău ca Adam. Trebuia să înceapă de unde a început primul Adam.

Cum a fost ispitit Adam în Eden, neavând înclinații sau tendințe păcătoase? El a fost ispitit să cedeze în fața acelor dorințe și pofte date de Dumnezeu, care erau ale lui. Sunt în trei domenii. Folosind formatul Ioan 1:16: pofta firii, pofta ochilor și lăudăroșenia vieții. Acum, aceasta descrie aceste trei zone, deoarece acestea au fost pervertite de păcat. Dar fiecare dintre acestea are un omolog nepervertit înainte de păcat. A avut Adam poftă înainte să păcătuiască? Desigur. A avut pasiuni omenești înainte să păcătuiască? Desigur. Dar nu erau în nici un fel pervertite sau păcătoase pentru că erau sub controlul perfect al facultăților superioare ale minții sale și în perfectă armonie cu legea. Cu toate acestea, a fost ispitit în aceste trei domenii.

Hristos Lumina Lumii, paginile 116, 117: „Hristos a biruit ispita poftei, iubirea de lume și dorința după strălucire, care duce la îngâmfare…” Ce auziți acolo? Pofta firii, pofta ochilor, lăudăroșenia vieții. „Hristos a biruit ispita poftei, iubirea de lume și dorința după strălucire, care duce la îngâmfare. Ispitele acestea i-au biruit pe Adam și pe Eva și tot ele ne înving pe noi atât de repede.”{HLL 116.4} În mod clar, atunci au fost ispitiți în aceste trei domenii, deși nu aveau pofte păcătoase, pofte pervertite sau pasiuni.

Mesaje selectate, volumul 1, pagina 279: „Hristos știa că Adam din Eden, cu avantajele Sale superioare, ar fi putut rezista tentațiilor lui Satana și l-a cucerit. Știa, de asemenea, că nu era posibil ca omul, din Eden, separat de lumina și dragostea lui Dumnezeu încă de la cădere, să reziste tentațiilor lui Satana cu propria sa putere.” {1SM 279.2}

Semnele timpurilor, 9 iunie 1898: „Hristos a venit pe pământ, luând omenirea și stând ca reprezentant al omului, pentru a arăta în marea controversă cu Satana că omul, așa cum l-a creat Dumnezeu, a legat de Tatăl și Fiul, ar putea asculta orice cerință divină.” {1SM 253.4} Deci, ce a venit El să facă? El a venit să arate în marea controversă cu Satana că omul, așa cum l-a creat Dumnezeu, legat de Tatăl și de Fiul, putea asculta orice cerință divină. Este clar? Pentru a face acest lucru, El a trebuit să fie la fel de fără păcat ca primul Adam. Dar ne întrebăm și iată punctul de tranziție de importanță vitală. Urmați-mă. Asta a venit El să arate? Doar acel om, așa cum l-a creat Dumnezeu, adică în lipsa lui de păcat a naturii, legat de Dumnezeu, ar putea asculta? Nu, a venit să arate că chiar și omul căzut, cu toate înclinațiile sale păcătoase și tendințele moștenite și cultivate spre rău, chiar și omul căzut, legat de Dumnezeu, ar putea învinge orice ispită, în ciuda pretențiilor contrare ale Satanei.

Semnele timpurilor, 16 ianuarie 1896: „Satana a declarat că era imposibil ca fiii și fiicele lui Adam să respecte legea lui Dumnezeu. Și astfel a încărcat asupra lui Dumnezeu lipsa de înțelepciune și iubire. Dacă nu puteau respecta legea, atunci exista o greșeală a legiuitorului. Isus S-a smerit, îmbrăcându-Și divinitatea cu omenirea, pentru ca El să poată sta drept căpetenie și reprezentant al neamului uman și, atât prin precept, cât și prin exemplu, să condamne păcatul în trup și să dea minciuna acuzațiilor lui Satana. El a fost supus celor mai aprige tentații pe care le poate cunoaște natura umană; Totuși nu a păcătuit, pentru că păcatul este încălcarea legii.” {ST 16 ianuarie 1896, par.2}

Vedeți că ne mutăm aici într-un alt aspect? El a venit nu numai ca să dea dovadă că Adam fără păcat a fost condamnat pentru că a cedat ispitei, dar El a venit să dea dovadă că și descendenții căzuți ai lui Adam sunt condamnați pentru că au cedat ispitei. El vine să demonstreze că nu este o necesitate, împreună cu El, să cedăm ispitei chiar și în starea noastră căzută.

Comentariu biblic, volumul 5, 1131: „El (Hristos) a venit ca reprezentant al familiei umane în fața cerului și a pământului. El trebuia să trăiască viața umanității în așa fel încât să contrazică afirmația că Satana făcuse că omenirea este posesia sa veșnică și că Dumnezeu Însuși nu putea să-l scoată pe om din mâinile adversarului său.” {5BC 1130.8} Deci, ce a venit Hristos să dovedească?

Review and Herald, 7 mai 1901: „Posedând natura noastră, deși nepătată de păcat…” Atenție. „Natura noastră, deși nepătată de păcat și ispitită în toate punctele ca și noi, Hristos a ținut legea, dovedind dincolo de orice îndoială că și omul o poate păstra.” {RH 7 mai 1901, par.2} Dar, pentru a face acest lucru, pentru a demonstra acest lucru, el a trebuit să fie atins de slăbiciunile noastre. Și aici ajungem la textul nostru cheie. Evrei 4:15: „Căci n-avem un Mare Preot Care să nu poată avea milă de^[a] slăbiciunile noastre,” este modul în care New King James îl exprimă. Îmi place chiar mai mult King James. „Căci n-avem un Mare Preot Care să nu poată avea milă de slăbiciunile noastre, ci Unul Care a fost ispitit în toate felurile, ca și noi, dar fără să păcătuiască.” Ispitit. Ispitit de slăbiciunile noastre. Aceste infirmități le-a luat de fapt asupra Lui. Avea cunoștințe personale, din experiență, cu ele.

Review and Herald, 7 ianuarie 1904: „Mântuitorul a venit în lume cu smerenie și a trăit ca un om printre oameni. În toate lucrurile, cu excepția păcatului, divinitatea urma să atingă omenirea.” {RH 7 ianuarie 1904, par.7} El a fost atins de slăbiciunile noastre în toate lucrurile, cu excepția păcatului. În toate lucrurile, cu excepția păcatului. Trebuia să aibă, în ordine, frați și surori, pentru a dovedi că până și omul căzut putea învinge ispita, trebuia să aibă două lucruri. Vă rog să le rețineți. El trebuia să aibă toate infirmitățile și slăbiciunile noastre nevinovate din natură și apoi, prin circumstanțe providențiale, chiar și cei aduși într-o stare atât de torturată încât să știe personal și experiențial prin ce trec chiar și cei mai slăbiți și depravați sub ispită. Vom dezvolta acest concept mai târziu, dar vreau doar să îl plantez în mintea dvs. în acest moment.

A fost suficient doar ca El să aibă facultăți slăbite de păcat pentru a ști cum este să fii ispitit în toate lucrurile, așa cum suntem noi cu facultăți pervertite de păcat? A fost? Nu. Deci, prin urmare, facultățile Sale slăbite de păcate trebuiau să fie atât de stresate de circumstanțe providențiale, trebuiau să fie atât de mărite încât să-i permită Lui să știe cu ce ne confruntăm noi, cu facultățile noastre pervertite, în ispită.

În primul rând, toate slăbiciunile noastre nevinovate. În mod clar, el le-a avut, iar acest lucru l-a deosebit de Adam în biruința sa. Acest lucru se găsește în Manuscript 113, 1902: „Adam a avut avantajul asupra lui Hristos, în sensul că atunci când a fost asaltat de ispititor, niciunul dintre efectele păcatului nu a fost asupra lui. El stătea în forța bărbăției perfecte, posedând vigoarea deplină a minții și a corpului. El era înconjurat de gloriile Edenului și era în comuniune zilnică cu ființele cerești. Nu a fost așa cu Isus. Când a intrat în pustie pentru a face față lui Satana, 4000 de ani omenirea scăzuse în puterea fizică, în puterea mentală, în valoare morală, iar Hristos a luat asupra Lui slăbiciunile umanității degenerate. Numai așa putea El să-l salveze pe om din cele mai joase adâncimi ale degradării.” {Ms113-1902.8} El a luat asupra Lui ce? Slăbiciunile umanității degenerate. A luat El înclinațiile umanității degenerate? Nu. Slăbiciunile.

Youth’s Instructor, 2 iunie 1891: „Hristos a fost ispitit de Satana într-o manieră de o sută de ori mai severă decât a fost Adam și, în toate condițiile, din toate punctele de vedere, a fost mai sever.” {YI 2 iunie 1891}De câte ori? O sută de ori mai severă decât Adam a fost intensitatea ispitelor sale. De ce? Pentru că, fraților și surorilor, El a venit să demonstreze nu numai că Adam fără păcat nu trebuia să cedeze, ci El a venit să demonstreze că nu trebuie nici să cedăm ispitei. Și, desigur, primul este dovedit și cuprins în acesta din urmă. Dacă El poate dovedi că și omul căzut, cu poftele și pasiunile Lui pervertite poate depăși, cu siguranță aceasta este mai mult decât o dovadă că omul neînvins ar fi putut învinge.

Review and Herald, 10 februarie 1885: „El a fost făcut ca frații Săi, cu aceleași susceptibilități, mentale și fizice. El a fost ispitit în toate lucrurile ca și noi, dar fără păcat.” {RH 10 februarie 1885, par.7} Susceptibilități. Ce înseamnă asta? Dicţionar. Capabil să fie influențat, capabil să răspundă cu sensibilitate la influențele exterioare. El avea toate facultățile și capacitățile pe care trebuie să le răspundem și să fim influențați de circumstanțe și influențe exterioare. Așadar, pentru a fi ispitit în toate lucrurile, așa cum suntem în starea noastră căzută, El a trebuit nu numai să ne ia neputințele asupra Lui, ci ce mai trebuia să facă? El a trebuit să fie ispitit în toate punctele ca și noi. În toate punctele.

Citesc din Review and Herald, 28 iunie 1874: „Hristos a purtat păcatele și slăbiciunile rasei așa cum existau când a venit pe pământ pentru a-l ajuta pe om. În numele rasei, cu slăbiciunile omului căzut asupra Lui, El trebuia să suporte ispitele lui Satana în toate punctele cu care omul va fi asaltat.” {RH 28 iulie 1874, par.3}Care sunt aceste puncte ale ispitei? Sunt doar trei. Există trei categorii de ispite și fiecare ispită cunoscută de rasa umană poate fi pusă sub una dintre aceste trei rubrici.

Care sunt? Ioan, din nou, 1 Ioan 2:16. Ne-am referit la el, dar să-l citim. „Căci tot ce este în lume – pofta firii, pofta ochilor şi lăudăroşenia vieţii – nu este de la Tatăl, ci este din lume.” Acestea sunt singurele trei ispite care există cu adevărat. Orice altă ispită cunoscută de om este o variație sau o aplicație a uneia dintre aceste trei. Acestea sunt cele trei mari categorii de ispită.

Hristos a fost ispitit în aceste trei domenii? Clar. Hristos Lumina Lumii, paginile 116, 117: „Ducând povara grozavă a păcatelor lumii, Hristos a biruit ispita poftei, iubirea de lume și dorința după strălucire, care duce la îngâmfare. Ispitele acestea i-au biruit pe Adam și pe Eva și tot ele ne înving pe noi atât de repede.” {HLL 116.4}Hristos le-a și experimentat. Atunci, în toate cele trei domenii, El este ispitit ca și noi.

Este important de menționat însă că până și Adam fără păcate a fost ispitit în aceste trei domenii. Eva a văzut că pomul este bun pentru mâncare. Ce-i asta? Pofta firii, pofta de mâncare. O încântare pentru ochi. Ce-i asta? Pofta ochilor. Dorit pentru a face pe cineva înțelept. Ce-i asta? Lăudăroșenia vieții care duce la prezumție. Era ispitită în aceste trei domenii și era absolut liberă de orice înclinație păcătoasă, nu-i așa? Cu toate acestea, ea și Adam, în mod evident, ar putea fi atrași și ademeniți, tentați, să încalce legea lui Dumnezeu, prin faptul că aceste trei dorințe de bază sunt apelate în mod înșelător de Satana.

Ar fi fost ei atrași să cedeze de ceva ce Satana ar fi prezentat ca o încălcare evidentă și o încălcare a voinței lui Dumnezeu? Absolut nu. Apoi, el a trebuit să-și mascheze cu atenție tentația pentru a le face să pară că ceea ce el a oferit era în voia lui Dumnezeu pentru ei. Este o ființă într-o stare fără păcat ispitită de ceea ce este în mod evident păcătos? Absolut nu. O ființă într-o stare fără păcat poate fi tentată doar de răul deghizat în bine. Acesta este un punct important de reținut.

Tentați în toate lucrurile, așa cum suntem noi. Că Hristos a fost. Semnele timpurilor, 13 august 1874. Și din moment ce El a fost ispitit în toate lucrurile, așa cum suntem noi, ce poate Ellen White să spună? „Toți sunt expuși personal ispitelor pe care Hristos le-a biruit, dar puterea le este oferită în numele atotputernic al marelui Cuceritor și toți trebuie să învingă individual.” {ST 13 aug. 1874} Ai auzit asta? „Toți sunt expuși personal ispitelor pe care Hristos le-a biruit.” Vă întreb, a fost vreunul dintre voi expus personal la tentația de a transforma pietrele în pâine? Nu. Desigur, despre ce vorbește ea? Tentații sau tipuri specifice? Tipuri. Exact. Hristos a fost ispitit în toate lucrurile, ca și noi, în care El a experimentat aceste trei tipuri de ispită.

Fraților și surorilor, vă rog să recunoașteți că Hristos nu a fost ispitit în toate lucrurile, așa cum suntem în ispite specifice, mai mult decât suntem ispitiți în toate lucrurile, așa cum a fost El în ispite specifice. Vorbim aici despre tipuri, categorii generale, de tentații. Am o îngrijorare foarte reală în această privință, pentru că există unele tipuri bine intenționate, vor ca Hristos să fie perceput ca un Frate mai mare compătimitor și un exemplu valabil, și astfel simt că trebuie să-L aibă ispită în fiecare Ispită specifică cu care ne confruntăm tu și cu mine. Dar fraților și surorilor, devine ridicol până unde trebuie să mergem, dacă spunem că ispitit în toate lucrurile înseamnă ispite specifice. Și devine nu doar ridicol, ci devine blasfem.

Sunt aceia, bine intenționați aș spune, care spun că Hristos a avut toate tentațiile celui mai pervertit pervers sexual. Fraților și surorilor, putem spune asta despre Domnul nostru? Cel mai accentuat nu. A avut El tentațiile unui homosexual? Nu. Eu nu am tentațiile unui homosexual și sunt un om căzut. Vedeți, dacă spunem că Hristos, fiind ispitit în toate lucrurile, așa cum suntem noi, înseamnă ispite specifice, nu numai că trebuie să-i dăm o natură căzută, ci trebuie să o facem atât cât a căzut o natură și nu o putem face. Prin urmare, ispitit în toate lucrurile precum suntem nu poate însemna ispite specifice; trebuie să se refere la tipuri, categorii. Și sunt doar trei. Ține minte.

Dar Hristos a venit să demonstreze că nu numai omul fără păcat, cu poftele și patimile fără păcat, ar fi putut asculta, ci acel om păcătos, cu poftele și patimile păcătoase ar putea birui, cu ajutorul divin. Pentru a face acest lucru, însă, ce trebuia să ia? A luat El pasiunile și poftele noastre păcătoase pentru a dovedi asta? Nu. A fost El, așa cum se spune despre ucenicii Săi, supus unor asemenea pasiuni ca și noi? Nu, în mod clar El nu a fost. Vedeți, patimile pe care le avem sunt păcătoase și, dacă le dăm lui Hristos, Îl facem astfel păcătos.

Evanghelizare, pagina 557: „Acolo unde semințele prețioase ale adevărului își vor găsi locul în inimă, acela care le primește va descoperi, prin lucrările Duhului lui Hristos, caracterul păcătos al patimilor, vanității și neștiinței omenești.” {Ev 557.2} Ce? Caracterul păcătos al oamenilor. A avut Hristos caracter omenesc păcătos? Nu.

Citesc din Mărturii, volumul 2, pagina 201: „El este un frate în neputințele noastre, dar nu posedă pasiuni asemănătoare. Ca Cel Fără Păcat, natura lui s-a retras de la rău.” {2M 201.2} Este clar? El este un frate în neputințele noastre, da; Toate acele infirmități nevinovate pe care le-a luat. El este un frate în neputințele noastre, dar înclinațiile păcătoase? Absolut nu. El este un frate în neputințele noastre, dar nu în posesia unor pasiuni asemănătoare. Ca Cel Fără Păcat, natura Sa s-a îndepărtat de rău. Retras din rău.

Acum, înseamnă, totuși, că El nu avea pasiuni și pofte umane? Nu. Comentariu biblic, volumul 5, pagina 1130: „El a posedat tot organismul uman. Nevoile sale erau cele ale unui om. Avea dorințe trupești de a fi aprovizionat, oboseala trupului să fie ușurată.” {5BC 1130.2} Vedeți, frați și surori, când insistăm că El nu a avut asemenea pasiuni, nu spunem că El nu a avut pasiuni umane.

În Heavenly Places, devoționalul de dimineață, pagina 155: „Deși avea toată puterea pasiunii umanității, El nu a cedat niciodată ispitei de a face un singur act care nu era pur, înălțător și înnobilant.” {HP 155.7} Ce avea? Avea toată forța pasiunii umanității. Dar au fost acele pasiuni păcătoase, pervertite, căzute? Nu, clar.

Mărturii, volumul 2, pagina 508: „El a fost un petiționar puternic, care nu poseda pasiunile firii noastre umane căzute, dar înconjurat de asemenea infirmități.” {2M 508.2} Deci, puterea patimilor umane pe care a avut-o El a fost care patimi umane? Pasiunile umane ale omului înainte de cădere sau pasiunile umane ale omului după cădere? Erau pasiunile umane ale omului înainte de cădere, poftele omului înainte de cădere. Nepervertit, lipsit de rău. „Era un petiționar puternic, care nu poseda pasiunile firii noastre umane căzute, dar înconjurat de asemenea infirmități.” Cu toate acestea, El a avut întreaga gamă de pofte și pasiuni ale unui om fără de păcat. Bine? Acestea sunt puncte importante atunci când ne gândim cum a fost ispitit El. În toate lucrurile, așa cum suntem noi.

Vedeți, există o mare diferență între a avea puternice pasiuni și pofte umane în perfectă supunere față de facultățile superioare ale minții, așa cum le-a dat Dumnezeu și le-a dorit să se bucure, între acestea și a avea pasiuni și apetite păcătoase, pervertite, excesive, la Războiul cu facultățile superioare ale minții. Sau și mai rău, în controlul lor. Acestea din urmă sunt numite păcat. În Romani 6:12, Pavel ne îndeamnă: „Deci păcatul să nu mai domnească în trupurile voastre muritoare, aşa încât să ascultaţi de poftele lui!” Aceste pasiuni și apetite perverse, excesive sunt numite și pofte trupești care luptă împotriva sufletului. Pe acestea Hristos nu le-a avut.

Manuscript 47, 1896. Observați din nou originea poftelor trupești. „Deseori Satana ne cucerește prin înclinațiile și poftele noastre naturale. Acestea au fost numite în mod divin și, când li s-a dat omului, erau curate și sfinte. Dar poftele naturale ale oamenilor au fost pervertite de îngăduință. Prin satisfacție nesfântă, ei au devenit pofte trupești care se războiesc împotriva sufletului.” {Ms47-1896.17} Care sunt aceste pofte trupești care luptă împotriva sufletului? Ele sunt înclinațiile și poftele noastre naturale, date de Dumnezeu, care au fost inițial curate și sfinte, dar prin îngăduința ilegală au devenit pervertite și păcătoase. Ce a avut Hristos? Avea înclinațiile și poftele naturale care erau pure și sfinte. El nu avea apetitele care erau pervertite de îngăduința care ar fi numită pofte trupești, care luptă împotriva sufletului. Acestea fac parte din înclinațiile păcătoase de care El a fost scutit.

Iată o altă perspectivă pe care o putem obține cu privire la aceste pofte trupești. Se găsește în Căminul Adventist, pagina 127: „Patimile firești își au locul și rostul lor în trup. Cuvintele „fire” sau „firesc”, sau „poftele firii pământești”, se referă la firea pământească, stricată, coruptă; firea prin sine însăși nu poate lupta împotriva voinței lui Dumnezeu.” {CA 127.2} A avut Hristos o natură inferioară, coruptă? Ascultați.

Mărturii, volumul 2, pagina 508: „El era neînsuflețit de corupție, un străin de păcat, care nu poseda pasiunile naturii noastre umane, căzute.” {2M 508.2} Atunci, nu avea ce? O natură inferioară, coruptă. Dar întreb din nou: înseamnă asta că El nu avea o natură inferioară? Nu. Există o diferență între a avea o natură coruptă mai mică și a avea o natură mai mică. Adam a avut o natură inferioară fără păcat. Și avea pofte și pasiuni, dar erau fără de păcat și sfinți pentru că erau sub controlul perfect al facultăților superioare ale minții sale. Dar El ar putea fi totuși ispitit la îngăduința ilegală în acele zone, nu-i așa? Tentațiile alea au venit de unde? Din interior, stârnit de cine? De Satana. Da.

Hristos avea o natură inferioară, dar nu avea o natură coruptă inferioară. Avea poftele și pasiunile umane, dar nu poftele pervertite sau pasiunile păcătoase. Dar – și iată o întrebare importantă: cum ar putea Hristos, cu pofte și pasiuni nepervertite, fără păcat, să știe cum este să fii ispitit în toate lucrurile, așa cum suntem noi, care sunt tentați cu pofte și pasiuni păcătoase? Avem pofte trupești care luptă împotriva sufletului. De unde știe El cum este să trebuiască să depășească astfel de tentații când El nu a avut astfel, când El nu era un om cu aceleași pasiuni, așa cum spune inspirația atât de clar?

Iată răspunsul. Supunându-se în circumstanțe ordonate divin care ar spori și intensifica apetitele și pasiunile sale fără păcat, nepervertite, până când acestea au devenit cel puțin echivalentul, atât în ​​tip, cât și în intensitate, cu cel pe care cel mai depravat și sclav al rasei umane l-ar putea experimenta vreodată. Numai astfel el poate fi ispitit în toate lucrurile ca și noi. Amintiți-vă cuvântul nostru „place”. Acesta este același cuvânt pe care l-am studiat atunci când ne-am uitat la acea frază: „în asemănarea oamenilor și în asemănarea firii păcătoase”. Cuvântul „ca” are aspecte ale asemănării și are și aspecte ale diferenței. El a fost ispitit în toate lucrurile ca și noi, în aspecte de același lucru, prin aceea că apetitele și patimile Lui fără păcat au fost aduse într-o stare în care erau la fel de puternice și la fel de dificil de învins ca cele mai pervertite pofte și pasiuni pe care orice ființă umană le-a depășit.

Aceste principii sunt evidențiate în mod clar în discuția noastră despre tentațiile pustiei care vor fi partea 2 a acestui studiu. Când Isus – la fel ca o perspectivă, să plantezi o sămânță în mintea ta Când Isus a ajuns să fie ispitit în zona poftei, cu aceste pofte umane perfect fără păcat și normale, înainte ca El să fie gata să fie testat în acel tărâm, înainte ca El să fie gata să știe cum este să fii ispitit în toate lucrurile, precum noi suntem, cu poftele și pasiunile noastre pervertite, păcătoase, ce trebuia să facă El? A trebuit să meargă patruzeci de zile și patruzeci de nopți fără să mănânce. Abia atunci apetitele sale umane perfect fără păcat și normale ar putea fi intensificate atât de artificial încât să-i permită să experimenteze echivalența deplină a apetitului cel mai pervertit pe care orice ființă umană depravată ar trebui să o depășească.

Atunci este tentat în toate lucrurile, cum? La fel ca noi. În zona asemănării, El știe atât ca tip, cât și ca intensitate, exact cum este. Dar în zona diferenței, El nu a ajuns la acea cunoaștere experiențială prin ceea ce era al Lui înnăscut, și anume, un apetit pervertit, păcătos. El a ajuns la acea experiență având ceea ce era al Lui înnăscut, atât de stresat de circumstanțe încât a fost egal cu cele mai pervertite pofte și pasiuni. Și apropo, așa cum spune slujitorul Domnului, dacă putem depăși pofta, peste ce am obținut victoria? Orice altă asaltare. Vedeți de ce pofta a fost un test atât de acid pentru Isus Hristos? Iar biruința Sa acolo a fost o dovadă clară că El ar putea învinge pe oricare altul, dacă ar fi trebuit să se confrunte cu aceasta.

El știe, așadar, cum este să fie ispitit la fel cum suntem noi, nu pentru că El a experimentat exact aceleași tentații pe care le facem noi, ci că, în ceea ce privește tipul și intensitatea, El a experimentat echivalența tuturor tentațiilor noastre. Este clar? El este ispitit în toate lucrurile, așa cum suntem noi, nu că El a experimentat fiecare ispită specială pe care cei mai depravați l-ar putea experimenta, ci El este ispitit în toate lucrurile, așa cum suntem noi, în ceea ce privește tipul și intensitatea, El a experimentat echivalența ispitelor noastre. Vă rog, urmați-mă cu privire la aceste puncte. Să ajungem să experimentăm tentația noastră, nu numai că El ar putea fi un Frate mai în vârstă simpatic, ci și un Exemplu valabil, cu privire la modul în care putem fi biruitori. El a făcut legământ cu Tatăl Său pentru a fi ispitit în următoarele condiții. Notă. Vom lua în considerare aceste lucruri mai departe, dacă Domnul vrea, în următorul nostru studiu.

Următoarele condiții:

1. El își va asuma toate slăbiciunile și slăbiciunile umanității degenerate, adică facultățile deteriorate ale minții, corpului și spiritului omului căzut.
2. Ca om, în această stare deteriorată, El va fi supus unor circumstanțe providențiale care îi vor accentua atât de mult puterile Sale umane și vor spori apetitele și pasiunile naturale ale naturii Sale fără păcat, încât să-I permită să experimenteze direct, în toate cele trei categorii de Ispitele, întinderea deplină a slăbiciunii și incapacității omului de a depăși în propria Sa putere și intensitatea maximă și puterea apetitelor și pasiunilor pervertite ale naturii păcătoase a omului, pentru a-L determina să cedeze ispitei.
3. Depășind toate aceste tentații, El va depinde doar de acele resurse care, prin har, sunt disponibile fiecărui om.
4. El va experimenta toate acestea cu o conștiință de vinovăție prin imputarea asupra Lui a păcatului omului.

Toate acestea le-a legat cu Tatăl Său să le facă și să fie încercat în toate aceste condiții, astfel încât să poată ști cum este să fii ispitit în toate lucrurile. Cum? La fel ca noi. Totuși, în același timp, El însuși să fie fără păcat. Vezi asta? Fără păcat.

Unde a fost administrat testul? În pustie. Oh, cât de profund semnificative, fraților și surorilor, este acel eveniment pentru noi. Căci acolo Domnul nostru s-a dovedit dincolo de controverse că, cu harul care ne permite, putem depăși orice tendință ereditară sau cultivată spre rău. El a dovedit-o, pentru că a experimentat cea mai intensă tendință ereditară sau cultivată pe care o putem experimenta și a depășit-o, în aceleași condiții în care trebuie să o depășim, și nu depindea de nimic care nu este disponibil pentru tine și pentru mine.

Așa că El a dovedit că până și omul căzut, prin harul Său care îi permite, poate fi un biruitor. Și noi putem cuceri, frați și surori. Și dacă nu biruim, suntem fără scuze, pentru că El a dovedit că nu este o necesitate ca omul căzut să păcătuiască cu dispozițiile care sunt ale Lui în Domnul și Mântuitorul Său, Isus Hristos. Astfel, prin exemplul Său, El a condamnat păcatul în trup. El a dovedit că nu este o necesitate, că poate fi depășită.

Comentariu biblic, volumul 7, pagina 929: „Domnul Isus a venit în lumea noastră, nu ca să dezvăluie ce ar putea face Dumnezeu, ci ce ar putea face un om prin credința în puterea lui Dumnezeu pentru a ajuta în orice situație de urgență. Omul trebuie, prin credință, să participe la natura divină și să biruiască orice ispită cu care este asaltat.” {7BC 929.6} Să biruiască fiecare ispită. Fraților și surorilor, El a devenit un părtaș al naturii noastre de a birui, ca exemplu, pentru ca noi, devenind părtași la natura Sa, să urmăm exemplul Său și să biruim pe măsură ce El a biruit. Și după ce a respectat toate condițiile și a trecut testul, ce ne spune El? Ioan 16:33: „Curaj, Eu am învins lumea.” Și ce este în lume? Pofta firii, pofta ochilor și lăudăroșenia vieții. Și El ce? Le-a biruit pe toate, frați și surori. El spune, am învins lumea.

Hristos Lumina Lumii, 122: „În propria noastră putere, este cu neputință să aducem la tăcere pretențiile firii noastre decăzute. Pe calea aceasta, Satana va aduce ispitele asupra noastră. Hristos știe că vrăjmașul va veni la orice ființă omenească, încercând să profite de slăbiciunile moștenite și să-i ademenească, prin minciunile și viclenia lui, pe toți aceia care nu și-au pus încrederea în Dumnezeu. Mergând prin locurile pe unde trebuie să treacă omul, Domnul a pregătit calea pentru ca noi să biruim. El nu vrea să fim mai slabi în lupta cu Satana. El nu vrea să ne lăsăm intimidați, descurajați de atacurile șarpelui. „Îndrăzniți”, zice El, „Eu am biruit lumea.”” {HLL 122.3} Și noi, frați și surori, putem birui, prin încredere în aceeași putere care L-a permis să biruiască. El s-a bazat pe nimic din ceea ce nu ne este disponibil.

Și iată un gând prețios cu privire la victoria Lui. Signs of the Times, 18 iunie 1894: „Prin neprihănirea lui Hristos, înlocuitorul și siguranța noastră, ascultarea noastră față de poruncile lui Dumnezeu este acceptată. Hristos și-a îmbrăcat divinitatea cu umanitate și a suportat încercarea în ceea ce privește apetitul, ambiția și dragostea de lume, făcând astfel posibil ca omul să păstreze poruncile lui Dumnezeu prin neprihănirea Sa imputată.” {ST 18 iunie 1894, par.4} Lăudați-l pe Dumnezeu pentru victoria din pustie. Nu a fost câștigat doar prin Exemplul nostru, ci și prin Înlocuitorul nostru. Pentru tot ceea ce El a făcut pentru noi ca exemplu nostru, El a făcut pentru noi ca și ce? Înlocuitorul nostru. Și tot ce a făcut El pentru noi ca înlocuitor al nostru, El a făcut pentru noi ca și ce? Exemplul nostru.

Și pe măsură ce urmăm exemplul Său, împlinirea Sa perfectă ne va fi imputată pentru a compensa acele deficiențe inevitabile datorate stării noastre căzute, limitate, restricționate de păcat. Cu un astfel de Dumnezeu pentru noi, cine poate fi împotriva noastră? Cu astfel de dispoziții pline de har, cum putem eșua? Numai prin necredință. Domnul meu spune: Doamne, cred; Ajută necredința mea. Și sunt hotărât, prin har, prin credința în Hristos, că și eu voi birui, așa cum a biruit El. Acesta este angajamentul tău. Sa ne rugam.

Tată Doamne, Îți mulțumesc că Isus a dovedit că nu trebuie să fim înrobiți nicio tendință ereditară cultivată spre rău. Îți mulțumesc că a biruit, că S-a pus pe Sine într-o poziție în care ceea ce a biruit a fost cel puțin egal cu al nostru, bătăliile noastre. Și El s-a dovedit dependent de ceea ce ne este disponibil, pe care și noi îl putem depăși. Și Îți mulțumesc că ai auzit și ai răspuns la această rugăciune, pentru că vin în numele lui Isus, Amin.