Select Page

Когда наказание необходимо.

Итак, мы продолжаем наш семинар под названием «Христианское воспитание». Некоторое время мы рассматривали принципы такого воспитания, открытые нам в Слове Бога и более ясно очерченые для нас в трудах Елены Уайт.

Сейчас мы переходим к рассмотрению вопроса об «Исправляющем воспитании». Давайте сначала вспомним, о чём мы говорили раньше. Мы говорили о том, что цель христианского воспитания — это развивать христоподобный характер в наших детях. Затем мы рассмотрели то, что мешает нам в достижении этой цели, особенно остановившись на проблеме наследственности. Мы также говорили о сеятеле сорняков — сатане, который постоянно пытается разбросать семена сорняков-ошибок в маленьких садах-умах наших детей. После этого мы говорили о роли отцов и матерей и перешли к изучению четырёх главных способов воспитания детей. Помните ли вы, каковы они?

  1. Заповедь (усердно учите их принципам жизни)
  2. Пример
  3. Ограничение

Всё это — предупредительное воспитание.

В прошлый раз мы изучали третий пункт, а сейчас мы будем размышлять над четвёртым пунктом…

  1. розга и обличение, т.е. исправляющее, корректирующее воспитание через наказание.

Этот метод надо применять, если не сработали методы предупредительного воспитания. Если наши дети намеренно ломают барьеры, установленные для них в процессе предупредительного воспитания, мы должны перейти к «розге и обличению».

Братья и сёстры, понимание этого пункта очень важно для нас, потому что мы не просто должны применять этот метод, но мы должны применять его правильно, ведь если мы станем делать это неправильно, то наломаем много дров! Но при этом мы сильно повредим наши детям, если откажемся от необходимых для них мер корректирующего воспитания. Для нас жизненно важно иметь правильное, основанное на Библии понимание того, что представляет из себя корректирующее воспитание, т. е. наказание. Это поможет нам использовать «розгу и обличение» правильно.

Давайте сейчас особо попросим Бога излить на нас Святого Духа, чтобы помочь нам увидеть библейскую точку зрения по этому вопросу.

«Небесный Отец, мы вновь склоняемся пред Тобой в понимании того, что мы — сотворенные существа, признавая, что Ты — Полновластный Создатель всей вселенной. Мы благодарим Тебя за привилегию приходить к Тебе именем нашего Господа Иисуса Христа прямо пред Твой трон, хотя мы сами не достойны этого. И сейчас мы приходим к тебе с нашей искренней просьбой о даровании нам Твоего Духа.

Отец! Есть пути, «кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти». Наши повреждённые грехом способности так страшно искажены, что мы принимаем разрушающие нас мысли за истину. О, Отец, обновляющей силою Духа Твоего, которою ты создал наш мир из ничего, заполни пустоты наших жизней и оживи нас, наши умственные способности. Твоей сверхъестественный силой помоги нам понимать Истину, особенно в вопросе корректирующего воспитания. Аминь»

Давайте откроем Притчи 29:15. Отсюда взято название нашей сегодняшней темы: «Розга и обличение». Давайте обратим внимание на самый важный принцип, который мы должны понимать, если желаем использовать розгу и обличение правильным образом.

Какова цель существования «розги и обличения»?

«Розга и обличение дают мудрость…»

Пожалуйста, дорогие родители, никогда не упускайте из виду этот факт: «дают мудрость»! Если мы используем «розгу и обличение» ради какой-то другой цели, мы злоупотребляем ими.

Давайте дочитаем текст:

«Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери».

Я хотел бы, чтобы сейчас здесь была моя трёхлетняя дочь, она может сказать этот стих наизусть, он так важен, что мы научили ему наших детей. Она произносит этот стих с таким прекрасным… детским акцентом!

Что же это за мудрость, которую должны принести в жизнь ребёнка «розга и обличение»?

Позвольте мне дать вам рабочее определение для слова «мудрость».

Я полагаю, что МУДРОСТЬ — это понимание принципов Божьего слова в сочетании с возможностью осознавать причинно-следственные связи между повиновением этим принципам, и как следствие, благословениями, и неповиновением этим принципам, и как следствие, страданиями и смертью.

Таким образом, мудрость несёт в себе силу освящённой способности рассуждать в соответствии с чуткой и хорошо информированной совестью, т. е. такой совестью, на которой записаны Божьи принципы. Такая мудрость позволяет нам делать правильный выбор. Это благодаря понимают причинно-следственных связей.

Так вот «розга и обличение» должны быть использованы для того, чтобы дать нашим детям эту мудрость, а в частности, помочь нашим детям понять причинно-следственную связь между неповиновением и страданием, т. е. помочь им увидеть неизбежность негативного последствия в случае, если проявляется неповиновение. Эта мысль ясно показана нам в Гал.6:7

«Что посеет человек, то и пожнет…»

когда мы говорим о связи между неповиновением и наказанием, мы в общем-то говорим о Божьей справедливости. Божья справедливость требует того, чтобы проявлялось уважение к нашему выбору, чтобы не нарушалась причинно-следственная связь.

Обратите внимание на весь отрывок Гал.6:7-8

«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную».

Что это за плоть, в которую если сеем, то пожнём тление? Это наш плотский ум, который враждует против Бога, «ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим.8:7)

Если мы сеем в плотский ум, если мы позволяем плотским желаниям и страстям действовать, то мы обязательно будем пожинать нарушение Божьего закона и получим последствия – «возмездие за грех — смерть», а по пути к этому неизбежному концу — страдание.

Стих говорит: «не обманывайтесь». Очень легко обмануть себя относительно причинно-следственных связей между неповиновением и страданием. Почему так легко обмануться? Потому что между посевом и сбором урожая есть некоторое время задержки. Т.е. связь между причиной и следствием всегда существует, но скрыта от нас из-за времени созревания посевов. Ведь когда вы посеете семя в саду… неужели оно всходит сразу же? Конечно, нет. До сбора урожая проходит довольно много времени, и вы даже можете не знать, что собственно пожнёте. Вот почему так легко обмануться, думая о связи между грехом и страданием.

Таким образом, из-за недостатка мудрости… а что такое мудрость? понимание связи между причиной и следствием… из-за недостатка мудрости в наших детях, они часто думают, что если нет немедленного негативного последствия относительно их непослушания, то непослушание не приносит вреда. И каков же тогда результат?

Еккл.8:11 «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло».

Почему «не страшится делать зло»? Потому что оно думает, что ничего ему за это не будет! Это сердце не может осознать, что негативные результаты неизбежно будут, ведь оно не получает их сразу же после того, как согрешит.

Видите ли вы сейчас важность телесного наказания в качестве воспитательного воздействия? Оно приносит в детское сознание ощутимое осознание той связи между непослушанием и страданием, которая не так хорошо ощутима в реальном времени. Когда их природа взяла своё и они не послушались, то в реальном времени, они могут испытать последствия своего непослушания много-много лет спустя, и если вы ждёте эти много-много лет, то что произойдёт согласно Слову Бога? « не страшится сердце сынов человеческих делать зло».

Таким вот образом «розга и обличение» делают ребёнка мудрым, помогая ему(ей) понять истину о том, что «что посеет человек, то и пожнёт», и что никто не оказывается ненаказанным, если избирает непослушание. Для наших детей этот урок жизненно важен! В противном случае их сердца не будут страшиться делать зло.

Сердца детей могут перестать страшиться делать зло по двум причинам:

  1. это может быть своевольный выбор переступить закон Бога;
  2. это может быть преступление Закона по незнанию.

Мы, как родители, должны определить, что которая из этих причин движет нашими детьми. Если это было нарушение по незнанию, мы не должны применять наказание, т. е. корректирующие методы воспитания. Мы должны рассказать им, какова воля Бога в данном вопросе и каковы будут негативные последствия, если они нарушат волю Бога. А вот если им всё было объяснено, всё разжёвано, но они всё равно выбирают непослушание, тогда наказание необходимо.

(Советы учителям, ст.126) «Учите ваших детей видеть причины и следствия, покажите им, что если они нарушают законы их существования, они должны пожать наказание через страдание».

Это главная цель корректирующего воспитания, т. е. телесного наказания, когда дети через «розгу и обличение» получают ту самую мудрость, которую мы хотим дать детям.

Чтобы помочь нам видеть причины и следствия, чтобы мы прекратили наш бунт, который приносит в нашу жизнь страдания, и избрали бы повиновение, которое приносит здоровье и счастье, Бог наказывает Своих детей. Наказывает ли Бог Своих детей? О, да!

(Знамения времени, 6 февраля, 1879) «Они, Адам и Ева, пожали горькие плоды из непослушания и поняли то, что всякий человек, запинающийся о Божьи заповеди, рано или поздно поймёт: Бог имеет ввиду именно то, что Он говорит, и что Он совершенно точно накажет преступника».

Какое самое яркое доказательство того, что Бог обязательно накажет преступника?

Крест.

Это неопровержимое доказательство того, что возмездие за грех — смерть, что между бунтом, страданием и смертью существует явная нерушимая причинно-следственная связь. Бог проследит за тем, чтобы мы получили то, что выбрали. Слава Господу за то, что Он нашёл безгрешную Замену, в Которой наш неправильный выбор получил воздаяние, чтобы мы смогли выбрать ещё раз. Это добрые новости Евангелия! И это красота Креста, потому что Крест — хранитель Божьей справедливости. В чём заключается Божья справедливость? В том, чтобы к нашему выбору отнеслись почтительно. Как же на Голгофском кресте Бог демонстрирует почтение нашему выбору?

Он взял на Себя последствия того, что мы выбрали, чтобы мы смогли взять на себя последствия того, что Он выбрал. И так у нас появляется возможно сделать ещё один выбор.

Бог наказывает грешника. И давайте никогда не будем забывать, что мы, родители, стоим перед своими детьми вместо Бога.

(Ревью энд Геральд, 14 октября, 1875) «Родители исполняют по отношению к детям обязанности Бога. Бог наказывает нас, когда мы не слушаемся и отпадаем от Него, Слово Бога обязывает родителей наказывать своих детей, когда те не повинуются им, демонстрируя злые наклонности, препятствуя уже самым первым проявлениям зла».

(Библейский комментарий, т.6, стр.1085) «Мы не должны думать, что Бог только и ждёт, чтобы наказать грешника за его грех». Это ещё один аспект, который мы ни в коем случае не должны забывать! Да, Бог наказывает грех, но давайте не будем рисовать картину, в на который Бог только и того и ждёт, чтобы наказывать. Продолжаем читать: «Грешник наказывает сам себя. Его собственные действия начинают цепочку обстоятельств, которые ведут к совершенно определённому результату. Каждое греховное действие влияет на самого грешника, меняет его характер и делает человека более способным к тому, чтобы согрешить ещё раз. Избирая грех, люди отделяют себя от Бога, отрезают себя от Источника благословений, и неизбежный результат таких действий — это разрушение и смерть». О, как много глубоких истин в этих словах! Заметили ли вы главные мысли?

  • ·мы не должны думать о Боге, как о том, кто только и ждёт, чтобы наказывать грешников
  • ·грешник наказывает сам себя

Означает ли это, что Бог не наказывает грешников? Нет. Но как Он это делает? Тем, что Он постоянно поворачивает их лицом к результатам их собственного выбора. Он позволяет им, и даже иногда сверхъестественным образом, пожать плоды того, что они посеяли.

Что я имею ввиду, когда говорю: «сверхъестественно»?

Давайте посмотрим на то, как Бог наказывает грешников. Писание часто говорит об активной позиции Бога относительно карающего правосудия, о наказании, называя это Его гневом.

Рим.1:18-28 «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою». Почему открывается гнев Бога? Почему Бог наказывает, воспитывая? Вот причина:

«Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце»

А каков результат?

«то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела».

Поняли ли они Его урок? Нет. Всё пошло так, как мы только что читали в Библейских комментариях: «Его собственные действия начинают цепочку обстоятельств, которые ведут к совершенно определённому результату. Каждое греховное действие влияет на самого грешника, меняет его характер и делает человека более способным к тому, чтобы согрешить ещё раз». Сработала причинно-следственная связь!

«Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь».

Каков результат этого? Что делает Бог?

«Потому предал их Бог постыдным страстям…» Усвоили ли они урок? Нет. Читаем стих 28

«И как они не заботились иметь Бога в разуме…» Это их действие породило следующий результат: «то предал их Бог превратному уму – делать непотребства…» Усвоили ли они этот урок? Нет. И в конце-концов, они были полностью разрушены в результате их собственного свободного выбора оставаться в состоянии бунта.

Вот она серия причинно-следственных связей, но вовлечён ли в неё Бог? Да! Наказывает ли Бог напрямую просто за счёт Своего авторитета? Нет. Он наказывает опосредованно, основываясь на системе причин и следствий, позволяя людям пожинать последствия того, что они выбрали.

Братья и сёстры, мы должны помочь нашим детям понять, что «Бог поругаем не бывает», и хотя Он не жаждет наказывать их, и мы, их родители, будучи представителями Бога для них, тоже не жаждем наказывать их, при всём при этом, мы не должны быть теми, кого можно «поругать», т.е. обмануть, провести, над кем можно посмеяться. И если они избирают бунт непослушания, то мы обязательно дадим им возможность лицом к лицу встретиться с последствиями их выбора.

(Воспитание детей, стр.445) «Воля Бога поддерживает связь между причиной и следствием». Является ли волей Бога то, что мы встретимся лицом к лицу с результатом нашего непослушания? Нет, потому что Бог не желает, «чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Петр.3:9). В действительности, Бог «так возлюбил … мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Бог не желает, чтобы кто погиб! Но Его воля в том, чтобы постоянно поддерживать связь между причиной и следствием.

Братья и сёстры, наши дети должны понять, что «Бог поругаем не бывает», что Тот, Кто установил закон причинно-следственных связей, обязательно будет следить за тем, чтобы этот закон работал. Божье правосудие как раз состоит в том, чтобы каждое наше решение было принято с уважением. Не наказание за наши решения, а уважительное отношение к ним: что выбираешь, то и получаешь. И если вы выбираем бунт против Его воли, тогда Он, установивший закон связи между неповиновением и страданием, выступает гарантом того, что мы пожнём то, что посеяли.

Сказанное выше и есть то, что мы называем «бояться Бога». Писание говорит: «убойтесь Бога и воздайте Ему славу». Почему? Потому что «наступил час суда Его» (Откр.14:7) Наступил час, когда Он с уважением отнесётся к тому, что мы выбрали! Настал час пожинать плод.

Наши дети должны всё это знать!

Действия Бога, наказывающего людей, Писание называет «необычайным делом». Давайте прочитаем Ис.28, с 21 стиха.

«Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме; разгневается, как на долине Гаваонской, чтобы сделать дело Свое, необычайное дело, и совершить действие Свое, чудное Свое действие»

Обратите особое внимание на следующие стихи:

«Итак не кощунствуйте, чтобы узы ваши не стали крепче; ибо я слышал от Господа, Бога Саваофа, что истребление определено для всей земли. Приклоните ухо, и послушайте моего голоса; будьте внимательны, и выслушайте речь мою. Всегда ли земледелец пашет для посева, бороздит и боронит землю свою?» Нет, не всегда! Придёт время, когда мы будем собирать урожай с того, что посеяли! «Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает: что посеет человек, то и пожнёт». Божие карательное правосудие — это «необычайное дело». Бог не жаждет вынести окончательный приговор по закону причин и следствий, но Он обязательно обеспечит гарантии того, что наш выбор будет почтён.

«Итак не кощунствуйте, чтобы узы ваши не стали крепче…» О чём это вам напоминает? Еккл.8:11 «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло». Получается, что если мы, не сразу получая наказание, упорствуем в своём кощунстве, то узы греха становятся крепче и мы можем оказаться уже полностью в этих самых «узах греха»: «Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится: он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется» (Пр.5:22-23). И так происходит, когда мы обманываем самих себя, думая, что посеянное не станет урожаем, и обманываем Бога, полагая, что Он не является Богом правосудия. Но братья и сёстры, мы ни в коем случае не должны позволить нашим детям придти к подобному обману! Мы обязаны помочь им понять, что проклятие — это наследие неповиновения из-за действия закона «причины и следствия».

Пр.8:36 «а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть»

«все ненавидящие меня любят смерть» Почему? Потому что возмездие Бога против грешника — смерть? Так сказано? Нет! Но сказано «возмездие за грех — смерть». Это грех тянет за собой смерть! А Бог вовлечён в этот процесс только потому, что именно Он установил закон взаимодействия причины и следствия.

Подвергая своих детей телесному наказанию, мы должны сделать всё, чтобы не дать им понять, что мы наказываем их просто потому, что нам так хочется, или потому, что мы злимся на них и срываем на них нашу злость за их непослушание. Какую ужасную ложь о Боге поселяем мы в их умах, когда так поступаем! Ведь Бог совсем не такой! Он не желает, чтобы хоть кто-нибудь погиб (Ин.3:16)! Он больше чего бы то ни было Он не желает, чтобы хоть кто-то из нас пожал результат нашего непослушания Ему! Голгофа — ясное доказательство этого! И если мы применяем телесное наказание из-за нашей злости на детей, то мы хулим имя Бога перед ними!

Вот почему так жизненно важно никогда не применять телесное наказание, когда вы злитесь! Никогда! Мы обязательно поговорим об этом позже. Когда мы наказываем детей, давая место злости, это учит их тому, что последствия непослушания — это страшная, бесконтрольная реакция власть имеющего, но никак не простой результат причинно-следственных связей, когда тот, кто любит их, помогает им понять опасность непослушания до того, как их сердца окажутся в узах зла.

Наказание — очень важный инструмент воспитания, но что более важно, так это правильное использование этого инструмента. Мы можем оказаться разрушителями, не применяя телесного наказания, но мы так же можем ими быть, если делаем это неправильно.

(Знамения времени, 25 июля, 1892) «Для того, чтобы оказаться на пути разрушения, совершено не нужно искать путь, ворота широко открыты и путь тоже широк. Ноги сами несут нас туда, где смерть».

Братья и сёстры, мы должны полностью осознать положение, в котором находятся наши дети. Каково оно? Пр.14:12 «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти». Наши дети по своей природе склонны к тому, чтоб стоять на неправильном пути саморазрушения. Сила воли и способность рассуждать правильно так сильно повреждены грехом, что путь, который кажется им правильным — это путь к смерти, и они абсолютно бессильны избрать другой путь. Вот почему так жизненно важно, чтобы мы применяли наши мудрости и силу в их интересах, правильно используя «розгу и обличение».

Сердца наших детей «лукавы и крайне испорчены» (Иер.17:9), их главный самообман — это то, что было в начале: не существует причинно-следственной связи между грехом и страданием… смерти нет. «Нет, не умрёте» (Быт.3:4). Человечество приняло это ложь, и оно теперь в нашей природе, вот почему так важно, чтобы мы, родители, помогли нашим детям осознать эту страшную ложь раньше, чем их маленькие ножки в блаженном неведении заведут их так далеко по пути саморазрушения, где они будут уже навсегда уловлены в узах собственного греха, просто ожидая наступления неизбежного результата такой их жизни.

(Знамения времени, 10 ноября, 1881) «Грех бунта против авторитета родителей лежит в основе мучений и злодеяний нашего сегодняшнего мира».

Понимаете? Если мы не дали нашим детям ту мудрость, которую могут дать только «розга и обличение», их сердца привыкают творить зло. Мучения и злодеяний, которые мы наблюдаем в нашем мире сейчас, проистекают из ситуаций, когда родители не любили своих детей достаточно сильно, чтобы употребить «розгу» правильным образом, когда это было необходимо.

(Патриархи и пророки, стр.728) «Когда родители или правители пренебрегают своим долгом наказать беззаконие, тогда Бог Сам берется за это дело. Он перестает сдерживать приспешников сатаны, так что образуется цепь обстоятельств, которые грехом наказывают грех”.

Об этом же сказано в Рим.1 «то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте» Бог передал их результатам того, что они делали.

(Воспитание детей, стр.249) «Непослушание должно быть наказано. Неправильные действия должны быть откорректированы. Родители и учителя должны победить беззакония, обитающие в сердце ребёнка. С дурными склонностями необходимо разбираться сразу же и мудро, твёрдо и обдуманно. С самых ранних лет жизни ребёнка, мы должны стараться ослабить в нём дух мира сего».

Когда мы начинаем это делать? «С самых ранних лет жизни ребёнка».

(Ревью энд Геральд, 14 октября, 1875) «Родители, наказывайте своих детей. Начинайте делать это, пока они ещё маленькие, когда ещё легко повлиять на них и когда их злые наклонности всё ещё приглушены и не возросли в силе по мере роста самих детей». «Детям позволяют расти, вместо того, чтобы растить их. Предполагаются, что бедные маленькие детки не способны понимать меры наказания, когда им ещё 10-12 месяцев, но они демонстрируют своё упрямство с самого младенчества. Родители позволяют им удовлетворять их злые наклонности и желания, не смиряя и не корректируя, а делая так, родители холят и лелеют все эти плохие склонности, которые растут и усиливаются по мере взросления детей». Почему это происходит? Потому что «не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло»(Еккл.8:11).

Родители, пожалуйста, поймите, что нежелание наказывать детей не является делом любви. В действительности, это жестокость.

Пр.19:18 «Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его».

Дорогие нежные материнские сердца, пожалуйста, поймите разницу между истинной любовью и сентиментализмом. Неужели это любовь, когда мы позволяем ребёнку пребывать в блаженном неведении, не повинуясь Божьему Закону, о котором вы в простых выражениях рассказываете ребёнку, т.к. являетесь для ребёнка представителям Бога? Любовь ли это, если вы позволяете ребёнку нарушать Закон, не давая ему шанса обрести мудрость через «розгу и обличение», не давая ему шанса понять связь между причиной и следствием, между неповиновением и страданием? Неужели это любовь?

(Воспитание детей, стр.256) «Своим Словом Он заповедовал вам исправлять ваших детей, « не возмущайся криком его». И это слово должно быть принято во внимание».

(Библейское эхо, 4 июня, 1900, периодическое издание Австралии) «Родители, на вас лежит священная ответственность. Ваша обязанность в том, чтобы сотрудничать с Богом, помогая вашим детям формировать правильный характер. Без вашего с Ним сотрудничества Иисус ничего не может сделать». Что может Иисус сделать без нашего с Ним сотрудничества? Ничего!

Позволить ребёнку делать ходить его собственными путями, подчиниться его желаниям, отказываясь наказывать его, оправдываясь тем, что вы слишком сильно любите его, чтобы наказывать — это ли любовь и забота? Что это за любовь, которая позволяет ребёнку развивать такие черты его характера, которые сделают и его, и окружающих его людей несчастными? Отбросьте такую любовь! Настоящая любовь заботится о настоящем и о вечном будущем того, кого любит. И поэтому делом любви может быть то, что вам придётся положить своего ребёнка на собственное колено и применить «розгу»… но не в ярости, а именно из любви.

Вот ещё несколько очень важных условий воспитания, на которых я хотел бы остановиться перед тем, как мы сможем начать правильно употреблять такой метод воспитания как наказание.

Первое. Мы сами, будучи родителями, должны быть под влиянием Божьей дисциплины.

(Воспитание детей, стр.247) «Те, кто желают контролировать других людей, прежде всего должны контролировать себя».

(Воспитание детей, стр.245) «Воспитывайте их только тогда, когда вы сами позволяете Богу воспитывать вас».

Второе. Всегда помните, что для ваших детей вы — представители Бога. Когда вы собираетесь наказывать ваших детей, проследите, чтобы в вашем сознании была эта мысль: «Я представляю для них Бога. Вот сейчас будут ли поступать правильно, будут ли представлять правду о Нём?» Мы уже говорили о том, что если мы применяем наказание, руководствуясь гневом, то мы хулим имя Бога пред лицом наших детей.

(Воспитание детей, стр.480) «Родители, чьи забота, любовь и долготерпение раскрывают детям заботу, любовь и долготерпение Бога, и если родители учат своего ребёнка любить их, доверять и слушаться их, тем самым учат его любить Бога, доверять Ему, слушаться своего Небесного Отца».

Третье. Научитесь контролировать свой гнев. Это очень важно!

Пр.29:32 «Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит».

Если мы наказываем детей во гневе, то мы только ухудшаем ситуацию.

(Воспитание детей, стр.246) «Не теряйте самоконтроля. Родитель, если во гневе наказывает своего ребёнка, не менее виновен, чем ребёнок» так и есть! Ведь в этот момент родитель хулит имя Бога, неверно представляя Его ребёнку.

(Воспитание детей, стр.244) «Иногда их надо наказывать, но никогда не делайте это так, чтобы они чувствовали, что вы наказываете их во гневе. Иначе вы создадите даже большее зло».

(Знамения времени, 20 декабря, 1877) «Родители, особенно отцы, должны быть настороже, чтобы их дети не стали смотреть на них, как на следователей, которые изучают и подвергают критике все их действия, готовые схватить их и наказать за каждый проступок. Поведение отца всегда должно быть таким, чтобы дети могли понимать, что его действия относительно наказания проистекают из сердцу, наполненного любовью. Когда это происходит, одерживаются великие победы»

(Воспитание детей, стр.245 «Вы должны наказывать ваших детей, любя. Не позволяйте им делать, что заблагорассудится, до того момента, пака вы не разозлитесь, чтобы наказать их». Очень часто мы позволяем детям давить, и давить, и давить на нас и думаем, что так мы проявляем терпение и любовь… пока чаша не переполнится, пока мы, наконец, не закипим… и тогда всё неожиданно взрывается. Братья и сёстры, никакая это не любовь! Мы должны, по-доброму и в любви, реагировать на бунт в первый же момент, когда он проявляет себя. Продолжим читать: «…до того момента, пака вы не разозлитесь, чтобы наказать их. Такое наказание только усилит зло вместо того, чтобы исправить. Демонстрировать сильные эмоции по отношению к заблудшему ребёнку означает усиливать зло. В ребёнке просыпаются самые худшие чувства, заставляя думать о том, что вы не любите его. Он думает, что если бы вы заботились о нём, то не стали бы так относиться к нему». И ребёнок прав! Однако он думает так не только о вас, но в связи с тем, что вы представляете ему Бога, он думает так же и о Небесном Отце!

(Воспитание детей, стр.249) «Будьте так спокойны, так свободны от гнева, что дети смогут быть уверены в вашей любви даже тогда, когда вы наказываете их».

Давайте помолимся:

«Небесный Отец, я благодарю Тебя за то, что ты любишь нас достаточно сильно, чтобы наказывать, даруя нам возможность обрести мудрость, чтобы мы могли видеть причинно-следственную связь между неповиновением и страданием, прежде, чем продолжим жить в блаженном неведении, позволяя нашим злым наклонностям каменеть в наших сердцах. Отец, да будем мы такими же по отношению к нашим детям, Каков Ты. Об этом наша молитва во имя Иисуса. Аминь».

0

Your Cart