Select Page

Continuăm în studiile noastre, intitulate „Mântuitorul nostru fără păcat, dar compătimitor” și am analizat împreună din Cuvântul lui Dumnezeu și din Duhul Profeției, atotsuficiența Cuvântului făcut trup să fie în același timp Înlocuitor fără păcat și Frate mai mare compătimitor și Exemplu valabil pentru o umanitate căzută. Am încercat cu mare atenție să ajungem la o înțelegere a naturii lui Hristos în starea Sa întrupată, care să-I permită să fie înlocuitor fără păcat și frate mai mare compătimitor și Exemplu valabil în același timp.

Am subliniat importanța faptului că El este fără păcat, chiar și în natură, pentru a fi înlocuitorul nostru fără păcat și am stabilit din Scriptură și din Duhul Profeției că, într-adevăr, în ceea ce privește lipsa de păcat, în natură El era la fel de Fără păcat ca Adam înainte de cădere. Lăudați-l pe Dumnezeu pentru acest adevăr binecuvântat, deoarece numai în el avem unul care este absolut fără păcat și poate lua toate păcatele asupra Lui și să fie o ofrandă pentru păcat nu numai pentru păcatele faptei, ci pentru păcatul în trup, păcatul naturii. Dar nu numai că avem nevoie ca El să fie absolut fără de păcat pentru a fi jertfa noastră, avem nevoie ca El să fie absolut fără de păcat pentru a ne oferi, pentru a produce în numele nostru, o neprihănire infinită care corespunde standardului. Căci chiar și cea mai bună ascultare a noastră, inspirată de Duhul Sfânt, care trece prin canalele corupte ale umanității, este atât de întinată încât, dacă nu este purificată de sânge, nu poate avea niciodată valoare pentru Dumnezeu. Și dacă El este același canal corupt ca și noi, atunci și El avea nevoie de un mijlocitor. Apoi, și El a trebuit să se roage în numele cuiva. Atunci și El a avut o neprihănire care nu a atins standardul infinit. Dar lăudați-l pe Dumnezeu, El nu a fost un canal atât de corupt și El are o neprihănire care îndeplinește standardul infinit.

Acum ne-am îndreptat atenția către un adevăr la fel de important și prețios și că, deși în ceea ce privește lipsa de păcat, El este la fel ca Adam înainte de cădere, în ceea ce privește orice altceva, El este la fel ca noi acum, mult timp după cădere. Pentru că El a luat prin legea eredității toate slăbiciunile noastre, toate neputințele noastre. El este atins de sentimentele infirmităților noastre. El trebuia să fie, pentru că El a venit nu numai să fie înlocuitorul nostru fără păcat, ci și ce? Simpaticul nostru Frate Bătrân și Exemplu valid. Și El a trebuit să fie atins de sentimentele neputințelor noastre pentru a fi ispitit în toate lucrurile ca și noi. Totuși, fără păcat.

Înseamnă asta fără păcat? Desigur. Dar înseamnă mai mult. Înseamnă totuși fără păcat, chiar și păcat înnăscut, și în el se află misterul aparent. Și există, desigur, întotdeauna un grad de mister. Dar la suprafață pare imposibil ca El să fie ispitit în toate lucrurile, așa cum suntem noi și totuși să nu avem păcatul înnăscut pe care îl avem, acele tendințe moștenite spre rău, acea îndoire naturală care ne aparține prin moștenire naturală. Dacă El n-ar avea asta, cum ar putea fi ispitit în toate lucrurile ca și noi?

Ne-am luptat cu asta în studiul nostru de ieri, Partea I a acestei serii din două părți intitulată: „Ispitit în toate lucrurile ca și noi.” Și am ajuns la concluzia, lăsați-mă să vă împărtășesc din nou, de dragul revizuirii, că, pentru a fi ispitit în toate lucrurile, așa cum suntem noi, în timp ce era absolut fără de păcat, El a trebuit să fie testat în următoarele condiții. Și aceasta este ceea ce El face legământ cu Tatăl Său să facă.

  1. El își va asuma toate slăbiciunile umanității degenerate, adică toate facultățile deteriorate ale minții, corpului și spiritului.
  2. Ca om, El va fi supus unor circumstanțe providențiale care îi vor stresa atât de mult puterile Sale umane și vor spori și intensifica apetitele și pasiunile naturale ale naturii Sale fără păcat, încât să-I permită să experimenteze direct, în toate cele trei categorii de ispită, întinderea deplină a slăbiciunii și incapacității omului de a depăși în propria sa putere și intensitatea maximă și puterea apetitelor și pasiunilor pervertite ale naturii păcătoase a omului, pentru a-L determina să cedeze ispitei.
  3. El face legăminte pentru a depăși toate aceste ispite în această condiție înnăscută și dezvoltată providențial. El promite să depășească toate aceste tentații, bazându-se doar pe acele resurse care, prin har, vor fi puse la dispoziția celor mai vinovați din rasa lui Adam.
  4. El va fi încercat și va experimenta aceste ispite sub sarcina conștientă de vinovăție, vinovăția omului care i se atribuie Lui.

În aceste condiții, El poate, într-adevăr, El a fost ispitit în toate lucrurile ca și noi.

Frați și surori, pe măsură ce ne pregătim acum să mergem mai departe în partea a II-a, să recunoaștem din nou că aceste adevăruri fiind cele mai profunde adevăruri spirituale, adevărurile misterului misterelor, ne cer, pentru a le înțelege – ne solicită să avem puterea și acțiunea Duhului Sfânt care lucrează în numele nostru. Nu putem reuși în căutarea unei înțelegeri a adevărului așa cum este în Isus dacă nu avem Duhul adevărului prin darul har al lui Isus. Să ne rugăm în acest scop.

Tatăl meu din ceruri, vin ținând Mielul. Mă rog să mă vezi cum sunt spălat în sângele Mielului și îmbrăcat cu lâna Lui fără pată. Mă ascund în Domnul, neprihănirea mea, Isuse Hristoase, căci numai în El are cineva dreptul să vină în prezența Ta. În noi înșine suntem păcătoși, dar Îți mulțumim, Tată, că în Hristos ne socotiți neprihăniți. O, Doamne, atunci, cu drag, mă rog, acceptă cererea noastră chiar acum și aceasta este pentru darul Duhului lui Hristos. O, Părinte, toarnă acel dar asupra noastră chiar acum în plinătatea măsurii, până la plinătatea capacității noastre de a-l primi și apoi, mă rog, crește capacitatea respectivă. Ajută-ne să ne întindem sanctuarul pământesc, astfel încât să putem fi mai bine locuiți cu Duhul tău, Doamne, mai complet posedat și deținut de acea prezență grațioasă. Și, Părinte, prin puterea Duhului tău, mă rog ca tu să ne energizezi și să ne înviorăm întreaga ființă, dar mai ales acele cele mai înalte facultăți de minte pentru a putea percepe adevărul așa cum este în Isus și pentru a primi adevărul ca Este în Isus și ca noi să fim transformați de adevăr în asemănarea lui Isus. Aceasta este rugăciunea noastră, Doamne. Ascultă-ne, nu pentru că suntem vrednici, ci pentru că suntem nevoiași. Oh, Doamne, ia-mă în stăpânire. Atinge-mi buzele, mă rog, cu cărbunele, curăță-mă de toată zgura care este în mine și împiedică-mă, mă rog, Tatăl meu, să denaturez adevărul în vreun fel. Oh, un adevăr atât de prețios. Tremur sub responsabilitatea de a o proclama, Părinte, dar ofertele Tale sunt facilități și am încredere în Tine, nu pot face altceva. Și sunt atât de recunoscător că ești demn de încredere, pentru că vin să cer ce știu că sunt în voia Ta și cer în numele lui Isus. Amin.

Ispitiți în toate lucrurile ca și noi. Amintiți-vă în cele două studii anterioare în care ne-am luptat cu expresia: „în asemănarea oamenilor” și apoi în care ne-am luptat cu expresia: „în asemănarea firii păcătoase.” Am ajuns să înțelegem că acest cuvânt grecesc, care este din nou folosit aici, ispitit în toate lucrurile ca și noi, este folosit atunci când sunt indicate atât elemente de asemănare, cât și elemente de diferențiere. El semăna cu bărbații, nu pentru că era doar un om. El era pe deplin om, dar nu era doar om. A existat un element de diferență. El era Dumnezeu. Deci El era în asemănarea cu trupul păcătos, nu prin faptul că era trup păcătos, ci prin faptul că era ca trup păcătos.

Cum era El ca fire păcătoasă? În orice fel, cu excepția păcatului. Toate slăbiciunile, toate slăbiciunile sale erau ale Lui, dar nu păcatul. În această problemă absolut critică, de bază, fundamentală, El era diferit. De aceea Pavel spune: „asemănarea firii păcătoase”, nu că El a venit în trup păcătos, pentru că vrea să recunoaștem acel element vital al diferenței.

Acum, în timp ce ne îndreptăm atenția asupra acestui verset, Evrei 4:15: „Ispitit în toate lucrurile ca și noi”, vedem același cuvânt grecesc. De data aceasta cu prefixul „kata” {G2596}, care înseamnă „după asemănare.” Ispitit în toate lucrurile din punctul de vedere al asemănării. Și, în context, semnificația clară este conform asemănării, în care suntem ispitiți. De aceea, King James spune: „ca și noi.” Dar să nu uităm că și aici cuvântul indică elemente de asemănare și elemente de diferență. Deși Hristos ar putea fi ispitit, și într-adevăr a fost, în aceleași categorii de ispită ca și noi – și le-am notat pe cele din ultimul nostru studiu. Pofta firii, pofta ochilor și lăudăroșenia vieții. Există, din cauza lipsei de păcat a naturii și din cauza urii Sale perfecte pentru păcat, un element radical de diferență în felul în care a fost ispitit în aceste zone. Trebuia să existe.

Mărturii, volumul 2, pagina 201 și 202: „El este un frate în neputințele noastre, dar nu posedă pasiuni asemănătoare. Ca Cel Fără Păcat, natura Sa s-a retras de la rău.” {2M 201.2} Cum este natura lui? Retrasă din rău. Dar ce zici de natura omului căzut?

Educație, pagina 29: „Există în natura Lui o înclinație spre rău.” Și acesta este rezultatul, prin legea eredității, a mâncării pomului cunoașterii binelui și răului. În contextul care este clar. Avem în mod natural înclinații spre rău, dar Hristos din fire datorită originii Sale unice – și acesta a fost unul dintre studiile noastre anterioare. Mi-ai pregătit un trup, conceput de Duhul Sfânt. Datorită originii Sale unice, El a fost scutit de această înclinație spre rău. Aceasta face parte din păcătoșenia naturii pe care El nu și-a asumat-o, deși a luat orice altceva. Prin urmare, ea spune: „ca cel fără de păcat, natura Lui s-a retras de la rău.” Toți ceilalți dintre noi, cu păcătoșenia noastră naturală, ne înclinăm spre rău, dar El, ca Cel Fără Păcat, s-a retras din rău. O diferență radicală. A existat în natura Lui o respingere a răului, o ură pasională sau ură perfectă, în cuvintele inspirației, pentru păcat.

Evident, atunci, El nu poate fi ademenit în păcat la fel ca noi. Tentațiile sale au fost unice prin faptul că El nu a fost ispitit de rău ca rău, ci doar de rău făcut să pară ca bun. Apelați astfel la dorințe și motive care erau sfinte, drepte și bune. A fost ispitit la fel cum Adam a fost în Eden, conform inspirației. S-a aplecat Adam în Eden spre rău? Nu. A avut vreo atracție pentru rău? Nu. Ar putea fi ademenit de rău? Nu. Dar El putea fi ademenit de răul făcut să pară bun, și El era. El a fost. Tentațiile Sale (ale lui Hristos) nu au fost niciodată să satisfacă dorințele rele pentru că El nu le-a avut niciodată. Natura lui a fost respinsă de rău. Inima lui o ura cu o ură perfectă. El a fost ispitit de Satana să satisfacă dorințele curate și sfinte în toate cele trei categorii de ispită într-un mod care a fost făcut să pară bun și legal, dar era de fapt rău și ilegal. Și în momentul în care El a discernut-o ca atare, de fapt rea și ilegală, ce a făcut El? El a respins-o, pentru că natura Sa a fost respinsă de rău.

În al doilea rând, Satana L-a ispitit să-și folosească propriile Sale puteri divine pentru a scăpa de expunerea la păcat și rău care se apasă în jurul Lui și care a fost atât de dureros pentru sensibilitățile Sale fără păcat, umane. Și, de asemenea, L-a ispitit să-și folosească propriile Sale puteri divine pentru a satisface nevoile Sale foarte reale și legitime. În această a doua zonă, Hristos a avut cele mai puternice și mai dese ispite, de a-și folosi propria Sa putere divină în numele Său.

Citesc din Comentariul Bibliei, volumul 7, pagina 930: „Hristos a fost pus la cea mai apropiată încercare, necesitând puterea tuturor facultăților Sale, pentru a rezista înclinației atunci când este în pericol să-Și folosească puterea pentru a se elibera de Sine Primejdia și triumful asupra puterii prințului întunericului.” {7BC 930.2} Hristos a avut înclinații, nu-i așa? Dar erau ele înclinații spre rău? Și fraților și surorilor, vă provoc. Puteți căuta în sus și în jos prin Duhul Profeției, căutând o referință la Hristos ca având înclinații spre rău. Nu există una. De fapt, acestea – și mă uimește că se poate depune eforturi pentru a face acest lucru. Există cei care, în eforturile lor de a pretinde că Hristos a avut aceleași înclinații ca noi, au folosit chiar această afirmație. Dar știi unde au încetat să o citeze? „Hristos a fost pus la cea mai apropiată încercare, necesitând puterea tuturor facultăților Sale, pentru a rezista înclinației”, iar citatul se oprește acolo. Și s-a sugerat că asta înseamnă că El a avut aceleași înclinații ca și noi. Acum, este oare sincer și corect față de contextul declarației?

Citesc mai departe: „Solicitând puterea tuturor facultăților Sale pentru a rezista înclinației când este în pericol să-și folosească puterea pentru a se elibera de primejdie și triumf asupra puterii prințului întunericului.”Ce putere este aceea pe care El a fost tentat să o folosească? Puterea Sa divină. Și fraților și surorilor, aici Hristos împărtășește cu noi numitorul comun pentru fiecare ispită, și ce este aceasta? Neîncredere în Dumnezeu; Încredere în sine. Nu-mi pasă care ar putea fi tentația specială, înainte de a ceda, ai ajuns la ce? Neîncredere în Dumnezeu și încredere în sine. „Aceasta este victoria care învinge lumea, chiar și credința noastră.” Și ce este în lume, apropo? Pofta firii, pofta ochilor și lăudăroșenia vieții. Deci, indiferent care dintre cele trei tentații sunt în cauză, înainte de a vă supune lor, ce trebuie să faceți? Neîncredere în Dumnezeu; Încredere în sine.

Hristos a fost ispitit să nu se încreadă în Dumnezeu și să aibă încredere în sine? Desigur. Dar fraților și surorilor, sinele în care El a fost tentat să aibă încredere era unul care putea transforma pietrele în pâine. Era divin. Inima și nucleul încercărilor și ispitelor lui Hristos stau în tăgăduirea constantă de sine cerută de El să-și asume și să păstreze slăbiciunile și limitările umanității cu totul neputincioase și dependente, în timp ce tot timpul este conștient că El este atotputernicul și Fiul omniscient al lui Dumnezeu și, prin urmare, în orice moment capabil să folosească resursele infinite ale naturii Sale divine pentru a răspunde oricărei situații de urgență sau pentru a satisface orice nevoie personală.

Acum, vă puteți imagina puterea tentației care trebuie să fi fost aceasta? Vă întreb: Cine are o tentație mai mare, cine are resurse sărace, defecte, limitate pe care să se întoarcă sau cine are în Sine o putere infinită de a cădea? Puterea infinită. O, frați și surori, să nu sugerăm niciodată că, pentru că Hristos nu a avut aceeași natură păcătoasă, egoistă pe care o avem noi, a avut un avantaj. A avut un dezavantaj marcat, îmi spun.

Să luăm în considerare modul în care ambele metode de ispită a lui Hristos, cele două pe care le-am subliniat, ispitindu-L în cele trei domenii majore ale ispitei și ispitindu-L să se bazeze pe propria Sa putere divină; Să analizăm cum ambele metode ale ispitirii lui Hristos au fost folosite de Satana în experiența pustiei.

Întoarce-te cu mine la Matei 4. Și pot spune chiar acum că vom putea petrece o cantitate semnificativă de timp împreună studiind Cuvântul lui Dumnezeu. Sper că ești pregătit. Binecuvântați-vă inimile. Matei 4:1: „Atunci Isus a fost dus de Duhul în pustie, ca să fie ispitit de diavolul.” Acum spune-mi. Înainte de a putea lua în considerare acest lucru, trebuie să luăm în considerare pe scurt evenimentele chiar înainte de încercarea Sa în pustie. Și care a fost acel eveniment? Botezul lui. Exact. Matei 3:13: Atunci Isus a venit din Galileea la Iordan, la Ioan, ca să fie botezat de el. Însă Ioan încerca să-L oprească spunând: – Eu am nevoie să fiu botezat de Tine, şi Tu vii la mine? Isus i-a răspuns: – Lasă să fie aşa acum, căci se cuvine să împlinim tot ce este drept. Atunci Ioan a încuviinţat. 16 Imediat după ce a fost botezat, Isus a ieşit din apă. Şi iată că cerurile (Îi)[a] erau deschise şi L-a văzut pe Duhul lui Dumnezeu coborând ca un porumbel şi venind peste El[b]17 Şi din ceruri s-a auzit un glas care zicea: „Acesta este Fiul Meu preaiubit în Care-Mi găsesc plăcerea!”

Foarte semnificativ că observăm ceea ce a trăit Hristos chiar înainte de a merge în pustie pentru a fi ispitit. Ce a trăit El? În primul rând, El a primit, ca înlocuitor și siguranță, povara păcatului și a vinovăției noastre. Hristos Lumina Lumii, pagina 111: „Îndată ce a ieșit din apă, Isus S-a plecat în rugăciune pe malul râului. În fața Lui se deschidea o eră nouă și însemnată. Acum începea lupta vieții Sale pe o scară mai largă. Fiind una cu noi, trebuia să poarte povara vinovăției și a blestemului nostru.” {HLL 111.3} El poartă acum povara vinovăției noastre.

Ce altceva este experiența Lui? În ciuda acestei încărcături conștiente de vinovăție, ceea ce Îl susține pe măsură ce El trece pe această etapă mai largă. Cuvintele Tatălui Său: „Acesta este Fiul meu preaiubit în care Îmi găsesc plăcerea.” O, frați și surori, ce înseamnă aceste cuvinte pentru noi? Ar trebui să însemne totul pentru noi. Asculta. Nu pot rezista să împărtășesc asta. Hristos Lumina Lumii, pagina 113: „Cuvintele spuse lui Isus la Iordan — „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care Îmi găsesc plăcerea” — cuprind întregul neam omenesc. Dumnezeu I-a vorbit lui Isus ca reprezentant al nostru. Oricât am fi de păcătoși și slabi, noi nu suntem aruncați ca fără valoare. El ne-a primit „în Preaiubitul Lui.” (Efeseni, 1, 6.) Slava așezată asupra lui Hristos este o chezășie a iubirii lui Dumnezeu față de noi. Ea ne vorbește despre puterea rugăciunii — cum poate ajunge glasul omenesc la urechea lui Dumnezeu și cum sunt primite cererile noastre în curțile cerești. Prin păcat, pământul a fost despărțit de cer și înstrăinat de legăturile cu el; dar Isus l-a legat din nou de tronul slavei. Iubirea Lui l-a înconjurat pe om și a ajuns la cerurile preaînalte. Lumina, care prin porțile deschise ale cerului a venit asupra Mântuitorului nostru, va veni și asupra noastră când ne rugăm pentru ajutor de a ne împotrivi ispitei. Glasul care i-a vorbit lui Isus îi spune fiecărui suflet credincios: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care Îmi găsesc plăcerea”.” {HLL 113.1} O, lăudați-l pe Dumnezeu pentru această binecuvântată asigurare.

Dar acum, cu acele cuvinte prețuite în inima Sa și cu simțul încărcării păcatelor noastre asupra acelei inimi, El merge în pustie. Versetul 1, capitolul 4: „Atunci Isus a fost dus de Duhul în pustie, ca să fie ispitit de diavolul.” Cu alte cuvinte, în mod clar un test divin ordonat. El a fost condus prin Duh. Prin care El trebuie să dezvolte în continuare pentru om un caracter perfect fără păcat și să devină pentru om un exemplu cu privire la modul în care el, deși căzut, deși degradat și depravat de natură, poate deveni un biruitor prin harul Său.

Satana este gata. Este bine pregătit. Signs of the Times, 9 iulie 1874: „De 4000 de ani, de când i s-a făcut lui Adam declarația că sămânța femeii ar trebui să zdrobească capul șarpelui, el își planificase modul de atac.” {ST 9 iulie 1874} El este gata. Știe și ce este în joc.

Comentariu biblic, volumul 5, pagina 1079: „Venise momentul în care imperiul Satanei asupra lumii urma să fie contestat, dreptul său era contestat și se temea că puterea lui va fi ruptă. El știa că tot ceea ce îl privea pe prosperitatea sa depindea de succesul sau eșecul său în biruirea lui Hristos cu ispitele sale. Și a adus Mântuitorului orice artificiu la porunca lui pentru a-L atrage de integritatea Sa.” {5BC 1079.1}

Gândește-te la mine pentru o clipă. Patru mii de ani de pregătire. Acea minte incredibil de inteligentă. Și cu o motivație absolut extraordinară, chiar în joc supraviețuirea lui. E gata, nu-i așa? El este gata. Cu toate acestea, are doar trei abordări planificate, deoarece există doar trei.

Mărturii, volumul 4, pagina 44:„ În pustia ispitirii avea să se confrunte cu cea mai mare ispită care avea să-l atace pe om. El S-a întâlnit singur cu vrăjmașul cel subtil și viclean și l-a biruit. Prima mare ispită a fost în legătură cu apetitul; a doua, cu cutezanța; a treia, cu iubirea de lume. Multiplele ispitiri ale lui Satana se dezvoltă din aceste trei mari domenii principale.” {4M 44.2} Fiecare ispită cunoscută de om intră sub unul dintre aceste domenii, frați și surori.

În 1 Ioan 1:16: „Pofta firii, pofta ochilor, lăudăroșenia vieții.” Există doar trei ispite. Deci, dacă Hristos trebuie să fie ispitit în toate lucrurile ca și noi, El trebuie să fie ispitit în trei domenii de bază. Corect? Absolut. De câte ori este ispitit El în pustie? De trei ori.

Ispita nr. 1. Care este? Solii alese, volumul 1, pagina 274: „Prima Lui ispită către Hristos a fost pe apetit. El a avut asupra acestui punct aproape întreg controlul asupra lumii, iar ispitele sale au fost adaptate la circumstanțele și împrejurimile lui Hristos, ceea ce a făcut ca tentațiile sale la apetit să fie aproape copleșitoare.” {1SM 274.3} Ce s-a făcut – ce circumstanțe au făcut în special ca tentația din zona poftei aproape copleșitoare? A fost faptul că a postit patruzeci de zile și patruzeci de nopți.

Solii alese, volumul 1, pagina 272: „Când Hristos a purtat ispita în momentul poftei, El a fost slăbit printr-un post îndelungat și a simțit cel mai puternic sentiment de foame.” {1SM 272.2} De ce a fost necesar acest lucru, pentru a se aduce la starea în care El a simțit cel mai puternic sentiment al foamei? Pentru că pofta Sa umană perfect normală și nepervertită trebuia redată, prin post, la fel de intensă în cererile sale de satisfacție pe cât putea fi pofta cea mai pervertită și depravată. Și fraților și surorilor, lungimea postului este una dintre cele mai clare indicații ale gradului de perversiune. Hristos a trebuit să meargă patruzeci de zile și patruzeci de nopți fără hrană înainte ca poftele și patimile Sale fără păcat să poată fi redate atât de intensificate, atât de intensificate, încât să fie echivalente cu cele mai degradate și depravate ale naturii umane căzute.

Dar iată punctul important. Nu ratați. El ar putea prin acest mijloc, înfometându-se pe Sine în jur de patruzeci de zile și patruzeci de nopți, El ar putea prin acest mijloc să fie testat în zona celor mai păcate pofte și pasiuni fără a avea de fapt poftele și patimile păcătoase. Vezi asta? El poate deveni astfel pe deplin simpatic fratele nostru mai mare și totuși înlocuitorul nostru fără păcat. Lăudați numele Lui. El poate fi Exemplul nostru complet valid, rămânând totuși perfect fără păcat. Cu alte cuvinte, El poate ști cum este, din punct de vedere al experienței, să fii ispitit în toate lucrurile, așa cum suntem noi, dar fără păcat. Asta ne spune Pavel în acest verset. El spune: Știe cum este, dar a dobândit acea cunoaștere fără păcat, înnăscut sau orice păcat. Vezi asta?

A existat ceva păcătos în legătură cu foamea Sa acută după patruzeci de zile și patruzeci de nopți de post? Desigur că nu. Și totuși, acea intensitate a apetitului indusă în mod arbitrar i-a permis să experimenteze atât în ​​tip, cât și în intensitate, o tentație care era mai mult decât egală cu oricare din întregul spectru de tentații pe care natura umană depravată trebuie să o depășească în zona poftelor firii. Indiferent, deci, care ar fi apetitul sau pasiunea noastră pervertită și păcătoasă în acest domeniu, pofta firii, avem în Hristos un exemplu valabil cu privire la modul în care putem învinge? Da, desigur. De ce? Pentru că El a avut pe El însuși? Nu. De ce atunci? Pentru că El a experimentat echivalentul său complet în tip și intensitate.

Aș putea vreodată să spun, așadar, că El a avut un avantaj față de mine atunci când vine vorba de a rezista tentațiilor în tărâmul poftei și pasiunilor? Pot? Nu. Pot să pretind că nu știe cum este? Nu. Pot pretinde că nu există nicio condamnare pentru îngăduința mea păcătoasă pentru că nu pot birui? Nu. Căci El, după asemănarea firii păcătoase, a biruit și prin aceasta a condamnat păcatul în trup. El a dovedit, luând o condiție care era perfect paralelă, că tot prin harul Său care îi permite să poată fi depășit. Și nu există nicio scuză pentru a ceda poftelor firii. El a condamnat astfel păcatul în trup.

Totuși, Satana îl ispitește, însă, în această primă ispită, nu numai în zona apetitului; El îl ispitește în acea zonă a încrederii în sine. Cum spune el ispita? Atunci ispititorul s-a apropiat de El şi I-a zis: – Dacă[a] eşti Fiul lui Dumnezeu, porunceşte ca aceste pietre să devină pâini!” {Matt 4:3} Dacă. Ce implică acel „dacă”? Îndoială. Și, oh, înțelegerea pe care ne-o oferă slujitorul Domnului, mi-ar plăcea să-mi iau timpul să stau asupra ei, cu privire la ceea ce el insinua de fapt. Oh, intensitatea acestei ispite. Nu numai atunci această tentație atrage un apetit fizic chinuitor, ci atrage și o problemă mult mai mare.

Satana implică de fapt că, după toate aparențele, El nu poate fi Fiul lui Dumnezeu; El trebuie să fie mai degrabă acel înger căzut numit Lucifer și alungat din cer. Și dacă nu sunteți, de ce nu mergeți mai departe și vă satisfaceți apetitul făcând ceva care demonstrează dincolo de controverse că sunteți de fapt Dumnezeu. O, avantaj, frați și surori! De ce a refuzat El să facă o minune, totuși? Pentru că în context ar fi manifestat o lipsă de credință în cuvântul Tatălui. Ce auzise El la ieșirea din Iordan? „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în careÎmi găsesc plăcerea.” {Matei 3:17}

Review and Herald, 9 martie 1886: „Numai prin încrederea în Tatăl Său a putut rezista acestor tentații. El a umblat prin credință așa cum noi trebuie să umblăm prin credință.” {RH 9 martie 1886, par.13} Și credința este dovada lucrurilor la care sperăm. Convingerea lucrurilor sperate, dovada lucrurilor nevăzute. Prin aparențe, era El Fiul lui Dumnezeu? Nu. Dar mergea El la vedere? Nu. El mergea prin credință. Și cum vine credința? Prin auz. Dumnezeu I-a spus că este Fiul lui Dumnezeu. Deci, în ciuda a tot ceea ce simțurile Sale Îi spun contrariului, El alege să creadă în Cuvântul lui Dumnezeu; Asta este credința. Și asta este victoria.

De ce altfel nu ar putea El să-și folosească puterea Sa divină? El nu ar fi putut pentru că ar fi manifestat o lipsă de încredere în dragostea Tatălui. O lipsă de încredere. Signs of the Times, 3 decembrie 1902: „Iată insinuarea neîncrederii. Pe tonurile vocii ispititorului este o expresie a increderii totale. Ar trata Dumnezeu Dumnezeu pe Fiul Său astfel? L-ar lăsa El în deșert cu fiarele sălbatice fără hrană, fără tovarăși, fără mângâiere? Satana a insinuat că Dumnezeu nu a vrut niciodată ca Fiul Său să fie într-o asemenea stare ca aceasta. „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu”, spune el, „arată-ți puterea scutindu-te de această foame prezentă. Poruncește ca aceste pietre să fie făcute pâine.’” {ST 3 decembrie 1902, par.9} Dacă ar fi făcut acest lucru în contextul ispitei, s-ar fi manifestat o neîncredere în dragostea Tatălui Său. Nu putea.

În al treilea rând, El nu a putut face un miracol folosindu-și propria Sa putere divină, deoarece a face acest lucru ar fi încălcarea acordului Său cu Tatăl să nu-și folosească niciodată propriile Sale puteri divine în numele Său.

În al patrulea rând, ar fi fost o concesie către Satana să facă acest lucru.

În al cincilea rând, ar fi fost o cedare poftei, păcătuind. Vă rog să rețineți. Am spus că ar fi fost o cedare poftei, păcătuind. Nu am spus că ar fi fost o cedare apetitului păcătos. Nu era nimic păcătos în apetitul acut. Dar dacă l-ar fi îngăduit în context, ar fi fost o îngăduință păcătoasă. Corect? Da.

La fel ca și în Adam în Eden, pofta la care s-a apelat nu a fost păcătoasă. Dar ceea ce a fost păcătos a fost îngăduirea ei, un mod interzis de Dumnezeu. Procedând astfel, dacă ar fi făcut un miracol cedând apetitului Său, El nu ar fi reușit să-i arate omului că poate învinge orice poftă, oricât de intensă sau pervertită ar fi aceasta.

În al șaselea rând, El nu a putut să-și folosească propria Sa putere divină și să facă un miracol, pentru că acest lucru l-ar fi făcut imediat un Exemplu invalid. De ce? El s-ar fi folosit de o putere care nu ne este ușor disponibilă. Review and Herald, 14 mai 1908: „Venind la Fiul lui Dumnezeu, marele înșelător a pretins că a fost însărcinat de Tatăl cu un mesaj către Mântuitorul. Nu mai are nevoie de foame. „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește ca aceste pietre să fie făcute pâine.” Dar printr-un asemenea act ca acesta, Hristos și-ar fi încălcat promisiunea că El nu și-ar exercita niciodată puterea Sa divină pentru a scăpa de orice dificultate sau suferință din acel om Umanitatea sa trebuie să se întâlnească.” {RH 14 mai 1908, par.4} Așa cum ar fi făcut astfel, s-ar fi făcut un exemplu nevalid omului, deoarece omul din umanitatea sa nu are puteri divine la care să recurgă.

Deci, recunoscând acest lucru, ce a făcut El cu această foarte reală și extrem de puternică ispită de a transforma pietrele în pâine, exercitându-și puterea Sa divină pentru a-și satisface apetitele Sale umane acute? Ce a făcut El cu această ispită? A respins-o imediat. Dar cum? Oh, Exemplu perfect. „Stă scris.” El a citat scriptura. El a folosit ceea ce este disponibil pentru fiecare dintre noi, nu-i așa? Chiar și în respingerea acestei tentații, El folosește singur ceea ce ne este ușor disponibil.

Ca exemplu al nostru, ce înseamnă victoria Lui pentru noi în această zonă a poftei? În carte, Temperanță, pagina 20: „Satana a fost învins în obiectivul lui de înfrângere a lui Hristos în privința apetitului. Iar aici, în pustie, Isus a câștigat o biruință în contul omenirii, făcând posibil ca omul să biruiască oricând în viitor, în Numele Lui, pentru el, puterea apetitului.” {Te 20.3} Lăudați pe Dumnezeu.

Fraților și surorilor, aveți o luptă în acest domeniu? Isus Hristos a fost ispitit în toate lucrurile ca și tine, și El a biruit. Și același har care L-a permis să biruiască este disponibil pentru a vă permite să biruiți și voi.

Ca înlocuitor al nostru, ce înseamnă victoria Lui pentru noi? Solii alese, volumul 1, pagina 272: „Cum omul nu putea, prin puterea sa umană, să reziste puterii ispitelor lui Satana, Isus s-a oferit voluntar să întreprindă lucrarea și să poarte povara pentru om și să învingă puterea De pofta de mancare in numele lui. El trebuie să demonstreze în numele omului, tăgăduirea de sine și perseverența și fermitatea principiului, care este esențială pentru durerile foamei. El trebuie să arate o putere asupra apetitului mai puternică decât foamea și chiar moartea.” {1SM 272.1} A făcut așa ceva? Da. Avem vreo scuză pentru a nu fi biruitori în zona poftelor firii? Nu. Și această tentație în zona apetitului a cuprins toate celelalte tentații din zona poftelor firii, inclusiv pulsiunile și pasiunile sexuale. Pentru că, așa cum spune clar slujitorul Domnului, dacă depășim pofta, noi ce? Depășim orice alt punct. Așadar, când El a obținut victoria pe aceasta, ea a înțeles victoria în toate celelalte zone nenorocite și nenorocite ale poftelor firii. Vezi asta?

Ispita nr. 2. Lăudăroșenia vieții. Satana își schimbă acum tactul radical. El motivează, Deci, el chiar crede că este Fiul lui Dumnezeu. Așa că o să-mi citeze scripturile. Deci, el va avea încredere în dragostea Tatălui Său și va crede Cuvântul Său. Bine. Voi vedea dacă pot să-L ispitesc să ducă acea credință și încredere până la prezumție. Deci, ce face? El citează scripturile înapoi. În ceea ce privește ce? Încrederea lui Dumnezeu. Vedeți cum se întoarce imediat? Să profiți de ceva păcătos și depravat în El? Nu, nu există așa ceva în El. Dar să profite de acea credință și încredere pe care El le-a manifestat. Și ce citează el? Matei 4:5: „Atunci diavolul L-a dus în sfânta cetate, L-a pus să stea pe streaşina Templului şi I-a zis:– Dacă eşti Fiul lui Dumnezeu, aruncă-Te jos, căci este scris:”. Și aici vine versetul de memorie al lui Satana. „„El le va porunci îngerilor Săi cu privire la Tine“” Dar ce parte importantă din versetul său de memorie a uitat?

Semnele timpului, 10 decembrie 1902: „Când Satana a citat făgăduința: „El le va porunci îngerilor Săi cu privire la Tine”, a omis cuvintele, pentru a te păstra în toate căile tale.” A uitat doar acea parte? Citesc mai departe. „Adică în toate căile pe care Dumnezeu le alege. Isus a refuzat să iasă în afara căii ascultării. În timp ce manifesta o încredere perfectă în Tatăl Său, El nu s-ar plasa neînvins într-o poziție care ar necesita interpunerea Tatălui Său pentru a-L salva de la moarte. El nu ar forța providența să vină în salvarea Lui și, astfel, să nu dea omului un exemplu de încredere și supunere.” {ST 10 decembrie 1902, par.2}

Vedeți, în context, nu ar fi fost deloc credință, ci o lipsă de credință. Ar fi fost prezumție. Review and Herald, 14 mai 1908: „Din nou, tentația este prefațată cu insinuarea neîncrederii. „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu.” Hristos a fost ispitit să răspundă „dacă”, dar El s-a abținut de la cea mai mică acceptare a îndoielii. El nu și-ar fi pus viața în pericol pentru a-i da dovezi lui Satana. ‘Este scris, El a declarat, să nu-l ispitiți pe Domnul, Dumnezeul vostru.’ ”{RH 14 mai 1908, par.8}

Este fascinant să observăm contextul Vechiului Testament al a ceea ce Hristos a citat înapoi. Să nu ispitești pe Domnul, Dumnezeul tău. Rețineți ce inspirație ne spune cu privire la asta. Semnele timpului, 17 decembrie 1902: „Isus i-a declarat lui Satana: Este scris din nou, să nu-L ispitiți pe Domnul, Dumnezeul vostru. Aceste cuvinte le-au fost spuse copiilor lui Israel când au însetat în deșert și au cerut ca Moise să le dea apă, exclamând: Este Domnul printre noi sau nu? Dumnezeu lucrase minunat pentru ei. Cu toate acestea, în necazuri, s-au îndoit de El și au cerut dovezi că El era cu ei. În necredința lor, au căutat să-L pună la încercare. Și Satana îl îndemna pe Hristos să facă același lucru. Dumnezeu a mărturisit deja că Isus este Fiul Său.” Când a făcut asta? După botez. Dumnezeu mărturisise deja că Isus era Fiul Său. „Și acum, pentru a cere dovezi că El este Fiul lui Dumnezeu, va pune la încercare Cuvântul lui Dumnezeu, ispitindu-L. Și același lucru ar fi valabil și pentru a cere ceea ce Dumnezeu nu promisese. Ar fi să manifeste neîncredere și ar fi cu adevărat ispititor sau doveditor. Nu ar trebui să prezentăm” – oh, frați și surori, vreau ca acest lucru să fie personal, acest studiu; Să învățăm din exemplul lui Hristos. Citesc: „Nu ar trebui să prezentăm cererile noastre lui Dumnezeu pentru a dovedi dacă El își va împlini cuvântul, ci pentru că El îl va împlini. Nu pentru a demonstra că El ne iubește, ci pentru că El ne iubește.” {ST 10 decembrie 1902, par.3} Unul îl testează pe Dumnezeu și are de-a face nu cu credința, ci cu prezumția. Cealaltă este credința în Dumnezeu. Și există o diferență radicală.

„Să nu ispitești pe Domnul, Dumnezeul tău”, {Mat 4:7} Hristos a răspuns. Cu alte cuvinte, nu trebuie să faceți nimic în scopul de a testa iubirea și atotputernicia lui Dumnezeu, plasându-vă într-o situație evitabilă, în care El este obligat să facă un miracol pentru a vă proteja de răul fizic sau de influența rea. Ce putem învăța din exemplul Domnului nostru în această zonă a ispitei?

Scrieri timpurii, 156: „Hristos este exemplul pentru toți creștinii. Când sunt ispitiți sau drepturile lor sunt puse la îndoială, ei ar trebui să îndure totul cu răbdare. Nu trebuie să simtă că au dreptul să-L cheme pe Domnul să-și etaleze puterea, pentru ca ei să poată obține biruința împotriva dușmanilor lor, decât dacă Dumnezeu poate fi onorat în mod direct prin aceasta. Dacă Isus S-ar fi aruncat de pe streașina Templului, El nu I-ar fi dat slavă Tatălui; căci nimeni nu ar fi fost martor la acest lucru în afară de Satana și îngerii lui Dumnezeu. Și aceasta ar fi însemnat ispitirea Domnului să-și arate puterea înaintea celui mai înverșunat vrăjmaș al Său. Ar fi însemnat să cedeze înaintea celui pe care Isus venise să-l biruie.” {ST 156.2}

Ce putem învăța din exemplul Domnului nostru în depășirea acestei tentații? Minte, caracter și personalitate, volumul 1, pagina 25: „Făgăduințele lui Dumnezeu nu ne-au fost date pentru ca noi să-I pretindem în mod ușuratic să ne ocrotească, în timp ce ne avântăm cu insolență în situații periculoase, încălcând legile naturii și sfidând capacitatea de judecată și prevedere pe care Dumnezeu ni le-a dăruit spre a le folosi. Aceasta nu ar fi o credință veritabilă, ci o încumetare.” {1MCP 25.1}

Dar, din nou, frați și surori, ne întrebăm – și vă rog să mă urmați. L-a ispitit Satana pe Hristos cu ceva evident rău când L-a ispitit să sară de pe culme? Nu. A fost ceva pe care l-a prezentat ca o manifestare a ceea ce? Credința cuiva. Apela el la ceva păcătos în Hristos? Absolut nu. Hristos a fost absolut respins de rău, așa că singurul mod în care Satana l-a putut tenta să facă ceva greșit, ceva ilegal, a fost să-l mascheze ca pe ceva foarte bun și onorabil. În acest caz, încredere remarcabilă în făgăduințele lui Dumnezeu și dragostea protectoare și grijă de copiii Săi.

Cu alte cuvinte, Satana făcea apel la înclinația fără păcat, dată de Dumnezeu, în inima ființei umane perfect fără păcat, Isus Hristos, să aibă încredere în Dumnezeu și căuta să-l facă să cedeze acelei înclinații într-un mod interzis de Dumnezeu. Din nou, în acest sens, El a fost ispitit în pustie precum Adam a fost ispitit în Eden. Dar, din nou, în circumstanțele particulare, această ispită era egală ca tip și intensitate cu orice natură umană degradată și depravată ar putea fi chemată să se întâlnească în zona lăudăroșeniei vieții care duce la prezumție. Vedeți, deci, cum poate El să știe cum este să fiu ispitit în această zonă fără a avea aceleași înclinații păcătoase? Desigur.

Ispita nr. 3. Care este? Pofta ochilor sau dragostea lumii. Materialism. Pofta firii. Ce-i asta? Acesta este senzualismul. Pofta ochilor? Ce-i asta? Materialism. Mândria vieții. Ce-i asta? Egotism. Ai cele trei religii ale lumii acolo, nu-i așa? Sensualism, materialism, egoism.

Tentația nr. 3 este pofta ochilor în tărâmul iubirii de lume sau iubirea pentru lucrurile materiale. Luați în considerare semnificația acestei tentații. Începe în Matei 4:8: „Diavolul L-a mai dus pe un munte foarte înalt şi I-a arătat toate regatele lumii şi splendoarea lor.” Și stiloul de inspirație ne oferă o perspectivă remarcabilă cu privire la ceea ce i s-a arătat lui Hristos. Nu era absolut nimic pătat sau urât. Totul era acoperit cu o vedere foarte roz. I-a dat doar o perspectivă din perspective care ascundeau în întregime degradarea și depravarea regatelor pământești. Diavolul L-a mai dus pe un munte foarte înalt şi I-a arătat toate regatele lumii şi splendoarea lor. Apoi I-a zis:– Toate acestea Ţi le voi da Ţie dacă te vei prosterna şi mi te vei închina. Atunci Isus i-a răspuns: – Pleacă, Satan, căci este scris, „Domnului, Dumnezeul tău, să te închini şi numai Lui să-I slujeşti!“ Atunci diavolul a plecat de la El. Şi iată că nişte îngeri au venit să-I slujească.

Care este semnificația acestei a treia ispite pentru Hristos? În Darurile spirituale, volumul 1, pagina 34:„ Satana a revendicat împărățiile pământului ca ale sale și i-a insinuat lui Isus că toată suferința Sa ar putea fi mântuită. El nu trebuie să moară pentru a obține regatele lumii, dar s-ar putea să aibă întreaga posesie a pământului și gloria de a domni peste ele, dacă L-ar închina. Isus a fost neclintit.” Slavă Domnului. „El și-a ales viața de suferință, moartea Sa înfricoșătoare și în modul desemnat de Tatăl pentru a deveni un moștenitor legal al împărățiilor pământului și le-a dat în mâinile Sale ca o posesie veșnică.” {1SG 34.1} Asta a ales El. Dar vă puteți imagina tentația că ruta alternativă trebuie să fi fost pentru El?

Venise în ce scop? Pentru a deveni din nou conducătorul benign și binevoitor al planetei pământ. Dar El a recunoscut că El nu poate câștiga acest drept decât prin puterea pătată de sânge care a dus la Calvar. Dar aici Satan oferă un ocol.

Semnele timpului, 9 iunie 1898. Cum a depășit-o? Satana s-a gândit să-l răstoarne pe Hristos în acest punct, lumesc. Apropo, aceasta a fost ultima lui șansă, nu-i așa? El epuizase alte două abordări. A coborât până la ultima linie. „În acest punct, Satana s-a gândit să-L răstoarne pe Hristos. El a crezut că, în umanitatea Sa, El ar putea fi ușor biruit. Dar Hristos a fost neclintit. El a simțit forța acestei ispite, dar El a întâlnit-o în numele nostru și a biruit. Și El a folosit doar armele justificabile pentru ca oamenii să le folosească, Cuvântul lui Dumnezeu, care este puternic în sfaturi, este scris.” {ST 9 iunie 1898}

Ei bine, frați și surori, vă întreb: A fost ispita lui Hristos în acest domeniu, care era foarte reală, egală cu orice ar putea întâmpina omul egoist și râvnitor? Da, a fost mai mult decât egal.

Scrisoarea 1a, 1872: „Tronurile și împărățiile lumii și slava lor au fost prezentate lui Hristos. Niciodată nu vom avea ispite la fel de puternice ca cele care L-au asaltat. Dar Satana vine la noi cu onoare lumească, bogăție și plăcerile vieții. Aceste ispite sunt variate pentru a întâlni oameni de orice rang și grad, ispitindu-i departe de Dumnezeu pentru a se sluji mai mult decât Creatorului lor. „Toate aceste lucruri ți le voi da eu”, i-a spus Satana lui Hristos. „Toate aceste lucruri ți le voi da eu”, spune Satana omului. Toți acești bani, acest pământ, toată această putere, onoare și bogăție ți-aș da. Iar omul este fermecat, înșelat și ademenit cu trădare spre ruina sa.” {Lt 1a, 1872.6,7} Dacă ne dăm în fața lumii inimii și a vieții, Satana este mulțumit.

Dar ne întrebăm: Această dorință din inima lui Hristos la care Satana apelează în vreun fel este păcătoasă? A fost în vreun sens egoismul sau lăcomia la care se apelează? Absolut nu, pentru că nu exista nici o urmă de egoism sau lăcomie. Nu exista nici măcar o înclinație spre egoism sau lăcomie în inima lui Hristos, în natura umană a lui Hristos. La ce se adresa atunci? Ascultă cu atenție.

Review and Herald, 1 martie 1887: „Dorința de a acumula bogăție este o afecțiune originală a naturii noastre implantată acolo de Tatăl nostru Ceresc pentru scopuri nobile.” O voi citi din nou. „Dorința de a acumula bogăție este o afecțiune originală.” Original ca prin creație, nu ca prin cădere. „Dorința de a acumula bogăție este o afecțiune originală a naturii noastre implantată acolo de Tatăl nostru Ceresc pentru scopuri nobile. Fiecare facultate ar fi putut fi cultivată la cea mai înaltă înălțime posibilă prin exerciții pentru viața cerească nemuritoare și pentru greutatea eternă a gloriei, care depășește cu mult mai mult.” {RH 1 martie 1887, par.9}

Auzi ce ne spune ea? Există o dimensiune a dorinței pentru lucrurile acestei lumi care este curată și sfântă și dată de Dumnezeu. Dar când omul și-a satisfăcut în mod nedrept aceste dorințe: „a văzut că arborele este” ce? „O încântare pentru ochi.” Când s-a complăcut în mod ilegal cu ceea ce era o dorință dată de Dumnezeu, în acel moment s-a transformat în lăcomie, care este esența și inima și miezul păcatului – egoismul.

Dar vă rog să recunoașteți că Hristos ar putea avea o dorință care era apelată la care frumusețea acestei lumi era foarte atrăgătoare și ce nu ar fi în vreun fel? Lăudăros. Nu fi în niciun fel lacom. La această dorință dată de Dumnezeu și, prin urmare, perfect fără păcat și dezinteresată, Satana îi făcea apel în Eva când îi dăruia în fața ei ceea ce era o încântare pentru ochi. Această dorință a fost pervertită de păcat, de păcatul primilor noștri părinți și acum se manifestă în natura căzută ca lăcomie. Această dorință dată de Dumnezeu a fost făcută, atunci, păcat în trup, pentru că lăcomia este păcatul.

Dar oare a fost lăcomia în inima lui Hristos, întrebăm din nou, că Satana a apelat? Nu. Nu. Dacă ar fi avut vreo lăcomie de orice fel ar fi avut păcatul în trup. Și totuși, vă rog să recunoașteți și în condițiile încercate de Dumnezeu, dorința perfectă a lui Hristos de a acumula bogăție a lui Hristos a fost atât de intensificată încât a devenit cel puțin echivalentul oricărei pasiuni râvnitoare a celei mai depravate inimi umane.

Gândiți-vă la circumstanțe. Aici se pare că se oferea un mod de a deveni conducătorul benign și binevoitor al tuturor împărățiilor bogate și frumoase ale lumii fără a merge la cruce pentru a o câștiga. Vă puteți imagina intensitatea unei astfel de ispite? Susțin că nici măcar nu o putem înțelege. Întrebăm atunci, a avut El un avantaj față de noi, fiind El însuși perfect liber de lăcomie, în depășirea ispitelor în tărâmul poftei ochilor? A făcut el? Absolut nu. Exact invers.

Vă întreb, este El un exemplu valabil pentru noi în acest tărâm? Perfect valabil, pentru că El a experimentat și a depășit echivalentul deplin al oricărei tentații cu care se va confrunta vreodată cel mai râvnitor sau egoist om. Dar El nu trebuia să fie râvnitor pentru a face acest lucru, nu-i așa? Vezi, fratele meu, sora mea, cum El nu trebuie să fie păcătos pentru a fi compătimitor? Îl vezi, fratele meu, sora mea? O, inima mea tânjește ca noi, ca popor, să vedem acest adevăr, așa că vom înceta în încercările noastre justificabile, da, de a-l înălța pe Hristos ca exemplu valabil și de a arăta că putem fi biruitori pentru că El a biruit, dar frați și surori, eu mult timp că vom înceta să facem acest lucru într-un mod care să-L facă păcătos și să distrugă capacitatea Sa de substituție. Unele dintre lucrurile pe care le spunem despre Domnul nostru în efortul nostru de a-L face un exemplu valid nu sunt altceva decât blasfemie, fără a menționa faptul că ele distrug cu totul orice speranță de mântuire. Căci dacă El este același canal corupt și eu, cu aceeași natură păcătoasă pe care o am eu, care este sub condamnarea legii, atunci nu am pe nimeni care să meargă la cruce pentru mine. El a fost pentru el însuși.

Oh, onorez și recunosc dorința fraților de a-l recunoaște pe Hristos ca un Exemplu valid și ca un Frate mai mare compătimitor, dar Dumnezeu să ne ferească să facem astfel într-un mod care să-l facă imposibil să fie Înlocuitorul nostru fără păcat. Nu trebuie. Vedeți cum nu trebuie? El poate fi ispitit în toate lucrurile ca și noi, totuși fără păcat, orice păcat, păcat de faptă, păcat de gândire, păcat de cuvânt, păcat al naturii, fără păcat consangvinizat. El poate fi ispitit în toate lucrurile, cum ar fi, echivalent, complet echivalent atât în ​​tip, cât și în intensitate, dar nu exact același, laudă pe Dumnezeu. Dacă este exact același lucru, atunci El este ce din fire? Un păcătos.

O, frați și surori, mă rog să luați această înțelegere a adevărului și să o împărtășiți cât mai departe posibil. În primul rând, însă, convinge-te că este adevărul. Nu vă rog să o acceptați pentru că v-am prezentat-o ​​pur și simplu. Testează-l. Testează-l. Vezi dacă e bine. Și dacă da, ia-o. Aplică-l în propria ta viață și apoi proclamă-l. Proclamă-l. Este un adevăr prețios, esențial. Este adevărul prezent. Este adevărata înțelegere a neprihănirii prin credință. Și fraților și surorilor, trebuie să se umfle și să devină Strigătul. Sunt convins. Sunt convins.

A biruit Hristos vreuna dintre ispitele sale bazându-se pe putere care nu ne este ușor disponibilă prin har? Nu. Hristos Lumina Lumii, pagina 24: „El n-a exercitat în folosul Său nici o putere care să nu ne fie și nouă oferită în dar.” {HLL 24.2} Făcuse El asta, cine ar fi țipat în fața întregului univers: „Nedrept”? Satana, desigur. Întrebări despre doctrine, pagina 651: „Inamicul a fost biruit de Hristos în natura Sa umană. Puterea Dumnezeirii Mântuitorului era ascunsă. El a biruit în natura umană, bazându-se pe Dumnezeu pentru putere.” Dumnezeu pentru putere. Și aceeași pagină. „Când Hristos și-a plecat capul și a murit, El a purtat stâlpii împărăției lui Satan cu El pe pământ. El l-a învins pe Satana în aceeași natură asupra căreia în Eden Satan a obținut victoria.” {QD 651}

În ceea ce privește lipsa de păcat, într-adevăr a fost. Victoria lui Hristos asupra ispitei în pustie înseamnă totul pentru noi, frați și surori, pentru că acolo El a dovedit că până și omul căzut, chiar omul căzut, oricât de degradat în puterile sale sau depravat în funcția lor, oricât de limitate ar fi forța sa umană sau Puternic poftele și patimile sale păcătoase, în puterea Dumnezeului său, chiar și omul căzut poate birui. Și ce ne oferă această asigurare? Victoria lui Hristos. El a câștigat-o fiind atins de infirmitățile noastre. Acea victorie pe care El a obținut-o ca înlocuitor și ca exemplu; Acea victorie pe care El a câștigat – și ascultați condițiile noastre pe care le-am remarcat la început – în timp ce supuse tuturor slăbiciunilor și infirmităților noastre, victoria pe care a câștigat-o în condiții și în circumstanțe care au egalat dezavantajele oricărui suflet depravat care ar putea veni la Dumnezeu pentru puterea de a birui, oricât de degradat în puteri sau depravat în apetit și pasiune.

Nr. 3. Deși depinde doar de acele resurse, acestea, prin harul Său, sunt disponibile în mod liber celui mai nenorocit păcătos.

Și, 4, în timp ce suportă sarcina apăsătoare a vinovăției umane.

O, fraților și surorilor, vedeți că, dacă în aceste condiții, Cel fără de păcat ar putea birui, noi, deși păcătos din fire, putem birui și noi? O vezi? Putem fi biruitori. De unde stim? A biruit. A biruit. Vedeți, totuși, cum a dovedit El, în timp ce este perfect fără păcat în Sine în natură că chiar și cei mai degradați și depravați dintre noi ar putea birui în puterea Sa? Vedeți că nu trebuie să-L facem păcătos pentru a-L face simpatic? Vedeți cum capacitatea Lui de a fi perfect simpatic nu neagă capacitatea Lui de a rămâne perfect fără păcat? O vezi? Oh, laudă pe Dumnezeu.

A fost însă pustia sfârșitul ispitelor Sale? Oh nu. Dar acolo a câștigat victoria tuturor ispitelor noastre. Totuși, el a fost hărțuit continuu de ispite care erau unice pentru El. Și asta înseamnă să ai încredere în propriile Sale resurse divine. Dar a cedat El vreodată?

Hristos Lumina Lumii, pagina 119: „Hristos, pe de altă parte, nu căuta să folosească puterea dumnezeiască pentru binele Său. El venise să suporte încercările așa cum trebuie să le suportăm noi, lăsându-ne o pildă de supunere și credință. Nici atunci, nici altă dată cât a fost pe pământ, n-a făcut vreo minune pentru Sine. Lucrările Lui minunate erau săvârșite pentru binele altora.” {HLL 119.3}

Dar fraților și surorilor, vă rog să luați în considerare cu mine intensitatea ispitei pe care El trebuie să o fi avut în acest tărâm. Ce a locuit în El în plinătate? Dumnezeirea trupească. Și, uneori, acel vail uman, acel vail de carne era prea subțire pentru a-l ascunde, nu-i așa, și divinitatea străbătea omenirea. Luați incidentul acolo la Ghetsimani, când mulțimea aceea pestriță vine să-L lege și să-L ducă la răstignirea Sa. El întreabă pe cine caută și spun, Iisuse, și care este răspunsul Lui? Sunt aici. Și pe măsură ce El folosește aceste cuvinte, ce se întâmplă? Divinitatea strălucește prin omenire și cad în jurul Lui ca oamenii morți. A cui putere divină era aceea? Aceasta a fost în întregime a Lui. Aceasta a fost divinitatea Sa personală care a străbătut omenirea. Dar a exercitat El acea putere divină în numele Său? Nu de ce? Dovadă pozitivă. Dacă ar fi fost în numele Lui, ce ar fi făcut El în timp ce toți bâjbâiau ca niște oameni orbi? Ar fi plecat. Dar El a rămas acolo, așteptând cu răbdare să-și adune inteligența și să sară pe El.

Dar fraților și surorilor, pentru cine a lăsat El să pătrundă acea divinitate? Pentru ei și pentru ucenicii Lui. Să-i anunțe dincolo de controverse că El mergea cu ei pentru că a ales, nu pentru că L-au copleșit. Și El ne-a dorit ca toți ceilalți dintre noi care au citit povestea să afle că El s-a dus la cruce, nu pentru că a fost făcut, ci pentru că a ales să facă asta.

Acum frați și surori, vă rog să mă urmați. Cu același Isus care cunoaște foarte bine acea putere; El tocmai l-a folosit în Ghetsimani și acum îl urmărește în curți, în timp ce legiunea romană își scoate barba în mână, îi scuipă în față, îi bate acea coroană de spini în fruntea Sa, îi cheamă orice nume pe care ți-l poți imagina. Poți concepe tentația pe care ar fi putut-o lăsa divinitatea să treacă prin omenire încă o dată? Poți chiar să-l concepi? Doar pentru ușurarea fizică, dacă nu altceva. Dar durerea fizică nu era nimic în comparație cu prezența apăsătoare a păcatului în jurul persoanei Sale fără păcat. Vă puteți imagina tentația? Nu putem. Doamne ferește ca oricare dintre noi să strige vreodată „avantaj” din nou.

Și când a fost prins în cuie pe acea cruce și când ei, în derâdere batjocoritoare, au spus: Tu i-ai salvat pe alții; Salveaza-te. Ar fi putut face asta? Dar ce a spus El în inima Sa? El a spus, pot. Pot, știu că pot, dar dacă aș face, nu te-aș putea salva. Și așa că voi rămâne aici. El s-a învins pe sine, pe fratele meu, sora mea, și El ne-a dat un exemplu strălucitor, iar înlocuitorul nostru perfect fără păcat ne-a dat acel exemplu perfect valid. Lăudați-L pe Dumnezeu pentru că toată Cuvântul făcut din Cuvânt a devenit atât, în același timp, fără păcat Înlocuitor și exemplu valabil pentru o rasă căzută. Să ne rugăm.

O, Părinte în ceruri, Te laud cu toată inima pentru Isus, cuvântul făcut trup. Mulțumesc. Mă rog să ne faci ca El, să ne ajuți să vedem adevărul prețios așa cum este în Isus și să ne schimbi în asemănarea Lui.